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ア ァ カ サ ザ タ ダ ナ ハ バ パ マ ヤ ャ ラ ワ ヮ ン イ ィ キ ギ シ ジ チ ヂ ニ ヒ ビ ピ ミ リ ウ ゥ ク グ ス ズ ツ ヅ ッ ヌ フ ブ プ ム ユ ュ ル エ ェ ケ ゲ セ ゼ テ デ ヘ ベ ペ メ レ オ ォ コ ゴ ソ ゾ ト ド ノ ホ ボ ポ モ ヨ ョ ロ ヲ ―

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      《閒窓錄夢》에 나타난 旗人들의 공연문화 = The Performance Culture of Bannermen in Xianchuanglumeng

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      https://www.riss.kr/link?id=A108247808

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      The purpose of this study is to examine the performance cultures of Bannermen in the mid-late Qing Dynasty, focusing on Mu Qixian’s Xianchuanglumeng.
      First of all, Cheongdae Gisaengs regularly did it in each stateI got a lesson and a letter. First of all, Bannermen of Qing dynasty regularly received money and rice needed to live from the state. Therefore, they were able to enjoy a variety of cultural life because they were equipped with economic conditions to some extent and had time to spare. The rise of culture and art in Beijing during the Qing Dynasty is closely related to the emergence of these unique Bannermen class.
      Next, the performance culture enjoyed by Bannermen can be largely divided into zidishu(子弟書), drama, puppet play and shibuxian(十不閑). Through Xianchuanglumeng, we can get a comparatively detailed understanding of Shi Yukun(石玉崑), performer of traditional talking-singing arts that was very popular in the year of Emperor Daoguang. Bannermen enjoyed various theatrical performances for the purpose of entertaining guests and for the purpose of refreshing themselves. Puppet play was a performing art suitable for families with women and children. It is presumed that Shibuxian was mainly traditional talking-singing arts to be popular with older women.
      Lastly, Beijing in the Qing dynasty can be broadly divided into three spaces: the Forbidden City and the Imperial City as the political center, the inner city as the military base, and the outer city as the commercial and entertainment area. At that time, Qianmen street was a bustling commercial area and entertainment district where bar, tea houses, theater etc. were concentrated. In particular, Dazhalan street could be counted as the distance of performing arts at that time.
      Therefore, Mu Qixian, who lived in the western part of the inner city, went out of the castle gate to the outer city, watched the performances all day, and then returned home in the evening. Through the discussion so far, it is possible to understand the specific circumstances of the performance cultures life of Bannermen in the mid-late Qing dynasty.
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      The purpose of this study is to examine the performance cultures of Bannermen in the mid-late Qing Dynasty, focusing on Mu Qixian’s Xianchuanglumeng. First of all, Cheongdae Gisaengs regularly did it in each stateI got a lesson and a letter. First o...

      The purpose of this study is to examine the performance cultures of Bannermen in the mid-late Qing Dynasty, focusing on Mu Qixian’s Xianchuanglumeng.
      First of all, Cheongdae Gisaengs regularly did it in each stateI got a lesson and a letter. First of all, Bannermen of Qing dynasty regularly received money and rice needed to live from the state. Therefore, they were able to enjoy a variety of cultural life because they were equipped with economic conditions to some extent and had time to spare. The rise of culture and art in Beijing during the Qing Dynasty is closely related to the emergence of these unique Bannermen class.
      Next, the performance culture enjoyed by Bannermen can be largely divided into zidishu(子弟書), drama, puppet play and shibuxian(十不閑). Through Xianchuanglumeng, we can get a comparatively detailed understanding of Shi Yukun(石玉崑), performer of traditional talking-singing arts that was very popular in the year of Emperor Daoguang. Bannermen enjoyed various theatrical performances for the purpose of entertaining guests and for the purpose of refreshing themselves. Puppet play was a performing art suitable for families with women and children. It is presumed that Shibuxian was mainly traditional talking-singing arts to be popular with older women.
      Lastly, Beijing in the Qing dynasty can be broadly divided into three spaces: the Forbidden City and the Imperial City as the political center, the inner city as the military base, and the outer city as the commercial and entertainment area. At that time, Qianmen street was a bustling commercial area and entertainment district where bar, tea houses, theater etc. were concentrated. In particular, Dazhalan street could be counted as the distance of performing arts at that time.
      Therefore, Mu Qixian, who lived in the western part of the inner city, went out of the castle gate to the outer city, watched the performances all day, and then returned home in the evening. Through the discussion so far, it is possible to understand the specific circumstances of the performance cultures life of Bannermen in the mid-late Qing dynasty.

