러시아에서의 한국 문화 수용 현황 연구

이지연 배재대학교 한국-시베리아센터 2009 한국시베리아연구 Vol.13 No.2

This report investigates how Korean culture was embraced in Russia after the establishment of diplomatic relations in the context of cultural differentiation of Post-Soviet Russia. Especially, this report analyzes what made possible the wide spread of Korean home appliance, automobile, and IT industry goods, which were the most influencing in the formation of national brand image of Korea in Russia, based on Russian people's propensity to consume and economic condition and furthermore, traces the following infiltration process of cultural products including Korean movies into the Russian popular culture. Korean culture accepted in Russia after the establishment of diplomatic relations is dominated by economic factors rather than exchange of cultural products itself, so it was visible mainly in the field of life culture or pop culture rather than high culture. In this period the process of recognition of Korea by Russians was not other than the process of acceptance of Korean products such as home electronics goods, computer, cellular phone and automobile. Korean cultural products could take root in Russia in the result of enhancement of Korea's national image in the economic and industrial aspects. This report investigates such specificities in the acceptance of Korean culture by Russians, focusing on three cultural fields - electronic goods, "digital Korean wave" and Korean movies and also diagnoses the perspectives and strategies for promoting the acceptance of Korean culture in Russia in the cultural and psychological context of Russians. 이 논문에서는 수교 이후 러시아에서 한국문화가 수용되는 방식을 포스트소비에트 러시아 사회의 문화적 특수성을 바탕으로 고찰한다. 특히 이 글에서는 러시아에서 한국이라는 국가 브랜드 이미지 형성에 있어 가장 영향력 있는 분야라 할 수 있는 가전제품 및 자동차, IT산업의 상품 파급의 과정을 러시아인들의 소비성향과 경제 상황을 바탕으로 분석하며, 더 나아가 러시아 대중문화의 새로운 흐름 속에서 한국 영화를 비롯한 문화상품들이 문화 층위 속으로 침투해 가는 과정을 추적한다. 러시아의 경우 수교 이전 한국과의 문화교류는 전적으로 북한문화로 한정되어 있었다. 철의 장막을 통과할 정도의 남한 문화란 러시아에 존재하지 않았다. 한편 수교 이후 러시아에 수용된 한국문화는 문화 자체의 교류라기보다 경제적 교류의 결과 수반된 현상이 주를 이루며, 따라서 고급예술문화보다는 생활문화, 또는 일부 대중문화의 영역에서 보다 가시적으로 나타난다. 수교 이후 러시아가 한국이라는 나라를 인식하는 과정은 한국의 상품이 인정받는 과정에 다름 아니었다. 실제로 TV나 냉장고 등의 가전제품, 컴퓨터, 핸드폰, 자동차 관련 한국 제품이 러시아 시장에서 얻은 인기는 ‘경제ㆍ산업적 측면에서의 한류’로 비유될 만하다. 오히려 한국의 문화상품은 이러한 경제적 산업적 측면을 통한 한국의 국가 이미지 개선을 바탕으로 러시아에서 뿌리내릴 수 있었다. 본 논문에서는 이러한 러시아 내 한국문화 수용 과정의 특수성을 러시아에서의 전자제품, 자동차 및 디지털 한류, 영화를 비롯한 문화산업 등의 분야를 중심으로 고찰하고, 러시아 내에서의 한국문화 수용 촉진을 위한 정책적 방향과 발전전략을 러시아인들의 문화적, 심리적 콘텍스트 속에서 진단한다.

러시아 문화정책 연구(1991-2016)

김세올,김세일 중앙대학교 외국학연구소 2016 외국학연구 Vol.- No.36

This paper examines the post-Soviet cultural policy in Russia varying after the collapse of the Soviet Union. According to S. S. Zagrebin’s periodization of the post-Soviet cultural policy (1991-1998, 2000-2006, 2007-2015), this research analyzes the current cultural policy of 2016, summarizing the outline of the post-Soviet cultural policy. In addition, this paper investigates the major tasks and strategies of the document Публичная декларация целей и задач Минкультуры на 2016 год, emphasizing the significance of 2016 in carrying out the Russian cultural policy. The study on the post-Soviet Russian cultural policy (after 1991) is well-timed and worthy of research in many ways. It contributes to supplement insufficient existing research, help understand what the Russian government seeks for in the 21 century, and, especially, suggest new and various ideas for a better relationship between South Korea and Russia.

