2022 개정 통합 교과용 도서로 살펴본 초등 저학년 국악교육의 문제점과 개선 방향

김아현 한국예술교육학회 2024 예술교육연구 Vol.22 No.4

본 연구는 2022 개정 통합 교과용 도서에 나타난 초등 저학년 국악교육의 문제점을 파악하고 개선 방향을제안하는 데 목적을 두었다. 이에 본 연구에서는 문헌 연구를 통해 초등 저학년 국악교육의 특징을 정립하고, 2022 개정 통합 교과용 도서를 분석하여 초등 저학년 국악교육의 문제점 파악 및 개선 방향을 제안하였다. 초등 저학년 국악교육의 문제점은 다음과 같다. 첫째, 통합교과 주제에 끼워 맞추어 국악 제재곡을 제시하였다. 둘째, 국악 어법에 따른 기보 체계성이 미흡하다. 셋째, 노래 부르기 중심의 편중된 국악 활동이 이루어지고 있었다. 넷째, 국악 요소 관련 활동이 없다. 다섯째, 음악적ㆍ문화적 맥락이 없는 국악 활동이 구현되었다. 이 문제점에 대한 개선 방향은 다음과 같다. 첫째, 우리 음악 문화와의 관련성이 높은 주제와 제재곡을 선정해야 한다. 둘째, 명확한 기준과 체계성을 갖춘 기보 방식으로 국악 제재곡을 제시해야 한다. 셋째, 음악적ㆍ문화적 맥락 속 국악 어법에 맞는 국악 활동을 전개해야 한다. 초등 저학년에서 국악교육이 안정적으로 이루어지기 위해서는 초등 저학년 발달 수준과 국악 어법에 맞는 활동 개발과 내용 연구가 지속되어야 한다. 그래서학년군별 체계적인 국악교육 속에서 초등 저학년 국악교육이 이루어지기를 기대한다. This study aims to analyze the issues in Korean traditional music education for early-grade ele mentary students as reflected in the 2022 revised integrated textbooks and to propose improvement direction. This study establishes the characteristics of Korean traditional music education for ear ly-grade elementary students through a literature review, and by analyzing the 2022 revised integrated textbooks, identifies the problems and suggests improvement directions in Korean traditional music education for early-grade elementary students. The problems with it are as follows: First, traditional Korean music was incorporated into integrated subjects. Second, The notation system used for Korean traditional music is not systematic enough. Third, there was an excessive emphasis on singing in Korean traditional music activities. Fourth, there are no activities related to traditional Korean music elements. Fifth, Korean traditional music activities were carried out without considering their musical and cultural contexts. The following are the recommended improvements to address these issues. First, we should select themes and repertoire that are closely related to our musical culture. Second, Korean traditional music pieces should be presented with a clear and systematic notation system. Third, Korean traditional music activities should be conducted within the musical and cultural context, adhering to the principles of traditional music. In order to ensure the stable establishment of Korean traditional music education for early-grade elementary students, it is necessary to con tinuously develop activities and conduct research on content that are suitable for the developmental level of early-grade elementary students and the grammar of Korean traditional music. Therefore, It is expected that early-grade Korean traditional music education in the elementary school will be car ried out within a systematic Korean traditional music education system for each grade level.

한국 전통문화 교육에서 무속신화 활용 필요성과 방법 제안 -<바리데기>를 중심으로-

김혜정 무형유산학회 2024 무형유산학 Vol.9 No.2

This study was written to supplement the recognition that although various genres of works are currently being dealt with in Korean language education, the proportion of classical literature and traditional culture education is still significantly low. In other words, we considered how to naturally educate foreign learners about traditional culture (Korean emotions) through classical literature. With this awareness of the problem, we looked at how traditional Korean culture can be taught using the 'shamanistic myth', which has not been mentioned much in Korean language education among classical literature, and what are its advantages (利點). In particular, the teaching method was introduced because it was judged that there were many elements suitable for the story of 'Baridegi' to inform the basic thoughts of Koreans. In the second class, how the class could be conducted was divided into 'introduction-development-organization' stages. In addition, we explored the effects of such education, and in conclusion, it was considered that if traditional culture education is conducted through "Baridegi", "Korean ritual culture, preference for boys, Confucian virtues, filial piety (孝), and historical perspective" can be examined. And through this education, foreigners started out as "learners and consumers who learn Korean one-sidedly," but eventually ended their argument in anticipation of becoming "instructors and producers who can promote Korean culture and create (create and reprocess) new things."

