本论文主要研究『礼记』礼运篇的小康论、『劝世良言』的马太福音在太平天国平均理念的形成过程中所产生的影响, 以及探索中国悠久的宗族公社传统与太平天国平均理念诞生的渊源，其中，着重探究了北宋张载的经世论(‘民胞物与’论、宗法论、井田论、封建论)对『天朝田亩制度』平均理念的诞生所产生的深远、直接的影响。洪秀全首先通过『劝世良言』、『礼记』的礼运篇走上了实现大同社会的道路。『劝世良言』和『礼记』礼运篇指出: “天国”与“大同”的完美环境、教徒们充满正义的公会就是地上天国、夏殷周“三代”的小康社会完善便是大同与太平具现的瞬间、为实现小康需要三代英雄非凡的领导力、富人要散尽私财来帮助穷人等。只有具备了这些条件大同世界方有可能实现，但出于富人本能的物欲，个人的力量是无法救助自己的。这样看来，『礼记』礼运篇小康論, 特別, 『劝世良言(马太福音)』的内容太平天国平均理念的立论产生了巨大的影响。但是，作为太平天国平均理念的纲领性文件，『天朝田亩制度』在遇到了张载的经世论之后，才具备了平均理念的形象。太平天国在自身的“上帝一家兄弟”思想的观点上，重新认识张载的经世论(‘民胞物与’论、宗法论、井田论、封建论)，并将他的经世论与自身的平均主义相接轨。太平天国直接援用了张载的‘民胞物与’论，进而从他的经世论中，找到了合理、合法地解决富人的物欲(特别是地主的土地所有欲)的方法——分田方法的原理。因为张载的经世思想与『天朝田亩制度』平均理念的基本构造(上帝一家大家庭/乾坤父母一家大家庭、乡官/田官与分田)极为相似，所以我们由此可知张载的分田, 封建原理对太平天国产生了深远影响。

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