국내 영상물에 관한 심의는 섹스 이미지에 상당히 엄격한 잣대를 대는 것이 현실이다. 성기 혹은 음모의 노출은 절대 있을 수 없고, 만약 남녀의 정상적 성행위가 아닌 비규범적 성교로 인한 쾌락을 담고 있다면 그 영화는 관객에게 선보일 기회를 잃게 된다. 하지만 그러한 제재에 불구하고 세계의 대문호들이나 영화 텍스트 속에서는 수많은 성적 이미지, 더 나아가 사도마도히즘적 이미지들을 동경해왔다. 이는 항상 외설과 예술이라는 이분법적 논쟁 속에서 해결되지 못한 채 부유하고 있는 것 또한 현실이다.
지난 90년대 후반 즈음 한국에서는 세기말의 한 징후처럼 성을 소재로 한 작품이 홍수처럼 범람했다. 이는 목하 허무주의적 가치관에서 비롯한 세기말적 사조에 근거한다. 문민정부의 등장으로 80년대의 리얼리즘과 민주화운동에 더 이상 강박을 느끼지 않아도 되자 암묵적으로 저지당해왔던 화두들이 문화예술계를 필두로 인간 내면의 수성(獸性)을 강조하는 아주 기본적인 욕망에 천착한 포스트 모던적인 작품 생산에 열중했다. 그런 의미에서 우리의 '성'은 '밥'과 대등한 상태에서 수면위에서 본격적으로 대중에게 회자되었다. 이러한 90년대의 징후를 가장 잘 보여주었던 영화는, 94년 작품 ＜너에게 나를 보낸다＞이다. 한국 최초의 포르노그라피를 표방해 관심을 끌었으며 흥행 면에서도 성과를 거두었다. 이전의 저급한 에로물과 스스로 차별성을 두려는 감독의 의도는 어느 정도 전달되었으며, 산업사회의 성풍속도 속에 인간 존재의 근원에 대한 불안과 사회구조의 모순까지도 담아내려했다는 것이 영화계의 주된 평가였다. 그러나 이와 반대로 극도의 상업주의와 성 개방 풍조를 확산시키고 가치관을 혼동하게 하는 사회병리현상의 원인을 제공한다는 부정적 평가도 있었다.
그러한 90년대는 다양화, 다원화, 탈정치, 탈이데올로기 등을 통해 기존 문화의 고유영역을 해체하면서 문화적 환경은 그 어느 때보다도 비옥해지고 그 지평은 넓어졌다. 그럼에도 불구하고 여전히 '성'에 대한 그 표현의지와 표현양식만큼은 새로운 세기를 맞았어도 제재는 여전하고, 그에 따른 소란 역시 끊임없이 반복되고 있다. 그런 면에서 ＜거짓말＞은 주제를 다루는 방식이나 수위 면에서 지금까지의 한국영화와는 매우 큰 차별성을 보이고 있다. 형식적인 영화언어 측면에서 본다면 앞으로 이 영화를 능가할만한 언어가 또 있을까 하는 의문을 갖게 할 만큼 파격적이다. 바로 이런 점 때문에라도 ＜거짓말＞은 사법적 논쟁을 포함해 예술적, 문화적, 정치적, 또 한국 사회의 가치적 판단은 문화 산물 전반에서의 성표현의 한계를 규정하는 잣대가 될 것이다.
물론 예술성을 판단하는 문제가 문화예술계의 몫이라면 음란성 여부의 판정은 아마도 시민사회의 몫일 것이다. 이런 점에서 본다면 음대협이 ＜거짓말＞의 음란성 문제를 강력하게 제기한 것은 나름의 정당성을 획득한다. 또한 이러한 허구적 표현물에 대해 음란성 여부를 물을 수도 있다. 그러나 많은 예술 전문가 집단에서 인정받은 작품을 오로지 음란성만을 이유로 고발했다는 것은 논란의 여지를 갖게 한다. 물론 예술성 문제를 배제했다는 것은 시민단체로서 크게 문제될 것은 없으나, 문제는 이 검찰 고발로 인해 예술인가, 외설인가 라는 논란이 외설인가, 아닌가 하는 논란으로 그 범위가 축소된다는 점이 그것이다. 시민단체가 작품이 음란하다는 견해를 가졌다고 그 작품을 고발하는 것은 서로 구별해야 하는 문제라고 보여 진다. 이미 영화 전반에 허구임을 드러내고 있는 허구적 표현물에 음란성 짙은 포르노라고 일방적으로 매도하는 것에 대해 그들의 부족한 미학적 식견을 비난하는 전문가 집단의 매도가 이어졌다.
