경남 남해 민요는 1930년에 󰡔매일신보󰡕의 지면을 통해 처음으로 활자화되어 공개되었다. 이 글은 이들 남해 민요를 대상으로 민요의 제보 현황, 민요 제보자들의 면모, 김소운의 󰡔언문조선구전민요집󰡕(1933)에 선별, 재수록된 과정과 현황 등을 밝힌 후, 남해 민요의 주요 특징을 고찰하고자 하는 목적에서 진행된 것이다.
남해 민요는 김소운이 󰡔매일신보󰡕의 학예란을 통해 전국의 독자들을 대상으로 전래동요와 구전민요를 수집하는 과정에서 6명의 남해 현지인들에 의해 제보, 발표되었다. 1930년 7월 9일부터 12월 17일까지 발표된 민요가 전래동요 31편을 포함하여 총 61편이다. 민요 제보자들의 당시 주소지를 고려하면, 남해군 4개 읍ㆍ면에서 제보되었는데, 서면 제보 민요가 28편으로 가장 많다. 6명의 제보자들 중 박대영과 정윤환이 특히 많은 민요를 제보했으며, 이들을 비롯한 당시 민요 제보자들은 남해에서 소년단이나 소년문예운동 단체에 소속하여 창작 동요를 주로 발표하면서 소년문예운동에 적극 참여했던 인물로 파악된다. 이들이 소년문예운동에 적극 나아가는 과정에서 소속 지역의 민요부터 관심을 가지고 자신들의 문학적, 사회적 관심사를 표명했던 것이다. 김소운은 󰡔매일신보󰡕에 발표된 남해 민요 61편 중 47편을 󰡔언문조선구전민요집󰡕에 재수록함으로써 남해 민요를 공동의 관심과 공론의 장으로 만들었다.
남해 민요 중 동요는 1930년 당시 동요의 다양한 전승 상황을 보여준다. 아기를 돌보며 부르는 <그늘애비>와 병 든 자식을 간병하며 부르는 <저승길>은 아기양육요로 새로운 노래 항목으로 올릴 필요가 있다. 동물유희요인 <뿔국새>, 즉 <산비둘기 노래>는 타 지역 동요보다 풍부한 사설을 보여주고, <나무할 때>로 제보된 <갈까마귀 노래>는 남해지역 고유의 사설로 구성된 특징이 있다. 이밖에 남해의 특성을 부분적으로 반영한 <추위 노래>(<술 한 잔>으로 제보), ‘잘난 여성’에 대한 남해인들의 경계심을 노래한 <꽃 노래>(<꽃아>로 제보), 언어유희를 통한 풍자적 동요인 <서울>, 해학성이 돋보이는 <쟁이 노래>(<쟁이>로 제보)와 <귀자 노래>(<귀타령>으로 제보) 등이 귀중한 동요로서 가치를 가진다.
성인 가창 남해 민요는 대부분 비기능의 타령요이고, 여성 가창의 부요에 해당했다. 이들 중 <큰애기>는 남해 서면의 여러 장소를 엮어서 부르는 민요로 장소성이 두드러진 특징을 보여주었으며, <아리랑 별곡>은 당대 아리랑의 전승 상황과 성격을 이해하는 데 유의미한 정보를 제공하는 민요로 특별히 주목할 필요가 있었다.

Gyeongnam Namhae folk songs were first printed and made public through the pages of Maeil Shinbo in 1930. This article targets these Namhae folk songs by revealing the current status of folk songs reported, the aspects of folk song informants, and the process and status of selection and re-incorporation in Kim So-un's Joseon Folk Song Collection(1933), and then identifies the main characteristics of Namhae folk songs. It was conducted for the purpose of consideration.
Namhae folk songs were reported and announced by six Namhae locals while Kim So-un was collecting traditional children's songs and oral folk songs for readers across the country through the academic section of Maeil Shinbo. There are a total of 61 folk songs released from July 9 to December 17, 1930, including 31 traditional children's songs. Considering the address of the folk song informants at the time, reports were made from four towns and villages in Namhae-gun, with the largest number of folk songs reported in writing at 28. Among the six informants, Park Dae-young and Jeong Yun-hwan reported a particularly large number of folk songs, and these and other folk song informants at the time are identified as people who actively participated in the boys' literary movement by mainly publishing original children's songs as part of Boys' Literary Movement groups in Namhae. In the process of actively advancing the youth literary movement, they took interest in the folk songs of their region and expressed their literary and social interests. Kim So-un brought Namhae folk songs to the forefront of common interest and public discussion by re-incorporating 47 of the 61 Namhae folk songs published in Maeil Shinbo in Joseon Folk Song Collection.
Among the Namhae folk songs, children's songs show the various transmission situations of children's songs in the 1930s. <Shadow Father>, sung while caring for a baby, and <The Road to the Underworld>, sung while caring for a sick child, need to be included as new songs for baby-rearing songs. The entertainment element <P’ulgugsai>, that is, <The Turtle Dove Song>, shows richer lyrics than children's songs from other regions, and the <Jackdaw Song>, reported as <When Working with Wood>, has the characteristic of being composed of lyrics unique to the Namhae region. In addition, <Cold Song> (reported as <A Drink>), which partially reflects the characteristics of Namhae, <Flower Song> (reported as <Oh Flower>), which sings about the wariness of Namhae people toward ‘proud women’, and a play on words <Seoul>, a satirical children's song, <Jjaengi Song> (reported as <Jjaengi>) and <Ear Song> (reported as <Ear Taryeong>), which stand out for their humor, have value as valuable children's songs.
Most of the Namhae folk songs sung by adults were non-functional taryeong songs, and they were folk songs sung by women. Among these, <Keunaegi (Virgin)> is a folk song sung from various places in Seomyeon, Namhae, showing a distinctive feature of location, and <Arirang Byeolgok> provides meaningful information in understanding the transmission status and characteristics of Arirang at the time. Folk songs deserve special attention.

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