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      고구려 주니어포럼 마침 소감 - 조공제도와 중화민족과 관련하여 - = Comments on the ending Koguryo Junior Forum - In relation to the tribute system and Zhōnghuá Mínzú -

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

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      조공은 京師에서 진행하는 왕의 제사에 참석하기 위하여, 해당 제후들이 분담한 물품을 가지고(入貢) 왕을만나 제사 드리는 일(朝覲)을 말한다. 조공의 가장 중요한 목적은 입공도 아니고 조근도 아닌 제사 참여이다.
      그와 함께 중요한 것이 朝觀, 宗遇라는 봄, 여름, 가을, 겨울의 정기적인 회담을 통해, 그 해의 국가 운영 정책을 기획하고 비교하고 나열하고 맞추는 일이다(圖ㆍ比ㆍ陳ㆍ協). 이를 통해 국가 운영 정보를 공유할 수 있었다. 더불어 참석자들의 친밀도를 높이는 잔치 역시 중요하였다. 따라서 조공에서 가장 중요한 행사는 제사와회담, 잔치, 특히 잔치였다. 요컨대 조공은 왕과 제후 등 참석자들이 모여 제사와 잔치, 회담을 통해 京師 중심적 국가 운영 정보와 방식, 특히 禮樂을 중심으로 한 전근대 유학적 천하 질서를 공유하던 제도적 장치였다.
      중화민족이라는 용어는 중국 국내적으로는 20세기초 만주족의 주도성에 대항하는 한편 국제적으로는 제국주의 열강의 민족 분열정책에 대항하기 위해 만든 용어였다. 그런데 1954년 제정된 중국헌법에는 ‘단일한다민족 국가’라는 용어와 ‘중국식 사회주의 민족관계’라는 용어로 정리되었다. 그러다 2018년 중국 개정헌법에 ‘중화민족’이라는 용어가 두 군데 나온다. 한군데는 중국식 사회주의 과제가 완수되면, 이를 역사적으로 중화민족의 위대한 부흥이라고 평가할 수 있다는 용례이고, 다른 하나는 통일전선의 한 주체로 중국인들 가운데중화민족의 위대한 부흥을 위해 힘쓰는 애국자라는 용례로 나온다. 그러나 중국 사회주의 과제를 수행하는사람은 ‘각 민족 인민’이다.
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      조공은 京師에서 진행하는 왕의 제사에 참석하기 위하여, 해당 제후들이 분담한 물품을 가지고(入貢) 왕을만나 제사 드리는 일(朝覲)을 말한다. 조공의 가장 중요한 목적은 입공도 아니고 조...

      조공은 京師에서 진행하는 왕의 제사에 참석하기 위하여, 해당 제후들이 분담한 물품을 가지고(入貢) 왕을만나 제사 드리는 일(朝覲)을 말한다. 조공의 가장 중요한 목적은 입공도 아니고 조근도 아닌 제사 참여이다.
      그와 함께 중요한 것이 朝觀, 宗遇라는 봄, 여름, 가을, 겨울의 정기적인 회담을 통해, 그 해의 국가 운영 정책을 기획하고 비교하고 나열하고 맞추는 일이다(圖ㆍ比ㆍ陳ㆍ協). 이를 통해 국가 운영 정보를 공유할 수 있었다. 더불어 참석자들의 친밀도를 높이는 잔치 역시 중요하였다. 따라서 조공에서 가장 중요한 행사는 제사와회담, 잔치, 특히 잔치였다. 요컨대 조공은 왕과 제후 등 참석자들이 모여 제사와 잔치, 회담을 통해 京師 중심적 국가 운영 정보와 방식, 특히 禮樂을 중심으로 한 전근대 유학적 천하 질서를 공유하던 제도적 장치였다.
      중화민족이라는 용어는 중국 국내적으로는 20세기초 만주족의 주도성에 대항하는 한편 국제적으로는 제국주의 열강의 민족 분열정책에 대항하기 위해 만든 용어였다. 그런데 1954년 제정된 중국헌법에는 ‘단일한다민족 국가’라는 용어와 ‘중국식 사회주의 민족관계’라는 용어로 정리되었다. 그러다 2018년 중국 개정헌법에 ‘중화민족’이라는 용어가 두 군데 나온다. 한군데는 중국식 사회주의 과제가 완수되면, 이를 역사적으로 중화민족의 위대한 부흥이라고 평가할 수 있다는 용례이고, 다른 하나는 통일전선의 한 주체로 중국인들 가운데중화민족의 위대한 부흥을 위해 힘쓰는 애국자라는 용례로 나온다. 그러나 중국 사회주의 과제를 수행하는사람은 ‘각 민족 인민’이다.

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

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      Tributes(朝貢) refer to the visit jīngshī京師 for meeting the king(朝覲) with the items shared by the feudal lords(入貢) to attend the State Sacrifice. The first purpose of tribute is to participate in the State Sacrifice. The second purpose of the tribute is a meeting with the king. The feudal lords and king have four meetings a year. Joe-Kwan(朝觀) refer to the spring talks called Joe, and the autumn talks called Kwan. Jong-Woo(宗遇) refer to the summer talks called Jong, and the winter talks called Woo. The king and feudal lords plan national policies in the spring, evaluate their performance in the fall, and compare them in the summer and winter. The third purpose of the tribute is a feast with participants. Participants share information while also increasing intimacy during the feast. Participants in tributes created and shared the Confucian Tianxia Order together while participating in national ceremonies and holding policy talks and feasting.
      The term Zhōnghuá Mínzú was coined in the early 20th century to change the leadership of the Manchurians domestically and to defend the national division of imperialism internationally. It’s a term that wasn’t used in the Chinese Constitution. The Chinese Constitution used the terms of a single multiethnic state and Chinese-style socialist national relations. Then, in the revised Chinese Constitution in 2018, two terms appear: Zhōnghuá Mínzú. The first phrase is that once the Chinese-style socialist task is completed, it can be historically evaluated as a great revival of Zhōnghuá Mínzú. The second phrase that appeared is that a class of the United Front is a patriot who works for the great revival of Zhōnghuá Mínzú. However, it is the ‘people of each nation’ who carry out the socialist task in China.
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      Tributes(朝貢) refer to the visit jīngshī京師 for meeting the king(朝覲) with the items shared by the feudal lords(入貢) to attend the State Sacrifice. The first purpose of tribute is to participate in the State Sacrifice. The second purpose...

