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    『 대학연의보 』 의 조선 전래와 그 수용 ( 상 ) - 정조의 『 어정대학류의 』 를 중심으로 -

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    丘濬(1421-1495)的『大學衍義補』是在中國近世時期的經世思想史上점有崇高的地位.『大學衍義補』中, 丘濬不僅談政治理想, 也談政治實務, 諸如財政 ·文化 ·經濟 ·敎育 ·軍事 ·法律與外交等國家大事, 所以타稱爲經世治平的寶典. 因此在弘治元年(1488), 孝宗特旨發福建布政司轉發書坊刊行. 從此以後『大學衍義補』逐漸傳播到朝鮮, 是被朝鮮君主和士大夫們有所注目的.『大學衍義補』傳入於朝鮮, 是在成宗二十五年(1494)就刊行頒布而聞世, 那就是此書在中國刊行之後才有六年的事. 在朝鮮出版『大學衍義補』. 以後, 甚爲王室和四大夫有所嗜好, 到了中宗三年(1508), 中宗才決定把『大學衍義補』做爲經筵朝講的敎本. 尤其是到了朝鮮後期, 英 ·正祖大王特別注重『大學衍義補』, 所以英祖就確定把該書做爲經筵召對的敎本. 正祖特別注重『大學衍義補』, 所以他對於『大學衍義補』有所數十餘年之硏究, 就在正祖二十二年(1798)才完成了『大學類義』的著作. 從此有一年時間之後, 那就是在正祖二十三(1799)年,『大學類義』終於有所出版了. 由在『大學衍義補』的內容之中, 正祖親自節取其最切要, 尤鑑戒者而朱批, 以採輯之成爲這一部『大學類義』大著作也. 所以『大學類義』和『大學衍義補』兩本著作之內容之中, 當然有些差別所存在. 這些差異就可以說是表現,『大學衍義補』在朝鮮受容過程當中有所適應和變容的特徵. 因此把『大學類義』之中的『大學衍義補』的內容和『大學衍義補』原本做爲比較硏究, 是爲了深刻地瞭解正祖時期的`實事蕩平`政治之具體情況, 可說是흔値的事. 由以上的分析和硏究, 可歸納爲下列幾點 ; 第一,『大學類義』之內容中, 尤其是「正朝廷」「正百官」篇, 特別表現了强調王權的强化. 這就是與丘濬的『大學衍義補』强調`君臣共治制`, 有所特大之差別的. 這樣强調王權强化的『大學衍義』, 就可以說是正祖要推行`實事蕩平`的具體表現. 第二,『大學類義』之「固邦本」「制國用」篇的內容, 特別反映了重視愛民的思想, 因而强調了各種制度化的實用政策. 如大家所知,『大學衍義補』的內容之中, 尤其是在「固邦本」「制國用」篇當中, 是爲了養民有所必要的經濟制度包含在內, 譬如說土地制度 ·賦稅制度 ·水利政策 ·財政會計制度 ·貨幣制度 ·漕運制度 ·屯田制度等等. 由此可見這兩篇可以說是代表實用的經世觀了. 就此原因, 在『大學類義』之中, 也沒有刪除 「固邦本」「制國用」篇的內容. 以把大部分都收錄在『大學類義』之中, 所以兩本書之間沒有什마大的差異. 由此我們可知, 在正祖時期推行`實事蕩平`政治的具體面貌,
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    丘濬(1421-1495)的『大學衍義補』是在中國近世時期的經世思想史上점有崇高的地位.『大學衍義補』中, 丘濬不僅談政治理想, 也談政治實務, 諸如財政 ·文化 ·經濟 ·敎育 ·軍事 ·法律與外交�...

    丘濬(1421-1495)的『大學衍義補』是在中國近世時期的經世思想史上점有崇高的地位.『大學衍義補』中, 丘濬不僅談政治理想, 也談政治實務, 諸如財政 ·文化 ·經濟 ·敎育 ·軍事 ·法律與外交等國家大事, 所以타稱爲經世治平的寶典. 因此在弘治元年(1488), 孝宗特旨發福建布政司轉發書坊刊行. 從此以後『大學衍義補』逐漸傳播到朝鮮, 是被朝鮮君主和士大夫們有所注目的.『大學衍義補』傳入於朝鮮, 是在成宗二十五年(1494)就刊行頒布而聞世, 那就是此書在中國刊行之後才有六年的事. 在朝鮮出版『大學衍義補』. 以後, 甚爲王室和四大夫有所嗜好, 到了中宗三年(1508), 中宗才決定把『大學衍義補』做爲經筵朝講的敎本. 尤其是到了朝鮮後期, 英 ·正祖大王特別注重『大學衍義補』, 所以英祖就確定把該書做爲經筵召對的敎本. 正祖特別注重『大學衍義補』, 所以他對於『大學衍義補』有所數十餘年之硏究, 就在正祖二十二年(1798)才完成了『大學類義』的著作. 從此有一年時間之後, 那就是在正祖二十三(1799)年,『大學類義』終於有所出版了. 由在『大學衍義補』的內容之中, 正祖親自節取其最切要, 尤鑑戒者而朱批, 以採輯之成爲這一部『大學類義』大著作也. 所以『大學類義』和『大學衍義補』兩本著作之內容之中, 當然有些差別所存在. 這些差異就可以說是表現,『大學衍義補』在朝鮮受容過程當中有所適應和變容的特徵. 因此把『大學類義』之中的『大學衍義補』的內容和『大學衍義補』原本做爲比較硏究, 是爲了深刻地瞭解正祖時期的`實事蕩平`政治之具體情況, 可說是흔値的事. 由以上的分析和硏究, 可歸納爲下列幾點 ; 第一,『大學類義』之內容中, 尤其是「正朝廷」「正百官」篇, 特別表現了强調王權的强化. 這就是與丘濬的『大學衍義補』强調`君臣共治制`, 有所特大之差別的. 這樣强調王權强化的『大學衍義』, 就可以說是正祖要推行`實事蕩平`的具體表現. 第二,『大學類義』之「固邦本」「制國用」篇的內容, 特別反映了重視愛民的思想, 因而强調了各種制度化的實用政策. 如大家所知,『大學衍義補』的內容之中, 尤其是在「固邦本」「制國用」篇當中, 是爲了養民有所必要的經濟制度包含在內, 譬如說土地制度 ·賦稅制度 ·水利政策 ·財政會計制度 ·貨幣制度 ·漕運制度 ·屯田制度等等. 由此可見這兩篇可以說是代表實用的經世觀了. 就此原因, 在『大學類義』之中, 也沒有刪除 「固邦本」「制國用」篇的內容. 以把大部分都收錄在『大學類義』之中, 所以兩本書之間沒有什마大的差異. 由此我們可知, 在正祖時期推行`實事蕩平`政治的具體面貌,

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