중국 연변 조선족 생활문화 연구 -문화콘텐츠 개발을 중심으로-

김희자 ( Hui Cha Kim ) 순천향대학교 인문학연구소 2010 순천향 인문과학논총 Vol.25 No.-

The purpose of this study is to research the life culture of the Chosun-folk in Yeonbyun, China and to suggest method for the development of its cultural content. Normally the development of culture content includes several of the following steps: ⑴ data collection of traditional culture of Chosun-Volk, ⑵ based on the data, identify grasp the characteristics of the traditional culture of Chosun-Volk, ⑶ based on the characteristics, search for further information, ⑷ based on the information, develop culture contents of Chosun-Volk, ⑸ do a comparison of Korean and Chosun-Volk traditional culture and the development of comparative culture content. This study deals with step 1 and 2 of the 5 above steps. Because the object of this study is the Chosun-folk in China, I have included its immigration history, the present situation of Yeonbyun self-governing community, and analysis of its maintenance mechanisms for traditional culture.

한국사학계에서 생활사의 가능성과 한계

김지영(Kim Ji-Young) 역사학회 2012 역사학보 Vol.0 No.213

Research on everyday life history in Korean began with the aspiration of making new histories from ordinary people instead of grand narratives and theories. The author of the book described the birth, parenting, funeral, marriage, sex, hunger, disease, rumors, imaginations of Utopia, religion, shamanism, food, clothing, and housing of the Korean pre-modern period. He focused on national identities; the cultural peculiarities of the Korean people which existed before the Joseon dynasty accepted Neo-Confucianism from China. Of course, he stressed that Neo-Confucian culture and various traditions like Buddhism and Shamanism were mixed in the Joseon Dynasty, but the diversity of Korean traditions and their uniqueness were forgotten and pushed away as foreign Neo-Confucianism ideology was gradually embraced. Above all, it is suggested that we have to reappraise the influence of Neo-Confucianism in the Joseon dynasty, because Neo-Confucianism was not just an ideology but a kind of religion. To understand the historical meaning of the diversity of Korean traditions and the mentalite of people during the Joseon dynasty, we have to explain the cultural and political purpose of Neo-Confucianism more precisely. The founder of the Joseon dynasty accepted Neo-Confucianism as a means of creating a better society and better life than previously existed. The people in the Joseon dynasty of course modified Neo-Confucianism in their own way and we have to describe of these people’s various appropriations. Throughout this analysis of people’s discourses connected with semantic network of Neo-Confucianism, we are able to gain a thick description regarding the practical meaning and value of Korean cultural traditions.

영화 <축제>에 나타나는 한국의 장례의식(葬禮儀式)과 의미 고찰

이성준 ( Sung Jun Yi ) 영주어문학회 2012 영주어문 Vol.24 No.-

Film festivals in Korea`s traditional funeral ceremony is clearly apparent. Subtitles by utilizing the name of the funeral and procedures, and disclosing the meaning, as well as Korea`s traditional funeral ceremony is to show the documentary technique. However, some rituals omitted results owing to the subject leads to a weakening, but a traditional funeral ceremony is faithfully reproduced. Festivals appears in the meaning of the funeral ceremony may be examined in three aspects. First, the Koreans` ideas about life and death, and filial piety is to reveal. Funeral rituals that make up the heart of filial piety as an element is inextricably bound to the example that there can be seen. Next, through funeral rituals to keep the community will be strengthened. This thing is fading in our society that increasingly makes sense in that it reproduces. Finally, through a funeral properties of the festive, and the chagrin of the explanation for the elimination of emotions, as well as the meaning of play is that ruminates. But these are things that take precedence over, through funeral rituals of Korea`s tradition and culture, ritual, and can see that may be revealed. It says about this subject and purpose of this study will do.

