『莊子』「德充符」 ‘畸人’ 寓言의 意味|RISS 상세보기

국문 초록 (Abstract)

『莊子』에 실린 畸人은 모두 11명인데 그중 6명의 畸人이 「德充符」에 집중되어 있다. 이는 德充符라는 용어의 의미와도 관련되었기 때문일 것이다.
다섯 단락으로 구성된 「德充符」寓言에서 작자는 왜 이러한 畸人을 형상화했고, 그 함축적 의미가 무엇인지를 살피고자 하였다.
莊子는 당시 시대적 험난함이나 선천적인 요인에 의해서 소외층이 된 畸人을 예시로 하여 유가의 윤리도덕적 가치판단이나 심미관, 왜곡된 보편주의나 절대주의의 가치관을 극복하고자 했다. 그리고 이를 효과적으로 전달하기 위해서 寓言이라는 문학 형식을 빌려 자신의 생각을 함축적으로 표현한 것이다.
그 논지는 齊物的 사고에서 출발한다. 일반적인 가치 판단의 기준은 고착된 분별의식에서 비롯되는 것이기 때문에 萬物一如의 관점이 필요한 것임을 寓言을 통해 함축적으로 표현하고 있다. 莊子는 운명적으로 주어진 畸人의 삶을 畸人 스스로 해결하고, 아울러 畸人을 바라보는 타자의 관점도 교정하기 위해서는 만물이 근본적으로 제일하다는 齊物論이 효과적인 해결책임을 강조하고 이를 핵심적인 논리로서 제시하고 있다.
이러한 齊物的 사고에 바탕을 두면 마음에 덕을 양성하는 것이고, 이것이 확충되어 외부의 어떠한 변화에도 자연히 대응하게 되어 고착적인 가치나 판단에 흔들리지 않는 경지에 이르게 된다. 이를 추구하자는 것이 寓言 속에 함축된 의미로 파악된다. 또한 道, 德이라는 莊子 철학의 핵심도 齊物的 사유속에 피력되고 있다.
이밖에도 우언의 특징을 활용하여 추한 외형적 형상과 내재적 아름다움이라는 극단을 대비시켜 畸人美德의 미학적 문제를 제기하고 낭만주의적인 문학의 성격을 보여주고 있다.

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『莊子』에 실린 畸人은 모두 11명인데 그중 6명의 畸人이 「德充符」에 집중되어 있다. 이는 德充符라는 용어의 의미와도 관련되었기 때문일 것이다. 다섯 단락으로 구성된 「德充符」 ...

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The fables in 『Zhuangzi莊子』 are about 11 crooked畸人. in 「Dechungfu德充符」, the stories of six crooked畸人 among them are written within 5 paragraphs because these are closely related to Dechungfu德充符.
The key point of this study is to find out the intention of the writer why he embodied the crooked in these fables composed of five paragraphs and what they imply. we should also look at the writer’s unworldly point of view due to the miserable period of time.
In the fable 「Dechungfu德充符」, Zhuangzi莊子 solved the problems of the crooked with ethical valuation and also by overcoming distorted universalism and absolutism. The writer used these allegories to deliver his values effectively to the readers.
His point of view starts from the thought of Qiwu齊物. Because the general value judgement comes from fixed discernment, Zhuangzi莊子 presents the view of Qiwu齊物 by using allegories. The thought of Qiwu齊物 which means that every object is basically equal is the critical way to solve the problems of the crooked’s image distortion themselves and others’ prejudice toward the crooked.
Zhuangzi莊子 thinks if we develop virtue with the thought of Qiwu齊物, we become so solid that we don’t get confused with others’ fixed thoughts and that’s what Zhuangzi莊子’s allegory is about.
Also, Tao道 and De德 which are main concepts of Zhuangzi’s philosophy go along with the thought of Qiwu齊物.

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목차 (Table of Contents)

국문요약
1. 緖
2. 『莊子』 의 寓言과 畸人
3. 「德充符」 ‘畸人’ 寓言의 含意
4. 儒家的價値觀批判과 齊物的思惟

국문요약
1. 緖
2. 『莊子』 의 寓言과 畸人
3. 「德充符」 ‘畸人’ 寓言의 含意
4. 儒家的價値觀批判과 齊物的思惟
5. 結
【참고문헌】
Abstract

참고문헌 (Reference)

1 張基槿, "老子·莊子" 삼성출판사 1987

2 이강수, "노자와 莊子" 길 1997

3 白本松, "逍遙之祖" 河南大學出版社 1995

4 李訓子, "解讀莊子寓言中的畸人形象" 2013

5 劉笑敢, "莊子철학" 소나무 1990

6 劉紹瑾, "莊子與中國美學" 廣東高等敎育出版社 1989

7 曹礎基, "莊子淺注" 中華書局 2007

8 鍾泰, "莊子微發" 上海古籍出版社 1988

9 杜力, "莊子寓言選注" 학고방 2010

10 吳小洪, "莊子寓言中的畸人形象形象探析" 30 : 2011

1 張基槿, "老子·莊子" 삼성출판사 1987

2 이강수, "노자와 莊子" 길 1997

3 白本松, "逍遙之祖" 河南大學出版社 1995

4 李訓子, "解讀莊子寓言中的畸人形象" 2013

5 劉笑敢, "莊子철학" 소나무 1990

6 劉紹瑾, "莊子與中國美學" 廣東高等敎育出版社 1989

7 曹礎基, "莊子淺注" 中華書局 2007

8 鍾泰, "莊子微發" 上海古籍出版社 1988

9 杜力, "莊子寓言選注" 학고방 2010

10 吳小洪, "莊子寓言中的畸人形象形象探析" 30 : 2011

11 衛佳, "莊子德充符畸人形象論考" 25 : 2013

12 박원재, "莊子德充符 편의 구조와 의미" 동양철학연구회 7 : 1996

13 조윤래, "莊子寓話의 畸人" 한국도교학회 15 : 1999

14 권석환, "莊子寓言의 추악 형상과 생명의식" 한국중문학회 10 : 1992

15 劉泰然, "對莊子本文中畸人母題的還元分析" 4 : 2009

16 이택용, "『장자』「덕충부」의 主旨 및 ‘덕’의 의미에 대한 고찰" 동양철학연구회 (81) : 73-103, 2015

17 김희, "‘기추인(畸醜人)’을 통해 본 장자의 사유방식" 한국동양철학회 (26) : 229-256, 2006

연월일	이력구분	이력상세
2027	평가예정	재인증평가 신청대상 (재인증)
2021-01-01	평가	등재학술지 유지 (재인증)
2018-01-01	평가	등재학술지 유지 (등재유지)
2015-01-01	평가	등재학술지 유지 (등재유지)
2011-01-01	평가	등재학술지 유지 (등재유지)
2009-01-01	평가	등재학술지 유지 (등재유지)
2006-01-01	평가	등재학술지 선정 (등재후보2차)
2005-01-01	평가	등재후보 1차 PASS (등재후보1차)
2004-01-01	평가	등재후보 1차 FAIL (등재후보1차)
2003-01-01	평가	등재후보학술지 선정 (신규평가)

기준연도	WOS-KCI 통합IF(2년)	KCIF(2년)	KCIF(3년)
2016	0.57	0.57	0.6
KCIF(4년)	KCIF(5년)	중심성지수(3년)	즉시성지수
0.54	0.5	1.665	0.08

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