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- 주제어 : The Great Ritual Controversy (검색결과 3 건)
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张意承 ( Zhang Yicheng ) 퇴계학연구원 2024 퇴계학보(退溪學報) Vol.156 No.-
The Puyi Controversy 濮议, usually perceived as a political conflict and ritual debate, is often overlooked for its ideological history. By delving into the concept of Xiao 孝 and its intellectual lineage within the Puyi Controversy, and connecting it to the Great Ritual Controversy 大礼议of the Ming Dynasty, one can discern a clear or obscured ideological trajectory that persists to this day. Consequently, it is more fitting to characterize this as a clash and succession of ideas rather than merely a political struggle. Participants wield Xiao as a conceptual tool, with one faction passionately advocating for its traditional significance and the other exhibiting a defiant stance. They both define and reinterpret it, and political struggles and ritual disputes appear as by-products. The ideological rebellion that arose from this, along with the atmosphere of sympathy and care, long remained latent and pervasive, only becoming more concrete during the Great Ritual Controversy. The interpretation of Xiao has evolved to be more secular and simplified, reflecting contemporary concerns about the concept. In any case, the rebellious spirit since Ouyang Xiu 欧阳脩and the atmosphere of care it engendered have jointly painted a romantic tableau of intellectual discourse.
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嘉靖年間(가정연간) 大禮議(대례의)의 연구동향과 몇 가지 의문점 재검토 -특히 국내 연구를 중심으로-
윤정분 중국사학회 2015 중국사연구 Vol.97 No.-
嘉靖年間的``大禮議``事件,雖然在近年受到學界關注,且有不少專門硏究之著作.到如今,學界硏究大禮議的趨勢,可分爲幾個方面;卽在發生大禮議的背景和其原因,政治社會史·思想文化史·典禮史等等方面加深的硏究,但一直未得到的全面而系統的檢討.尤其在國內學界有關大禮議的專文當中,曺永祿和鄭台燮等兩位的論文,可謂具有代表性的硏究.兩位學者們都將明中期以來的政治史做解釋爲皇權與閣權之鬪爭.因此,曺永祿注目大禮議過程當中,特別科道官所表現的角色和功能,所以他認爲``大禮議``就有意味,科道官就要牽制當時皇帝所要加强皇權,而要實現爲``分權共治``.鄭台燮也有以同樣的觀點來探討大禮議上的典禮問題,所以他也認爲說,嘉靖帝和張總等人主張的``考興獻王說``,就可說是要加强皇權的典禮論;但楊廷和內閣和科道官有所主張的``考孝宗說``,就可爲箝制皇權以致擴大臣權的典禮論.因此,他認爲當時主張``考孝宗說``的內閣和科道官等人,一直堅持實現以群臣爲中心的``分權共治``.這些人主張的典禮論(``考孝宗說``)包涵之理論,就沿襲到東林黨所提出的``國本爭論,且從於連繫到明末淸初時期的批評君主之經世思想.這樣有關國內學界硏究大禮議的成果,雖然可說其水準也不算低,且提供不可滅的啓示,但仍然也存在着有些疑問要加解釋和分析.所以在這篇論文,就依據有關大禮議的史料和專文·專書,再加檢討和分析``大禮議``事件.爲達成其硏究目的,在這裏以只到嘉靖7年完成 『明倫大典』爲限期,要再探討楊廷和內閣有所推行的一些登極嘉靖帝的措施,楊廷和爲主導的政治勢力之政治指向,``考興獻王說``的內容和其特徵等一些問題.
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가정전기(嘉靖前期)(1522-1528) 대례의(大禮議) 정국(政局) 경연(經筵)
윤정분 중국사학회 2014 중국사연구 Vol.92 No.-
在嘉靖前期(1522-1528的)經筵, 就是由嘉靖皇帝登位卽後有所提出而展開的所謂‘大禮議’政局有所緊密地連繫的. 因此, 在這篇文章裏, 對於嘉靖前期所施行的經筵的具體現狀, 就要劃分爲三個階段來探討其特徵. 第一個階段就是自從嘉靖登位年到嘉靖2年的, 那卽楊廷和領導內閣的期間. 第2個階段, 可說是因由楊廷和辭職以致‘議禮派’逐漸掌握政局的主導權, 尤其以左順門伏哭事件做爲契機, 在大禮爭論過程當中, 嘉靖皇帝獲得最終勝利的嘉靖3年(1524)-4年(1525)期間. 第三階段就爲要進行編纂『明倫大典』的嘉靖5年(1526)-7年(1528)的期間. 通過檢討這三個階段的經筵, 其結果可以歸納爲如下: 在楊廷和領導內閣的期間, 是以楊廷和爲代表的朝廷大臣們强烈地建議,, 所以經筵就可以開設而一時的施行了. 但到了第二個階段, 經過議禮派掌握政局的主導權, 因而對於大禮的爭論也極烈地展開了. 所以在這種情況之下, 嘉靖帝忽視了經筵, 因而經筵也無法施行了. 到了嘉靖5年(1526)以後, 嘉靖帝開始登用議禮派等一批新進勢力做爲皇帝的左右, 以推.行了淸除反對議禮的人物. 爲了實現淸除反對派的政治勢力, 嘉靖帝又進行了編纂『明倫大典』, 到了嘉靖7年6月, 此書就問世才達到了其目標. 所以此時之後, 嘉靖帝就變爲無所不爲的皇帝, 因此當時運作政局也就像脫軌的火車一樣極爲不正常. 在這種情況之下, 經筵也不可能遵守祖宗之制, 因而經筵就依照嘉靖帝和他的寵臣的私意, 就被爲任意地且非正常地操作
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