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      嘉靖年間(가정연간) 大禮議(대례의)의 연구동향과 몇 가지 의문점 재검토 -특히 국내 연구를 중심으로- = 關於嘉靖年間大禮議的硏究趨勢和其中所現出的有些疑問之再檢討 -特別以國內硏究趨勢爲中心-

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      https://www.riss.kr/link?id=A100824595

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      嘉靖年間的``大禮議``事件,雖然在近年受到學界關注,且有不少專門硏究之著作.到如今,學界硏究大禮議的趨勢,可分爲幾個方面;卽在發生大禮議的背景和其原因,政治社會史·思想文化史·典禮史等等方面加深的硏究,但一直未得到的全面而系統的檢討.尤其在國內學界有關大禮議的專文當中,曺永祿和鄭台燮等兩位的論文,可謂具有代表性的硏究.兩位學者們都將明中期以來的政治史做解釋爲皇權與閣權之鬪爭.因此,曺永祿注目大禮議過程當中,特別科道官所表現的角色和功能,所以他認爲``大禮議``就有意味,科道官就要牽制當時皇帝所要加强皇權,而要實現爲``分權共治``.鄭台燮也有以同樣的觀點來探討大禮議上的典禮問題,所以他也認爲說,嘉靖帝和張總等人主張的``考興獻王說``,就可說是要加强皇權的典禮論;但楊廷和內閣和科道官有所主張的``考孝宗說``,就可爲箝制皇權以致擴大臣權的典禮論.因此,他認爲當時主張``考孝宗說``的內閣和科道官等人,一直堅持實現以群臣爲中心的``分權共治``.這些人主張的典禮論(``考孝宗說``)包涵之理論,就沿襲到東林黨所提出的``國本爭論,且從於連繫到明末淸初時期的批評君主之經世思想.這樣有關國內學界硏究大禮議的成果,雖然可說其水準也不算低,且提供不可滅的啓示,但仍然也存在着有些疑問要加解釋和分析.所以在這篇論文,就依據有關大禮議的史料和專文·專書,再加檢討和分析``大禮議``事件.爲達成其硏究目的,在這裏以只到嘉靖7年完成 『明倫大典』爲限期,要再探討楊廷和內閣有所推行的一些登極嘉靖帝的措施,楊廷和爲主導的政治勢力之政治指向,``考興獻王說``的內容和其特徵等一些問題.
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      嘉靖年間的``大禮議``事件,雖然在近年受到學界關注,且有不少專門硏究之著作.到如今,學界硏究大禮議的趨勢,可分爲幾個方面;卽在發生大禮議的背景和其原因,政治社會史·思想文化史·典禮...

      嘉靖年間的``大禮議``事件,雖然在近年受到學界關注,且有不少專門硏究之著作.到如今,學界硏究大禮議的趨勢,可分爲幾個方面;卽在發生大禮議的背景和其原因,政治社會史·思想文化史·典禮史等等方面加深的硏究,但一直未得到的全面而系統的檢討.尤其在國內學界有關大禮議的專文當中,曺永祿和鄭台燮等兩位的論文,可謂具有代表性的硏究.兩位學者們都將明中期以來的政治史做解釋爲皇權與閣權之鬪爭.因此,曺永祿注目大禮議過程當中,特別科道官所表現的角色和功能,所以他認爲``大禮議``就有意味,科道官就要牽制當時皇帝所要加强皇權,而要實現爲``分權共治``.鄭台燮也有以同樣的觀點來探討大禮議上的典禮問題,所以他也認爲說,嘉靖帝和張總等人主張的``考興獻王說``,就可說是要加强皇權的典禮論;但楊廷和內閣和科道官有所主張的``考孝宗說``,就可爲箝制皇權以致擴大臣權的典禮論.因此,他認爲當時主張``考孝宗說``的內閣和科道官等人,一直堅持實現以群臣爲中心的``分權共治``.這些人主張的典禮論(``考孝宗說``)包涵之理論,就沿襲到東林黨所提出的``國本爭論,且從於連繫到明末淸初時期的批評君主之經世思想.這樣有關國內學界硏究大禮議的成果,雖然可說其水準也不算低,且提供不可滅的啓示,但仍然也存在着有些疑問要加解釋和分析.所以在這篇論文,就依據有關大禮議的史料和專文·專書,再加檢討和分析``大禮議``事件.爲達成其硏究目的,在這裏以只到嘉靖7年完成 『明倫大典』爲限期,要再探討楊廷和內閣有所推行的一些登極嘉靖帝的措施,楊廷和爲主導的政治勢力之政治指向,``考興獻王說``的內容和其特徵等一些問題.

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