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- 주제어 : quete de L`absolu (검색결과 3 건)
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앙드레 말로의 『알튼부르그의 호도나무』에 나타난 그리스-기독교 사상 -소설의 상징시학을 중심으로-
김웅권 ( Kim Ung Gwon ) 한국불어불문학회 2003 불어불문학연구 Vol.0 No.56
L`homme est mort, apre`s Dieu(p. 106), de´clare Malraux dans La Tentation de l`Occident. Cette proposition voyante connotant la mort nietzsche´enne de Dieu sugge`re la mort de l`histoire comme episte´me` foucauldien et de l`homme-sujet moderne. Une telle affirmation, plus tard reprise dans Les Noyers de l`Altenburg(p. 737), est suivie d`un pe`lerinage spirituel dans les grandes pe´nse´es orientales excentrant l`homme, repre´sene´es par le bouddhisme et par la philosophie tao??ste. Le re´sultat en est le triptyque asiatique. Apre`s cettte aventure intellectuelle dans l`Orient, Malraux retourne aux origines gre´co-chre´tiennes de la culture occidentale, qui placent l`homme au centre du monde. Ce retour donnera lieu au triptyque europe´en. Par conse´quent, le romancier rompt avec l`humanisme un quart de sie`cle plus avant que des structuralistes comme Foucauld ou Le´vi-Strauss. Et come pre´curseur il parcourt prophe´tiquement l`itine´raire du rejet de l`homme-sujet et de son retour, chemin poursuivi par les 50 ans d`histoire du structuralisme de France. Dans cette perspective se titue cette e´tude qui choisit me´thodiquement une poe´tique symboliste du roman, originale et bien herme´tiquement elabore´e dans l`univers romanesque de Malraux. Nous avons de´terre´ cette poe´tique permettant d`ouvrir un nouvel horizon d`interpre´tation a` travers deux e´tudes sur La Voie royale et sur La Condition humaine. En fait, elle n`a jamais e´te´ mise en question par la critique qui, aveugle au jeu subtil de l`auteur, l`avait laisse´e dans l`ombre. C`est ainsi que me^me un recueil re´cent de textes entie`rement consacre´s aux Noyers de l`Altenburg s`e´carte de cette esthe´tique, pourtant herme´neutiquement indispensable dans la mise en lumie`re du sens encode´ de ce roman. Ce n`est que lorsqu`elle aura e´te´ soigneusement de´cortique´e que s`e´clairera la voie de la que^te de l`absolu dans l`oeuvre. Sur le plan de la poe´tique, l`analogie se re´ve`le renforce´e dans le roman d`autant plus que les autres techniques y sont exploite´es tre`s librement. La lecture du texte est contrainte de bien exercer sa force comme instrument de raisonnement. En tant que signe de la modernite´ de l`oeuvre, la discontinuite´ examine´e par la critique sous plusieurs e´clairages, mais jamais aborde´e du point de vue de la poe´tique en question, est constitue´e en pluridimension, en donnant a` l`oeuvre un rythme e´nigmatique. Notamment au niveau du discours des personnages, se recouvrant avec d`autres arts, elle soule`ve bien de difficute´s interpre´tatives. En re´alite´, elle ne peut e^tre de´code´e qu`a` l`aide de la force de l`analogie, et d`une recherche sur l`e´vocation, le symbole, la suggestion. En effet, le grand re´seau de significations que construisent ces trois dernie`rs proce´de´s de´voile et chante l`homme gothique qui, en tant qu`homme fondamental, fonctionne comme point de retour mythique de la fin et du commencement culturels. Dans le texte, le terme de gothique joue le ro^le du point d`origine qui de´clenche un long enchai^nement de disse´mination e´vocatrice. Dans un tel enchai^nement, on voit se re´aliser cycliquement la destruction apocalyptique du monde e´tabli et la cre´ation d`un nouveau monde, qui se superposent dans un moment historique, a` savoir la premie`re guerre mondiale. Mais ce mythe de renouvellement est e´troitement lie´ au portrait de l`intelligentsia aveugle qui, repre´sente´ par Walter et Mo¨lberg parmi d`autres, projette l`ombre d`une grande catastrophe imminente. En fait, ces deux personnages, descendants de la famille des Verger - il faudrait se rappeler ce que signifie le mot de verger - sont des individus tragiques qui ont comple`tement oublie´ leur racine : bu^cheron-paysan que de´voile notre e´tude sur la poe´tique symboliste. L`histoire de cette famille dont l`origine temporelle remonte au temps gothique,
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박형섭 ( Hyung Sub Park ) 한국불어불문학회 2010 불어불문학연구 Vol.0 No.83
Jean Genet dit de lui-meme dans ses œuvres et la legende qui s`est batie autour de lui. L`œuvre est nee d`une necessite interieure. Genet est d`abord un homme entierement voue a l`ecriture. L`ecriture est le moyen de fouiller plus profond en lui-meme. Il est essentiellment un voleur, un repris de justice et un homosexuel. Mais il est aussi le heros ideal pour une generation en quete de personnages singuliers capables d` incarner le Mal. Genet a voulu realiser la liberte absolue a travers sa propre vision du monde. Nous avons defini sa vie comme `le voyage pour la liberte absolue`: Se cacher de la narrartion; la scene-Jeux de l`illusion; l`engagement-Choix pour la liberte. La quete de l`image ideale est au cœur de l`esthetique de Genet. Il a vecu l`ecriture comme le moyen d`affirmer sa singularite, d`acceder, dans l`ordre du mal, puisque celui du bien lui etait refuse, a une forme de saintete. D`autre part Genet est desireux de visualiser le drame comme un pictogramme ou se spatialise la quete de l`image. On retrouve dans son theatre les themes du vol, de la traitrise et de l`amour impossible. Dramaturge de son temps, Genet rejette absolument les conventions sceniques. Il veut representer le reel tel qu`il apparait dans ce jeu de miroirs deformants qui constitue le fait theatral. Une piece ne cherche pas a imiter l`actualite ou la nature. Apres 1968, Genet dira lui-meme qu`il se deinteresse de la societe occidentale de ses valeurs et de ses rites. Desormais, a ses yeux, seul vaut d`aider les opprimes du tiers monde. De fait Genet s`engage alors activement dans un soutien au mouvement americain des Black Panters. Et ses derniers textes seront des temoignages en faveur de militants noirs ou palestiniens. Genet a transfere le monde du mal a la beaute. C`est le succes de l`art du langage. Son œuvre cherche a creer un effet de verite, meme si elle ne vise pas le vraisemblable. Pourtant elle en mine pernicieusement la credibilite, l`univers fantsmatique etant presente comme plus digne d`interet que le reel. La realite du mal(le vol, la trahison, la homosexualite) est devenue le langage immortel de chez Genet. Une autre monde de l`esprit. C`est pour l`ecrivain que l`expression de langage signifie la Redemption: le cas de Genet. Voleur-Genet renait Poete-Genet. Pourtant il n`y a pas de destination pour s`evader du realite a travers une illusion. Il faut qu`on parte n`importe ou, n`importe quand avec des mots. C`est la condition de l`homme libre.
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