현대 패션 디자인에 표현된 유스컬처에 관한 연구-러시아 디자이너 고샤 루브친스키와 티그란 아베티샨을 중심으로-

정아름,전재훈 한국의류산업학회 2019 한국의류산업학회지 Vol.21 No.3

Street fashion style expressing youth culture has become mainstream in the fashion field. Russian fashion designers who experienced the post-Soviet era in their youth have gained attention for the freshness of a youth inspiration. This study selected two representative young Russian fashion designers, Gosha Rubchinskiy and Tigran Avetisyan and analyzed their fashion works concerning characteristics of youth culture. Literature studies and case studies were conducted as research methods. The subject of the case studies were Gosha Rubchinskiy’s fashion works from 2015 S/S to 2018 F/W and Tigran Avetisyan’s fashion works from the 2012 CSM Fashion Show to 2018 F/W. The results of the analysis are as follows. First, their fashion works express ‘resistance’ against the older generation and society. Second, we can also see the ‘conformity’ of the use to make a strong cohesion. Third, the fashion works symbolized an ‘expression of individuality’ of the youth. Fourth, the fashion works express an ‘importance of practicality’ related to the values of the young who prefer to high cost-effectiveness goods. Last, there is a ‘remixed culture’ in the Russian designer’s works where a previously mixed culture mixes with others in creating a completely new one. This study analyzed the characteristics of a contemporary youth culture that influenced the world fashion market and contributed to understanding that the young generation is active in all aspects of society.

체제 전환과 러시아 소수민족의 의식주 변화

김혜진(Hye Jin Kim),이스토민 키릴(Kirill V. Istomin) 한국슬라브유라시아학회 2015 슬라브학보 Vol.30 No.1

The material culture of Izhma-Komi reindeer herders has been rapidly changing over the last century. This change reflects developments in the “bigger world”, such as the rise and fall of the planned socialist economy in the Soviet Union, the post-soviet transformations and so on. However, they are also partly explained by the inner logic of the development of the Izhma-Komi reindeer herding as an economy and a way of life. This article represents the first attempt to study changes in the “Big triad” of material culture(food, housing, clothes) among Komi reindeer herders since 1950s. This study is based on the results of the field work in June - July 2014. It demonstrates that their material culture had been influenced by the policies of every period in Soviet Russia such as Kolkhoz and Sovkhoz, and Russia"s conversion from communism to capitalism. The material culture of reindeer herding nomads has been developing through socialist and post-soviet periods and this development is still going on.

