동아시아 국제질서에 관하여 종래의 연구는 중국왕조가 수여한 관작⋅왕호로부터조공국의 서열을 검토한 연구는 있어도 국제질서의 원리로부터 고찰한 연구는 거의 없다. 본문에서는 동아시아세계 국제질서의 원리에 주목하여 작위제적 질서, 관료제적 질서, 종법질서가 존재하였다는 것을 해명하였다. 그 중에서 조공체제를 받혀주는 것이 앞의 양자인데 존존의 군신질서이고, 친친의 종법질서는 조공체제 외에 있는 여러 나라를의제적인 혈연관계로 중국 중심의 국제질서 중에 포괄하였다. 이런 종법질서가 커다란변화를 초래한 것이 명나라시기이다. 명나라는 대외관계를 조공제도에 일원화하여 극히엄격한 정치제도를 채용하였다. 그리고 모든 조공국에게 관복을 하사하여, 종법질서를적요하였다. 이로서 화이일가의 이념세계를 가시화하는 것으로 조공체제를 정당화 하였다. 그 전까지 조공체제와 무연하였던 종법질서가 조공체제에 내포되어 조공일원체제를이데올로기 면에서 보완한 것이 명나라시기 동아시아 국제질서의 특지이라고 하겠다.

As for the international order in East Asia, most of the previous studies discussed the order of tribute states from the perspective of the principles of the international order. This paper focuses on the principles of the East Asian world order and puts forward clearly the peerage order, bureaucracy order and patriarchal order that exist in the East Asian world.The patriarchal order applies to many neighboring countries that are not included in the tribute system, and tries to incorporate it into the international order centered on China by virtual kinship. The period during which the role of this patriarchal order changed significantly was the Ming Dynasty. Ming Dynasty used tribute system to manage foreign relations in a unified manner and adopted a very strict political system. Furthermore, by giving crown to all tribute countries, the patriarchal order is applied, and the idea of Huayi family is visualized, so as to achieve the purpose of justifying the tribute order.Until the Ming Dynasty, the patriarchal order, which had nothing to do with the tribute system, was included in the tribute system and supplemented and perfected the tribute unitary system ideologically.

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