원작자의 구속, 판매금지처분, 두 차례의 걸친 등급 보류 판정 등의 과정을 겪은 ＜거짓말＞은 분명 우리의 문화적 영역에서 '경계'에 서 있는 작품이 아닐 수 없다. 문화적 산물로서의 작품을 정치성으로 오도하며 제단하고, 수정하는 과정에서 그 작품이 은유하는 본래의 예술적 의의를 평가하고 판단할 대중의 변별력은 발휘되지 못했다.
따라서 영화적 장치, 즉 영화언어의 특성을 어떻게 이해하고 있느냐의 여부에 따라 음란물, 포르노라고 규정지을 수도 있는 한국 사회의 여전한 폐쇄성을 고려한다면 다음과 같은 대안은 시급하다고 할 수 있다. 이는 예술적 표현물에 대한 예술성과 외설성의 관계를 정확하게 하기 위해서는 세밀하고 정확한 범주화를 통해, 사실과 비사실을 구분하고 사실에 입각한 관리를 통해서만이 가능할 것이다. 여기서 관리라 함은 허구적 표현물의 제작, 유통, 소비의 단계를 말한다. 제작과정에서 범법행위가 없도록 정확한 구분 짓기가 선행된 상태에서 제작자의 표현의 자유를 최대한 보장할 수만 있다면 음성적 유통과 소비는 당연히 조정되는, 인식의 저변 확대가 이루어질 것이다. 어떤 문화예술창작품에 대해 단순히 도덕적 취향에 의해서 음란성 여부가 판단되고, 특정 대상의 취향을 보편화시키려는 헤프닝은 더 이상은 없어야 할 것이다.

It is true that strict regulation on sexual images is a great constraint on visual media such as motion pictures and video products in Korea. Pubic hair and male or female genitalia are disallowed on the screen. If a film deals with perverted sexual activities, not normal sexual relations between a man and a woman, its chances of being released become zero. Despite such restrictions, however, world-renowned writers and filmmakers have dealt with numerous sexual and sadomasochistic images in their novels or screenplays. It is all quite true that controversy between obscenity and art still remains unsettled.
During the late 1990's, films dealing with sex were flooded in Korea like one of decadent symptoms. The trend was based on the nihilistic viewpoint derived from Decadence, an exhausted cultural and literary tradition. Since the civil government took power, people have no longer felt pressure from Realism of the 1980s and the democratic movement. Instead, spearheaded by art and cultural circles, people began to concentrate on post modernistic work studying the very basic desires that stressed out 'animality' of human nature. In this sense, the public started to talk about 'sex' naturally or openly as they do about 'Food'. The film that showed best such 90's trend in Korea is To you from me (1994). It was a box-office success and attracted a lot of attention because for the first time in Korea, it openly defined itself as pornography. The director's intention to differentiate its movie from low-quality pornographic materials was conveyed to some extent. Besides, most commentsl) about the movie were that it tried to deal with anxiety about the origins of human existence and the absurdity of a social structure while picturing sex life in the highly developed society but the other side of negative reviews were also abundant, saying that the film provided source of social malaise such as extreme commercialism, free sex, and confusion over a sense of value.