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

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      본 연구는 穆齊賢의 《閒窓錄夢》을 중심으로 청대 중후기 旗人들의 공연문화를 살펴보려는 목적을 가지고 있다. 우선, 청대 기인들은 국가로부터 정기적으로 俸祿과 俸米를 받아 생활하였다. 그래서 그들은 어느 정도 경제적 여건을 갖추고 있었고, 시간적 여유도 있어 다양한 문화생활을 즐길 수 있었다. 청대 북경의 문화 예술의 흥성은 이들 독특한 기인 계층의 출현과 밀접한 관련이 있다. 다음으로, 기인들이 즐겼던 공연문화는 크게 子弟書, 戲劇, 木偶戱와 十不閑으로 구분해 볼 수 있다. 《한창록몽》을 통해 우리는 도광 연간에 큰 인기를 끌었던 설서 예인 石玉崑에 관해 비교적 상세히 파악할 수 있다. 기인들은 기분 전환할 목적으로, 손님을 접대하기 위한 목적으로 다양한 희곡 공연을 즐겼다. 목우회는 여성과 아이들을 동반하여 가족 단위로 보기에 적합한 공연 예술이었다. 十不閑은 주로 나이 든 여성들에게 인기가 있던 설창 예술이었을 것으로 추정된다. 마지막으로, 청대 북경은 크게 정치의 중심지인 자금성과 황성, 군대 주둔지인 내성, 상업과 오락 지역인 외성, 이렇게 세 개의 공간으로 구분할 수 있다. 당시 前門大街는 번화한 상업 지역이자 酒樓, 茶館, 戱園 등이 밀집되어 있는 유흥의 중심지로, 특히 大柵欗은 당시 공연예술의 거리로 꼽을 수 있다. 그래서 內城의 西城 지역에 거주하던 목제현은 성문을 나가 외성으로 가서 하루종일 공연을 보다가 저녁에 집으로 돌아오는 방식으로 공연을 관람하였다. 이러한 논의를 통해 청대 중후기 旗人들의 공연문화 생활의 구체적인 정황들을 이해할 수 있다.
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      본 연구는 穆齊賢의 《閒窓錄夢》을 중심으로 청대 중후기 旗人들의 공연문화를 살펴보려는 목적을 가지고 있다. 우선, 청대 기인들은 국가로부터 정기적으로 俸祿과 俸米를 받아 생활하였...

      본 연구는 穆齊賢의 《閒窓錄夢》을 중심으로 청대 중후기 旗人들의 공연문화를 살펴보려는 목적을 가지고 있다. 우선, 청대 기인들은 국가로부터 정기적으로 俸祿과 俸米를 받아 생활하였다. 그래서 그들은 어느 정도 경제적 여건을 갖추고 있었고, 시간적 여유도 있어 다양한 문화생활을 즐길 수 있었다. 청대 북경의 문화 예술의 흥성은 이들 독특한 기인 계층의 출현과 밀접한 관련이 있다. 다음으로, 기인들이 즐겼던 공연문화는 크게 子弟書, 戲劇, 木偶戱와 十不閑으로 구분해 볼 수 있다. 《한창록몽》을 통해 우리는 도광 연간에 큰 인기를 끌었던 설서 예인 石玉崑에 관해 비교적 상세히 파악할 수 있다. 기인들은 기분 전환할 목적으로, 손님을 접대하기 위한 목적으로 다양한 희곡 공연을 즐겼다. 목우회는 여성과 아이들을 동반하여 가족 단위로 보기에 적합한 공연 예술이었다. 十不閑은 주로 나이 든 여성들에게 인기가 있던 설창 예술이었을 것으로 추정된다. 마지막으로, 청대 북경은 크게 정치의 중심지인 자금성과 황성, 군대 주둔지인 내성, 상업과 오락 지역인 외성, 이렇게 세 개의 공간으로 구분할 수 있다. 당시 前門大街는 번화한 상업 지역이자 酒樓, 茶館, 戱園 등이 밀집되어 있는 유흥의 중심지로, 특히 大柵欗은 당시 공연예술의 거리로 꼽을 수 있다. 그래서 內城의 西城 지역에 거주하던 목제현은 성문을 나가 외성으로 가서 하루종일 공연을 보다가 저녁에 집으로 돌아오는 방식으로 공연을 관람하였다. 이러한 논의를 통해 청대 중후기 旗人들의 공연문화 생활의 구체적인 정황들을 이해할 수 있다.

