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오세정 ( Oh Se-jung ) 경희대학교 글로벌인문학술원 2017 비교문화연구 Vol.48 No.-
L`Espoir, a novel by Andre Malraux, contains traits of the genre of literacy reportage that depicts the full account of the Spanish Civil War as non-fiction based on his personal experience of participating in war; the novel has been dramatized into a semi-documentary film that corresponds to reportage literature. A semi-documentary film is the genre of film that pursues realistic illustration of social incidents or phenomenon. Despite difference in types of genre of the novel and the film L`Espoir, such creative activities deserve close relevance and considerable narrative connectivity. Therefore, Gerard Genette`s narrative discourse of novel and film based on narrative theory carries value of research. Every kind of story, in a narrative message, has duplicate times in which story time and discourse time are different. This is because, in a narrative message, one event may occur before or later than another, told lengthily or concisely, and aroused once or repeatedly. Accordingly, analyzing differing timeliness of the actual event occurring and of recording that event is in terms of order, duration, and frequency. Since timeliness of order, duration, and frequency indicates dramatic pace that controls the passage of a story, it appears as an editorial notion in the novel and the film L`Espoir. It is an aesthetic discourse raising curiosity and shock, the correspondence of time in arranging, summarizing, deleting the story. In addition, Genette mentions notions of speech and voice to clearly distinguish position and focalization of a narrator or a speaker in text. The necessity to discriminate `who speaks` and `who sees` comes from difference in views of the narrator of text and the text. The matter of `who speaks` is about who portrays narrator of the story. However, `who sees` is related to from whose stance the story is being narrated. In the novel L`Espoir, change of focalization was ushered through zero focalization and internal focalization, and pertains to the multicamera in the film. Also, the frame story was commonly taken as metadiegetic type of voice in both film and novel of L`Espoir. In sum, narrative discourse in the novel and the film L`Espoir is the dimension of story communication among text, the narrator, and recipient.
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앙드레 말로의 소설세계에서 탐구적 상상력 : 『희망』에서 기독교적 상상력을 중심으로
김웅권 ( Kim Woong Kwon ) 한국불어불문학회 2021 불어불문학연구 Vol.- No.126
본고는 앙드레 말로의 『희망』에서 기독교적 상상력을 중심으로 그의 소설세계에서 탐구적 상상력을 새롭게 고찰하는 데 목적이 있다. 그의 문학은 그가 “불가지론적 문명”이라 규정한 지구촌문명이 당면한 정신적 어둠을 극복하려는 원대한 문명사적 비전을 담아낸다. 그것은 인류의 주요 문화유산을 대상으로 떠난 구도적(求道的) 순례의 산물이다. 그 중심에 그의 소설세계가 자리 잡고 있다. 그것은 동서양의 두 3부작을 통해 대칭적 구조를 이루고 있다. 아시아의 3부작에서는 불교와 노장사상을 중심으로 한 동양사상이, 유럽의 3부작에서는 그리스신화와 기독교를 중심으로 한 서양사상이 탐구되고 있다. 이와 같은 탐구가 고도의 상징시학을 통해 완벽하게 코드화되어 있다. 따라서 각 소설이 펼쳐내는 문학적 상상력은 이러한 시학을 통해 밝혀낸 문화적 코드에 따라 접근되어야 한다. 『희망』은 거의 이신론에 가까운 ‘불가지론적 신학’을 토대로 한다. 이 신학은 역사에 개입하는 신의 의지의 절대적 예측불가능성을 역설한다. 그래서 소설에서 인간사에 대한 자연 혹은 우주의 무심은 신의 무심을 반영한다. 작품은 혁명과 로마교회의 3단계적 성립사를 결합해 창조한 ‘탐구소설’이다. 소설이 펼쳐내는 상상계는 기독교에 대한 이러한 탐구적 상상력의 소산이다. Cet article a pour but de réétudier l’imaginaire chrétien dans L’Espoir dans la perspective d’une imagination d’interrogation dont Malraux fait preuve dans ses romans. Ceux-ci incarnent sa grande vision liée à la nuit spirituelle d’une civilisation planétaire qu’il a qualifiée “agnostique”. Ses oeuvres résultent de son pèlerinage sotériologique dans les principaux héritages culturels de l’humanité. Son univers romanesque occupe le centre de ce pèlerinage. il est construit de deux trilogies symétriques : l’une orientale dans laquelle l’écrivain s’interroge surtout sur le bouddhisme et la philosophie taoïste, et l’autre occidentale dans laquelle il questionne particulièrement la mythologie grecque et le christianisme. Mais le langage de cette méditation interrogatrice est entièrement encodé par une poétique symboliste hermétique. La réflexion sur l’imagination littéraire de chaque roman devrait donc se réaliser à travers son code culturel dévoilé par cette poétique. L’Espoir est basé sur une théologie agnostique à la limite du déisme. Elle met en relief l’imprévisibilité absolue de la volonté de Dieu : d’où dans ce chef-oeuvre l’indifférence naturelle ou cosmique reflétant celle de l’Éternel. Le roman unit la révolution à l’histoire à triple étape de la fondation de l’Eglise romaine. L’imaginaire d’ensemble que Malraux y enfante est le fruit d’une interrogation imagée sur le christianisme.
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