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    초고령사회로의 진입과 불교사회복지의 대응 = The super­aged society and Response of Buddhist Social Welfare

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    https://www.riss.kr/link?id=A109793323

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    이 연구는 우리사회가 초고령사회로 진입함에 따라 초고령사회의 특성을 살펴보고 불교사회복지는 무엇을 해야 하는가를 논의하는 것이 목적이다. 초고령사회에서는 일반적으로 늘어난 기대수명에 비해 짧은 건강수명, 가구축소와 65세 이상 노인 1인 가구의 증가, 도시집중과 지방소멸과 같은 현상들이 나타났다. 또한 초고령인 우리사회에서 나타나는 특성으로 노인빈곤율 OECD 1위, 치매노인 증가, 노인 자살과 고독사 증가 등이 있다. 불교사회복지가 초고령사회에서 해야 하는 일들은 연기설, 무외시 등 불교의 교리를 전파하고 보살행을 몸소 실천하며 국가적 차원에서 협력하고 종파를 뛰어넘어 불교사회복지 서비스의 통합을 이루어내는 것이다. 여기에는 불교 교리에 기반한 웰다잉과 생사관 교육, 실존적 생태적 돌봄 체계 확립, 불교 사찰의 지역 복지서비스 거점화, 세대별 프로그램 개발 및 운영을 통한 지속 가능한 불교인 양성 등이 모두 포함된다. 그중에서도 가장 중요한 것은 포교 주체자의 성찰과 혁신, 그리고 현대사회에 맞는 포교의 방법들을 적극적으로 수용하고 실천하는 것이며 이것이 실현될 때 기존의 불교사회복지 서비스를 뛰어넘는 효과를 기대할 수 있을 것이다.
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    이 연구는 우리사회가 초고령사회로 진입함에 따라 초고령사회의 특성을 살펴보고 불교사회복지는 무엇을 해야 하는가를 논의하는 것이 목적이다. 초고령사회에서는 일반적으로 늘어난 기...

    이 연구는 우리사회가 초고령사회로 진입함에 따라 초고령사회의 특성을 살펴보고 불교사회복지는 무엇을 해야 하는가를 논의하는 것이 목적이다. 초고령사회에서는 일반적으로 늘어난 기대수명에 비해 짧은 건강수명, 가구축소와 65세 이상 노인 1인 가구의 증가, 도시집중과 지방소멸과 같은 현상들이 나타났다. 또한 초고령인 우리사회에서 나타나는 특성으로 노인빈곤율 OECD 1위, 치매노인 증가, 노인 자살과 고독사 증가 등이 있다. 불교사회복지가 초고령사회에서 해야 하는 일들은 연기설, 무외시 등 불교의 교리를 전파하고 보살행을 몸소 실천하며 국가적 차원에서 협력하고 종파를 뛰어넘어 불교사회복지 서비스의 통합을 이루어내는 것이다. 여기에는 불교 교리에 기반한 웰다잉과 생사관 교육, 실존적 생태적 돌봄 체계 확립, 불교 사찰의 지역 복지서비스 거점화, 세대별 프로그램 개발 및 운영을 통한 지속 가능한 불교인 양성 등이 모두 포함된다. 그중에서도 가장 중요한 것은 포교 주체자의 성찰과 혁신, 그리고 현대사회에 맞는 포교의 방법들을 적극적으로 수용하고 실천하는 것이며 이것이 실현될 때 기존의 불교사회복지 서비스를 뛰어넘는 효과를 기대할 수 있을 것이다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

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    The purpose of this study is to examine the characteristics of a super-aged society as our society enters a super-aged society, and to discuss what Buddhist social welfare should be done. Compared to the increased life expectancy, phenomena such as short healthy life expectancy, household reductions and an increase in the elderly living alone aged 65 or older, urban concentration and local disappearance occurred. Additionally, the proportion of elderly people with poverty ranked No. 1 in the OECD. The number of elderly people suffering from dementia, and the number of elderly suicides and solitary deaths increased in our super-aged society. What Buddhist social welfare should do in a super-aged society is to spread Buddhist doctrine such as Bodhisattva practice, dãna for eliminating fear for death, to cooperate at the national level, and to achieve the integration of Buddhist social welfare services beyond sects. This includes education on well-dying and death based on Buddhist doctrine, establishment of an existential ecological care system, establishment of a local welfare service base for Buddhist temples, and fostering Buddhists sustainable through the development and operation of programs for each generation. The most important thing is to expect an increase in the number of Buddhist monks and go beyond the existing welfare services when actively accepting and realizing methods of propagation suitable for modern society and reflecting on Buddhist social welfare subjects.
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    The purpose of this study is to examine the characteristics of a super-aged society as our society enters a super-aged society, and to discuss what Buddhist social welfare should be done. Compared to the increased life expectancy, phenomena such as sh...

    The purpose of this study is to examine the characteristics of a super-aged society as our society enters a super-aged society, and to discuss what Buddhist social welfare should be done. Compared to the increased life expectancy, phenomena such as short healthy life expectancy, household reductions and an increase in the elderly living alone aged 65 or older, urban concentration and local disappearance occurred. Additionally, the proportion of elderly people with poverty ranked No. 1 in the OECD. The number of elderly people suffering from dementia, and the number of elderly suicides and solitary deaths increased in our super-aged society. What Buddhist social welfare should do in a super-aged society is to spread Buddhist doctrine such as Bodhisattva practice, dãna for eliminating fear for death, to cooperate at the national level, and to achieve the integration of Buddhist social welfare services beyond sects. This includes education on well-dying and death based on Buddhist doctrine, establishment of an existential ecological care system, establishment of a local welfare service base for Buddhist temples, and fostering Buddhists sustainable through the development and operation of programs for each generation. The most important thing is to expect an increase in the number of Buddhist monks and go beyond the existing welfare services when actively accepting and realizing methods of propagation suitable for modern society and reflecting on Buddhist social welfare subjects.

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