      Tributes(朝貢) refer to the visit jīngshī京師 for meeting the king(朝覲) with the items shared by the feudal lords(入貢) to attend the State Sacrifice. The first purpose of tribute is to participate in the State Sacrifice. The second purpose of the tribute is a meeting with the king. The feudal lords and king have four meetings a year. Joe-Kwan(朝觀) refer to the spring talks called Joe, and the autumn talks called Kwan. Jong-Woo(宗遇) refer to the summer talks called Jong, and the winter talks called Woo. The king and feudal lords plan national policies in the spring, evaluate their performance in the fall, and compare them in the summer and winter. The third purpose of the tribute is a feast with participants. Participants share information while also increasing intimacy during the feast. Participants in tributes created and shared the Confucian Tianxia Order together while participating in national ceremonies and holding policy talks and feasting.
      The term Zhōnghuá Mínzú was coined in the early 20th century to change the leadership of the Manchurians domestically and to defend the national division of imperialism internationally. It’s a term that wasn’t used in the Chinese Constitution. The Chinese Constitution used the terms of a single multiethnic state and Chinese-style socialist national relations. Then, in the revised Chinese Constitution in 2018, two terms appear: Zhōnghuá Mínzú. The first phrase is that once the Chinese-style socialist task is completed, it can be historically evaluated as a great revival of Zhōnghuá Mínzú. The second phrase that appeared is that a class of the United Front is a patriot who works for the great revival of Zhōnghuá Mínzú. However, it is the ‘people of each nation’ who carry out the socialist task in China.

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      참고문헌 (Reference)

      1 이인재, "한국 고ㆍ중세 결부제의 전개과정" 46 : 2020

      2 권순홍, "최근 중국학계 고구려사 연구(2018~2021)의 몇 가지 변화" 77 : 2022

      3 여호규, "책봉호 수수를 통해 본 수ㆍ당의 동방정책과 삼국의 대응" 61 : 2006

      4 나영주, "중화민족주의, 중화역사패권주의, 동북공정" 52 : 2012

      5 이욱연, "중화 민족주의의 중국사상과 치욕 기억 서사의 의미" 2023

      6 김종학, "중국의 국사교육과 ‘중화민족의 의미" 2021

      7 梁啓超, "중국 학술사상 변천의 대세" 1902

      8 박한제, "중국 중세 호한체제의 사회적 전개" 일조각 2019

      9 이춘식, "조공의 기원과 그 의미" 10 : 1969

      10 채미하, "신라의 책봉의례와 그 기능" 127 : 2017

      1 이인재, "한국 고ㆍ중세 결부제의 전개과정" 46 : 2020

      2 권순홍, "최근 중국학계 고구려사 연구(2018~2021)의 몇 가지 변화" 77 : 2022

      3 여호규, "책봉호 수수를 통해 본 수ㆍ당의 동방정책과 삼국의 대응" 61 : 2006

      4 나영주, "중화민족주의, 중화역사패권주의, 동북공정" 52 : 2012

      5 이욱연, "중화 민족주의의 중국사상과 치욕 기억 서사의 의미" 2023

      6 김종학, "중국의 국사교육과 ‘중화민족의 의미" 2021

      7 梁啓超, "중국 학술사상 변천의 대세" 1902

      8 박한제, "중국 중세 호한체제의 사회적 전개" 일조각 2019

      9 이춘식, "조공의 기원과 그 의미" 10 : 1969

      10 채미하, "신라의 책봉의례와 그 기능" 127 : 2017

      11 정동준, "북위와 고구려의 사례를 통해 본 책봉의 의미" 202 : 2023

      12 이승호, "부여 관제의 구조와 특성 – 고구려 초기 관제와 비교ㆍ검토를 겸하여" 72 : 2022

      13 김현숙, "박물관 전시를 통해 본 중국의 동북공정식 고구려사 인식" 71 : 2021

      14 양시은, "문화정책에 따른 중국 동북지역 박물관의 역할과 특징" 69 : 2020

      15 김동민, "공양전 화이관의 이중적 구조와 그 특징" 87 : 2022

      16 박준형, "고조선의 대외관계사 연구를 위한 새로운 모색" 95 : 2019

      17 이준성, "고구려 초기 대가의 성격과 상위 관제의 작적 운영" 53 : 2016

      18 李大龍, "漢唐藩屬體制硏究" 中國社會科學出版社 2006

      19 "https://db.history.go.kr/item/compareViewer.do?levelId=ko_004_0020_0010"

      20 "http://db.cyberseodang.or.kr/front/sabuList/BookMain.do?bnCode=jti_1b0201&titleId=C185"

      21 백길남, "4세기말~5세기 초엽 백제왕 호의 책봉배경과 도독백제제군사" 115 : 2020

      22 황종원, "20세기초 양계초의 중화민족주의와 지리 – 문명 지식체계의 근대적 구성" 63 : 2019

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