The cultural atmosphere became more relaxed than ever before mainly thanks to the 1990's new trend of diversification, pluralism, non-politics, and denial of ideology. Yet, restrictions on free expression on sex nonetheless remain the same and they continue to invite controversies. In that respect, a film Lies makes a big difference from the previous Korean movies in terms of the way the movie deals with its theme and the level of sexual images it decided to expose. When it comes to the cinematic expression, Lies is quite fresh and exceptional that no other film can be comparable. This is why Lies can serve as a standard dealing with judicial controversy, defining artistic, cultural, political, and social norms, and regulating the level of sexual images in cultural products.
It is probably the responsibility of the art and cultural circles that judge the artistic value. In contrast, it is civil groups that decide obscenity cases. That the 'Civic Council for Countermeasures Against Pornography and Violence in the Media' brought issues of lewdness against Lies can be somewhat justifiable in this regard. The organization can also check if such a pure fiction is lewd enough to be classified as pornography. Yet, since the film was praised by a lot of art critics, the fact that the organization accused the film just for its obscenity provides much room for controversy. Of course, it does not matter that the civic group did not consider the artistic value of the film. The real issue, however, is that the legal action brought by the civic group could end up with controversy between pornography or not, rather than one between art and pornography. In fact, having an opinion that the film is indecent is one thing, and bringing charges against it is another. The civic group strongly condemned the fictional product as a pornographic material, which in turn can draw vilification from art circles that the group is lack of aesthetic insight. Therefore, even if the movie had a highly artistic value in it, the controversy whether it is art or pornography would not be eased. Lies was in for the arrest of its author, a sales ban, and classified as Rating Pending for twice. Surely, the film now stands on the 'border' between cultural and political spheres.
Indeed, films as cultural products have been subject to distortion and alteration motivated by politics that the public has lost chances to assess films' original artistic meanings.
Korea is still the closed society that it classifies some film as pornography depending on personal taste or understanding on a cinematic device, in other words, cinematic expression. Given this situation, it is urgent to come up with following measures: a detailed and correct categorization to clarify the relations between art and indecency on artistic products. This measure makes it possible to distinguish truth from a fiction, which can be achieved through a truth-based management. Management involves production, distribution, and consumption of fictional art products. If a clear categorization is prepared to deter criminal acts while filmmaking, and producers' freedom of expression is guaranteed to the maximum, illegal distribution and consumption could decrease. Finally, the culture that decides obscenity of cultural art products depending on personal moral standard, and generalizes specific groups' tastes should be rooted out.

• 목차 = ⅰ
• 국문요약 = ⅲ
• Ⅰ. 서론 = 1
• 1-1. 연구목적 = 1
• 1-2. 연구문제 및 연구방법 = 4
• Ⅱ. 본론 = 8
• 2-1. 〈거짓말〉에서의 성담론 = 8
• 2-1-1. 〈거짓말〉의 텍스트 분석 = 10
• 2-1-2. 예술과 외설의 범주화 = 12
• 2-1-3. 〈거짓말〉의 개봉일지 = 18
• 2-1-4. 무엇이 포르노인가 = 21
• 2-1-5. 〈거짓말〉을 둘러싼 논란 = 24
• 2-2. 〈거짓말〉의 상영 = 27
• Ⅲ. 예술적 표현의 자유와 검열 = 30
• 3-1. 표현의 자유 일반론 = 30
• 3-1-1. 영화가 누리는 표현의 자유 = 33
• 3-2. 성, 소재의 용이성 = 35
• 3-3. 〈거짓말〉의 자기반영성 = 36
• Ⅳ. 〈거짓말〉이 갖는 역사적 의미와 대안 = 40
• 4-1. 〈거짓말〉의 역사적 의미 = 40
• 4-2. 등급분류제도 = 41
• 4-3. 음란표현물의 사회적 관리 = 43
• 4-4. 등급외전용관의 필요성 = 46
• 4-4-1. 등급외전용관의 의의 = 46
• 4-4-2. 등급외전용관의 탄생 = 47
• 4-4-3. 등급외전용관의 관리 = 48
• Ⅴ. 결론 = 52
• 참고문헌 = 55
• ABSTRACT = 58