러시아 대중문화와 패션

정주은,정현숙,김혜경 한국패션디자인학회 2016 한국패션디자인학회지 Vol.16 No.3

러시아는 체제전환으로 사회적·경제적 변화를 겪으면서 다양한 사회적 현상과 대립을 반영하는 대중문화가 형성되었다. 보편적인 문화 현상인 대중문화와 달리 러시아만의 독특한 사회적인 특성이 드러나는 러시아대중문화는 다양한 유형으로 발전하였다. 이에 본 연구는 사회적인 변화에 따라 분류할 수 있는 러시아 대중문화의 유형을 분석하고 같은 시기 러시아 패션에 나타나는 러시아 대중문화의 특성을 분석함으로써 러시아패션이 대중문화의 흐름과 유형변화에 영향이 있음을 구체적으로 밝히고자 한다. 기존의 고급문화와 대중문화의 혼합과 함께 국가적인 주도의 단일문화 시스템을 형성했던 스탈린 시기의 패션은 단일화된 문화적 유형의 특수성으로 개인적 욕구가 제한되었다. 그러나 대중들은 제한된 현실 속에서도 대중문화가 내포하는상업적인 의미와 자기표현 욕구를 패션을 통해 표출하고자 하였다. 단일문화는 이후 서구의 고급 엘리트 문화와 대중문화가 합쳐지는 것과 같은 형식으로 공식과 비공식 문화의 이중구조로 형성된다. 러시아의 역사적특수성을 바탕으로 형성된 대중문화는 그것이 내포하는 이상적 추구, 계급적 구분의 철폐와 관계되었고 공식적인 가치로서 정부가 요구하는 세련된 스타일과 대중이 지향한 패션스타일로 서로 다르게 나타났으며, 대중의 체제에 대한 불만을 저항을 바탕으로 한 하위문화를 통해 표현하였다. 문화적 다원주의 구도의 포스트소비에트 시기가 되면서 여성에게 패션은 가장 중대한 자아 표현의 한 부분이 되었고 이는 패션 소비 욕구로나타났다. 이들의 패션은 과거의 사회적 체제하에서 벗어나 새로운 가치를 나타내는 현대적인 패션을 통해변화하고 있는 러시아를 표현하고, 러시아의 전통적인 가치들을 활용하여 서구적인 요소와의 결합을 통해문화다원주의가 표현하고자 하는 가치의 공존을 패션을 통해 표현하고 있음을 알 수 있다. In Russia, as the social economic changes were experienced due to the system transformation, the popular culture reflecting the various phenomena and conflicts was formed. Accordingly, by analyzing the types of Russian pop culture depending on the social changes and the characteristics of Russian pop culture appeared in Russian fashion at the same period of time, this study aims to specifically reveal that Russian fashion may affect the flow and type changes of pop culture. A single culture, later, was formed as the dual structure of formal and informal cultures in the same format as the western high-level elite culture and popular culture were merged. The popular culture, formed based on Russian historical distinctiveness, was associated with the abolition of ideal pursuit and class distinction which it contained; appeared differently as the government-required refined style as an official value and the public-oriented fashion style; and expressed the complaints of the public about system through the sub-culture based on resistance. Entering the post-Soviet period of the cultural pluralism structure, the fashion for women became the most significant part for self-expression, which appeared as the fashion consumption desires. We could recognize that their fashion represented Russia being changed through the modern fashion expressing the new values by getting out of the past social system, and was expressing, through fashion, the coexistence of the values which the cultural pluralism would try to express through the combination with western elements by taking advantage of the Russian traditional values.

Расплывающиеся Острова: К Социологии Куры В Современной России

( Ъорис Владимирович Дуоии ) 국민대학교 유라시아연구소 2008 Eurasian Review Vol.1 No.-

The article outlines a typological construction for sociological analysis of the contemporary condition of culture in Russia. The late-Soviet and post-Soviet man is characterized in general as adjusting to the existing social situation, confining to the narrow circle of one`s own, mistrusting the majority of social institutions and forms of collective life beyond the family and friends` community, and spending the main part of leisure time on watching TV (society of spectators). The author analyzes the content of semantic patterns which are transmitted by various institutions and channels of communication, from mass media to interpersonal ones (the main issues and value conflicts being war, faith, the basis for self-identification, relationships with social others). Functional types of audience, levels of perception and acceptance of these patterns (masses, layer, and circle) are described. The conclusion is made about gradually developing de-institutionalization of social life in modern Russia, fragmentation and isolation of different levels and zones of society, forms of creation and transmission of culture.

