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嘉靖年間(가정연간) 大禮議(대례의)의 연구동향과 몇 가지 의문점 재검토 -특히 국내 연구를 중심으로-
윤정분 중국사학회 2015 중국사연구 Vol.97 No.-
嘉靖年間的``大禮議``事件,雖然在近年受到學界關注,且有不少專門硏究之著作.到如今,學界硏究大禮議的趨勢,可分爲幾個方面;卽在發生大禮議的背景和其原因,政治社會史·思想文化史·典禮史等等方面加深的硏究,但一直未得到的全面而系統的檢討.尤其在國內學界有關大禮議的專文當中,曺永祿和鄭台燮等兩位的論文,可謂具有代表性的硏究.兩位學者們都將明中期以來的政治史做解釋爲皇權與閣權之鬪爭.因此,曺永祿注目大禮議過程當中,特別科道官所表現的角色和功能,所以他認爲``大禮議``就有意味,科道官就要牽制當時皇帝所要加强皇權,而要實現爲``分權共治``.鄭台燮也有以同樣的觀點來探討大禮議上的典禮問題,所以他也認爲說,嘉靖帝和張總等人主張的``考興獻王說``,就可說是要加强皇權的典禮論;但楊廷和內閣和科道官有所主張的``考孝宗說``,就可爲箝制皇權以致擴大臣權的典禮論.因此,他認爲當時主張``考孝宗說``的內閣和科道官等人,一直堅持實現以群臣爲中心的``分權共治``.這些人主張的典禮論(``考孝宗說``)包涵之理論,就沿襲到東林黨所提出的``國本爭論,且從於連繫到明末淸初時期的批評君主之經世思想.這樣有關國內學界硏究大禮議的成果,雖然可說其水準也不算低,且提供不可滅的啓示,但仍然也存在着有些疑問要加解釋和分析.所以在這篇論文,就依據有關大禮議的史料和專文·專書,再加檢討和分析``大禮議``事件.爲達成其硏究目的,在這裏以只到嘉靖7年完成 『明倫大典』爲限期,要再探討楊廷和內閣有所推行的一些登極嘉靖帝的措施,楊廷和爲主導的政治勢力之政治指向,``考興獻王說``的內容和其特徵等一些問題.
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가정전기(嘉靖前期)(1522-1528) 대례의(大禮議) 정국(政局) 경연(經筵)
윤정분 중국사학회 2014 중국사연구 Vol.92 No.-
在嘉靖前期(1522-1528的)經筵, 就是由嘉靖皇帝登位卽後有所提出而展開的所謂‘大禮議’政局有所緊密地連繫的. 因此, 在這篇文章裏, 對於嘉靖前期所施行的經筵的具體現狀, 就要劃分爲三個階段來探討其特徵. 第一個階段就是自從嘉靖登位年到嘉靖2年的, 那卽楊廷和領導內閣的期間. 第2個階段, 可說是因由楊廷和辭職以致‘議禮派’逐漸掌握政局的主導權, 尤其以左順門伏哭事件做爲契機, 在大禮爭論過程當中, 嘉靖皇帝獲得最終勝利的嘉靖3年(1524)-4年(1525)期間. 第三階段就爲要進行編纂『明倫大典』的嘉靖5年(1526)-7年(1528)的期間. 通過檢討這三個階段的經筵, 其結果可以歸納爲如下: 在楊廷和領導內閣的期間, 是以楊廷和爲代表的朝廷大臣們强烈地建議,, 所以經筵就可以開設而一時的施行了. 但到了第二個階段, 經過議禮派掌握政局的主導權, 因而對於大禮的爭論也極烈地展開了. 所以在這種情況之下, 嘉靖帝忽視了經筵, 因而經筵也無法施行了. 到了嘉靖5年(1526)以後, 嘉靖帝開始登用議禮派等一批新進勢力做爲皇帝的左右, 以推.行了淸除反對議禮的人物. 爲了實現淸除反對派的政治勢力, 嘉靖帝又進行了編纂『明倫大典』, 到了嘉靖7年6月, 此書就問世才達到了其目標. 所以此時之後, 嘉靖帝就變爲無所不爲的皇帝, 因此當時運作政局也就像脫軌的火車一樣極爲不正常. 在這種情況之下, 經筵也不可能遵守祖宗之制, 因而經筵就依照嘉靖帝和他的寵臣的私意, 就被爲任意地且非正常地操作
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