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      참고문헌 (Reference)

      1 魯迅, "중국소설사략" 살림 1998

      2 최형섭, "보오이 穆齊賢과 『聊齋志異』 滿文本에서의 그의 역할" 인문사회 21 12 (12): 2847-2860, 2021

      3 方華玲, "養育兵: 清代八旗的低保戶" (1) : 2015

      4 松筠(穆齊賢), "閒窗錄夢譯編" 中央民族大學出版社 2011

      5 苗悔明, "鄉關何處覓英魂 - 清代民間藝人石玉崑生平著述考論" 40 (40): 2003

      6 李越, "論《閑窗錄夢》及其演藝史料價值" 浙江省文化藝術研究院 10 (10): 2017

      7 胡士瑩, "話本小說概論" 丹靑圖書有限公司 1983

      8 최형섭, "滿文 일기 《閒窓錄夢》을 통해 본 보오이(booi)의 삶과 정체성" 한국중국어문학회 99 : 21-40, 2019

      9 劉小萌, "清代北京旗人社會" 中國社會科學出版社 2008

      10 鄧亦兵, "清代前期政府與京城房產市場" (2) : 2014

      1 魯迅, "중국소설사략" 살림 1998

      2 최형섭, "보오이 穆齊賢과 『聊齋志異』 滿文本에서의 그의 역할" 인문사회 21 12 (12): 2847-2860, 2021

      3 方華玲, "養育兵: 清代八旗的低保戶" (1) : 2015

      4 松筠(穆齊賢), "閒窗錄夢譯編" 中央民族大學出版社 2011

      5 苗悔明, "鄉關何處覓英魂 - 清代民間藝人石玉崑生平著述考論" 40 (40): 2003

      6 李越, "論《閑窗錄夢》及其演藝史料價值" 浙江省文化藝術研究院 10 (10): 2017

      7 胡士瑩, "話本小說概論" 丹靑圖書有限公司 1983

      8 최형섭, "滿文 일기 《閒窓錄夢》을 통해 본 보오이(booi)의 삶과 정체성" 한국중국어문학회 99 : 21-40, 2019

      9 劉小萌, "清代北京旗人社會" 中國社會科學出版社 2008

      10 鄧亦兵, "清代前期政府與京城房產市場" (2) : 2014

      11 鞠熙, "清中期城市社會的差序格局 - 以北京旗人日記《閑窗錄夢》中喪葬禮俗實踐爲例" (4) : 2017

      12 北京市民族古籍整理出版规划小组, "淸蒙古車王府藏子弟書" 國際文化出版公司 1994

      13 "淸實錄" 中華書局 1986

      14 张次溪, "淸代燕都梨園史料" 中国戏剧出版社 1988

      15 劉小萌, "淸代北京的旗民關係 - 以商鋪爲中心的考察" (1) : 2011

      16 趙圜憙, "淸代北京旗民分城而居政策的實施及其影響" (1) : 2013

      17 老舍, "正紅旗下" 長江文藝出版社 2004

      18 胡增益, "新滿漢大詞典" 新疆人民出版社 1994

      19 劉小萌, "故宮博物院八十華誕暨國際清史學術研討會論文集" 紫禁城出版社 2006

      20 孔中華, "悠遊街巷: 清中期北京內城旗人的日常活動 - 以《閑窗錄夢》爲例" (10) : 2016

      21 關康, "從《閑窗錄夢》看清惇王府之屬人生活" 中央民族大學民族地區邊疆史地研究中心 5 : 2011

      22 關笑晶, "廟會與清季北京旗人生活 - 以 《閑窗錄夢》爲例" 遼寧民族出版社 5 : 2016

      23 震钧, "天咫偶闻" 北京古籍出版社 1982

      24 罗冠华, "元明清中央政府戏曲文化政策的比较和规律" (33) : 2018

      25 傅謹, "京劇歷史文獻彙編" 鳳凰出版社 2011

      26 江蘇省社會科學院明淸小說硏究中心, "中國通俗小說總目提要" 中國文聯出版公司 1990

      27 趙令志, "《閑窗錄夢》 雜考" 2010

      28 關康, "《閑窗錄夢》 研究" 中央民族大學 2011

      29 趙令志, "《閑窗錄夢》 作者身份考" 社會科學文獻出版社 2011

      30 關康, "《閑窗錄夢》 作者考" (1) : 2010

      31 范麗敏, "‘京腔六大班’ 與 ‘京腔十三絕’ 再探" (3) : 2004

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      2018-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2015-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2011-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2009-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2006-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2005-01-01 평가 신청제한 (등재후보2차)
      2004-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2003-01-01 평가 등재후보학술지 유지 (등재후보2차) KCI등재후보
      2002-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2001-01-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.4 0.4 0.35
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.32 0.29 0.686 0.13
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