포스트소비에트 문화와 위기의 문학 -문화정체성 연구를 위한 서론적 고찰

조유선 ( You Seon Cho ) 한국러시아문학회 2003 러시아어문학 연구논집 Vol.14 No.-

소련 해체 이후, 한국 전통춤을 통한 러시아 한인들의 한국문화에 대한 태도 변화 연구-러시아 상트페테르부르크 소재한국청소년문화교육센터 <난(蘭)>의 사례를 중심으로-

양민아 이화여자대학교 한국문화연구원 2014 한국문화연구 Vol.27 No.-

This article investigates Korean’s migration processes to Russia from the mid-19th Century, their culture and characteristics in St. Petersburg, Russia. And then, examines the change of Korean-Russian’s attitude to the South-Korean culture with the acceptance of South -Korean culture and South-Korean traditional dance, which was started from the Post-Soviet times. Furthermore, when they contact and accept South-Korean culture, they can reproduce new korean culture. In this process, the glocalizaton of South-Korean traditional dance has occurred. This phenomenon can regard as one of the global model of South-Korean traditional dance. In addition, this study provides an opportunity to remind the importance of Korean traditional dance and to vitalize studies on Korean dance activities in the Korean diaspora’s culture. Objects of this study are members of Korean Youth Cultural-Educational Center <NAN> in St.Petersburg, Russia, who learn South-Korean culture(Korean, Korean traditional dance, Samulnori etc.). Including 9 adult dancers, who learn and perform South-Korean traditional dance from 1 year to 10 years at the dance company <SOUN>, which was founded in 2003. The methodologies used in this study are a literature research, 2 questionnaire polls(2008, 2011) and 2 semi-structured interviews(2008, 2011). 본 논문에서는 소련 해체를 기점으로 시작 된 러시아 한인들의 한국문화 및 한국 전통춤의 수용과정과 향유방식을 통한 한국문화에 대한 태도 변화를 러시아 상트페테르부르크에 소재한 한국청소년문화교육센터 <난(蘭)>의 사례를 중심으로 살펴보고자 한다. 이를 위해 먼저 19세기 중반부터 시작된 한인들의 러시아로의 이주과정과 그들의 문화 그리고 러시아 상트페테르부르크의 한인들의 특징을 통해 한국문화 수용과정을 살펴보았다. 그리고 그들의 한국문화 향유방식을 센터 <난>에서 한국문화(한국어, 전통무용, 사물놀이 등)를 배우고 있는 회원들을 대상으로 한 설문조사 2회(2008, 2011)를 통해 알아볼 것이다. 그리고 2003년에 창단된 한국전통무용단 소운에서 활동하는 러시아 한인 및 러시아인들과의 반 구조화된 면담 2회(2008, 2011)를 통해 한국 전통춤이 한국문화에 대한 태도 변화에 미치는 영향을 살펴보았다. 본 연구를 통해서 러시아 한인들의 한국 전통춤을 통한 한국문화에 대한 태도 변화 뿐만 아니라, 이를 그들만의 문화로 재생산 하는 과정 속에서 한국 전통춤 활동의 현지화과정을 관찰할 수 있었다. 이러한 현상은 앞으로 한국 전통춤의 세계화‧현지화 모델의 한 예로 볼 수 있다. 이와 더불어 본 연구를 통해서 한국 전통춤의 중요성을 되집어 보고, 한국문화 연구에 있어서 재외한인들의 전통춤 활동에 대한 연구가 활성화 되기를 바란다.

구젤 야히나의 소설 줄레이하 눈을 뜨다(2015)를 통해 살펴본 포스트소비에트 문학장

심지은 한국슬라브․유라시아학회 2022 슬라브학보 Vol.37 No.3

이 글은 2015년 출간 이래 큰 관심을 끌고 있는 타타르계 신예 작가 구젤 야히나의 데뷔작 『줄레이하 눈을 뜨다』를 통해 러시아 문학장의 현주소를 파악하는 것을 주된 목표로 삼는다. 소련 해체 이후 러시아 문학장은 지난 30여 년간 자본주의 시스템 하에서 변모해왔다. 이 과정에서 고급문학과 대중문학에 대한 문학계의 논쟁은 언제나 중요한 이슈였다. <줄레이하 눈을 뜨다> 또한 이 논쟁을 피해갈 수 없었다. 그럼에도 지난 2020년 러시아 최고의 베스트셀러 자리에 오른 이 소설에 대한 뜨거운 찬반논란은 식지 않고 있다. 21세기 독자에게는 익히 알려진 수용소를 배경으로 익숙한 로맨스를 다룬 이 장편소설에 이토록 이목이 집중되는 이유가 무엇인지, 또 주류 평단 및 SNS 독서계의 엇갈린 평가의 근거가 무엇인지 궁금하지 않을 수 없다. 이 글은 이러한 의문에 대한 답을 찾아가며 소설의 미학적 가치를 살펴보고 나아가 소설을 둘러싼 오늘날 러시아문학장의 풍경을 스케치해볼 것이다.

중앙아시아 국가의 문화적·지리경제적 정체성 변화의 비교: 우크라이나 전쟁(2022년) 이후를 중심으로

이경희 한국글로벌문화학회 2026 글로벌문화연구 Vol.17 No.1

본 연구는 2022년 러시아–우크라이나 전쟁 이후 중앙아시아 5개국(카자흐스탄, 우즈베키스탄, 키르기스스탄, 타지키스탄, 투르크메니스탄)에서 나타난 사회 구조 변화와 국제관계 재편이 각국의 문화적·지리경제적정체성에 미친 영향을 비교·분석한다. 전쟁 이후, 러시아의 국제적 고립과제재는 역사적·경제적으로 긴밀히 연계된 중앙아시아에 복합적인 파급 효과를 초래하였다. 이들 국가는 러시아와의 문화협력 확대, 노동 이주 및송금 증가, 무역 구조 재편 등 단기적 기회를 경험하는 한편, 러시아 의존 심화와 제재 회피 논란이라는 구조적 위험에도 직면하고 있다. 본 논문은 이러한 변화가 단순한 정치‧경제적 조정에 그치지 않고, 탈소비에트 이후 지속적으로 형성되어 온 문화 담론과 국가 정체성 인식의 전환을 촉진하고 있다는 문제의식에서 출발한다. 이를 위해 인구 구조, 자원 부존, 정치 체제, GDP 성장, 수출 구조, 무역 파트너 변화, 외국인직접투자(FDI) 흐름을 분석하고, 러시아와의 관계 변화가 문화적 자기 인식, 역사 서술, 이주 경험에 어떻게 반영되는지를 비교한다. 분석 결과, 중앙아시아 5개국은 공통적으로 러시아 중심 질서로부터의 점진적 거리 조정과 다변화 전략을 추구하고 있으나, 그 양상은 국가별로 자원 구조, 정치 체제, 대외 전략에 따라 상이하다. 본 연구는 중앙아시아 지역을 강대국 정치의 주변부가 아닌, 변화하는 국제정치·지리경제 환경 속에서 문화적 정체성을 재구성하는 능동적 행위자로 조명하며, 지역연구와 국제정치‧경제 및 문화 연구에 새로운 분석 관점을 제시한다. This study investigates how the economic restructuring and international realignments following the 2022 Russia–Ukraine war have reconfigured the geoeconomic and cultural identities of the five Central Asian states—Kazakhstan, Uzbekistan, Kyrgyzstan, Tajikistan, and Turkmenistan. Russia’s isolation and sanctions generated significant spillover effects in Central Asia, a region historically integrated into Russian-centered economic networks. While short-term adjustments have included expanded economic interaction with Russia, increased labor migration and remittance flows, and shifts in trade patterns, these developments have also intensified structural vulnerabilities, particularly renewed dependency and sanctions-related risks. Beyond economic indicators, the study argues that these changes have accelerated longer-term transformations in cultural discourse and national identity formation rooted in the post-Soviet experience. Through a comparative analysis of economic structures and external relations, it examines how evolving ties with Russia are reflected in cultural self-perceptions, historical narratives, and migration dynamics. The analysis shows that although all five states are pursuing diversification and a cautious reorientation away from a Russia-centered order, their trajectories vary according to resource endowments, institutional contexts, and external strategies. By conceptualizing Central Asia as an active agent redefining its cultural and geoeconomic position, this study advances debates in international political economy and cultural politics.