리혜선 소설의 주제 특성 연구

최병우 한중인문학회 2016 한중인문학연구 Vol.51 No.-

본고는 리혜선이 출간한 두 권의 소설집과 두 편의 장편소설 그리고 잡지에 발표된 작품들을 대상으로 그의 소설에 나타난 주제 특성을 살펴보았다. 본론에서 논의한 바를 정리하면 다음과 같다. 첫째, 리혜선의 소설에는 남녀 사이에서 발생하는 사랑의 기쁨과 이별의 아픔이 핵심적인제재로 반복 사용되고 있다. 그의 소설에 등장하는 남성과 여성은 모두 진정한 사랑을 찾아헤매는 존재로 그려져 사랑이란 아름다우면서 동시에 인간을 고통으로 빠뜨리는 원인이 된다는 점을 보여준다. 이는 인간은 누구나 경험하는 사랑과 이별이야말로 인간의 원초적인 모습이라는 인식을 보여준다. 둘째, 리혜선은 두 편의 장편소설에서 사랑과 이별이라는 제재를 통해 운명이 인간의 삶을지배한다는 주제를 보여준다. 이 작품들에는 인간은 정해진 운명을 극복하기 위한 온갖 노력에도 불구하고 정해진 대로 살아갈 수밖에 없다는 보수적인 인간관을 보여준다. 현실 변혁을 지향하는 중국 주류 문단의 현실의식에 비해 보수적인 시각을 보여주는 리혜선의 문학은 그를 조선족 문단에서 이질적인 존재로 인식되게 한다. 셋째, 조선족 사회의 급변에도 불구하고 리혜선은 변화하지 않는 조선족의 일상적인 삶을소설화하고, 조선족들의 전통과 문화에 대한 깊은 관심을 보여준다. 이러한 주제적 경향은 사회가 변화해도 변치 않는 일상의 삶이야말로 인간의 원초적인 모습이라는 작가의 의식과 다민족국가 중국에서 소수민족으로 살아가는 조선족의 전통과 문화에 대한 조선족 작가로서의 자긍심의 발로라 할 것이다. This study explored the thematic characteristics appearing in her novels on the subject of two books of novels and two long novels published by Lee Hye-seon, and of her works published in journals. What was discussed in the body of this study can be summarized as follows: First, joys of love and sorrows of separation that take place between man and woman are repeatedly used in Lee Hye-seon’s novels. The man and woman characters appearing in her novels are wholly represented as those who try to seek for true love, and her novels show that love is beautiful and becomes a reason to let people fall into agony at the same time. Second, Lee Hye-seon shows the subject that fate dominates human life through themes of love and separation in her two long novels. In these novels, despite all endeavors to overcome tragic fate, the endeavors only fail, showing that a conservative view of human being is caught sight of. The literature of Lee Hye-seon’s is perceived as heterogeneous in the Korean-Chinese literary world comparing the consciousness of reality of the main current Chinese literature that aspires to reform the reality. Third, in disregard of rapid change in Korean-Chinese society, Lee Hye-seon manages to write daily lives of Korean-Chinese in her novels and disclose her profound interest in the tradition and culture of Korean-Chinese. It is said that these thematic trends come from the writer’s consciousness that unchanged daily lives are the real primordial images even when the society changes, and from her pride of a Korean-Chinese writer for the tradition and culture of Korean-Chinese who live a life of an ethnic minority in a multi-ethnic country China.

한국어와 역사문화를 가르치는 태국 교수의 실천적 삶의 이해

이해영(HaeYoung Lee),빠릿인센(Parit Yinsen ) 학습자중심교과교육학회 2023 학습자중심교과교육연구 Vol.23 No.20

목적 태국 쏭클라나카린대학교에서 한국어, 한국역사문화를 가르치는 빠릿인센 교수의 삶을 심층적으로 이해하기 위해 작성하였다. 방법 빠릿인센 교수의 삶의 경험을 이해하기 위해 내러티브 탐구방법을 활용하였다. 예비면담, 질문지, 화상회의, 그리고 그의 수업 교재 및 학생의 강의평가 등을 분석자료로 하여 의미 있는 진술을 찾아 3개의 범주로 나누고 내러티브를 구성하였다. 결과 빠릿인센 교수는 대학 시절에 우연히 접한 한국어를 통해 한국과 깊은 인연을 맺었다. 유학 후 한국어를 가르치는 최초의 태국인 교수가 되어 가장 한국적인 내용을 가르치고자 고군분투하였다. 그는 의사소통수단으로 한국어를 가르치는 것에서 더 나아가 학생들이 한국을 진심으로 이해하기를 바라는 마음으로 한국 역사와 전통문화를 알리기 위한 실천을 하고 있다. 결론 한국과 태국 정부의 한국어 교육을 위한 제도적 여건 조성, 한류의 영향으로 인한 한국어 수요 급증 등 요인과 더불어 빠릿인센 교수와 같은 이들의 실천적인 도전과 용기가 한국 문화를 태국에 정착하는 데 큰 역할을 하였다. Objectives This paper researched to understand in depth the life of Professor Parit Yinsen, who teaches Korean language and Korean history and culture at Songkhlanakarin University in Thailand. Methods A narrative inquiry method was used to understand Professor Parit Yinsen's life experience. Preliminary interviews, questionnaires, video conferences, and his class textbooks and student evaluations were used as analysis data to find meaningful statements, divide them into three categories, and construct narratives. Results Professor Parit Yinsen formed a deep connection with Korea through the Korean language he came across by chance during his university days. After studying abroad, he became the first Thai professor to teach Korean and struggled to teach the most Korean content. Going further than teaching Korean as a means of communica-tion, he is practicing to promote the Korean language and history with the hope that students will sincerely under-stand Korea. Conclusions Professor Parit Yinsen's practical challenges and courage played a big role in establishing Korean cul-ture in Thailand. Based on his deep affection for Korea, he is working day and night to ensure that his interest in the Korean language is not a temporary phenomenon but continues.

한국전통문화 생활 참가자 및 실버전공자의 삶의 변화 인지 연구

백재화 바른역사학술원 2024 역사와융합 Vol.- No.22

전공자, 비전공자로 나눠지던 무용계의 구도가 점차 변화하고 있다. 전공자가 아닌 비전공자들의 몰입 열정의 의식적 배경과 행동의 이유는 한국 전통춤을 통하여 스트레스를 줄이고 자아존중감을 높임으로써 삶의 질을 변화시키고 있다. 이러한 사회현상이 이제는 명무하비홀릭을 넘어 무용전공자로 대학 생활의 제2의 인생을 보이는 사람들이 증가하고 있다. 본 연구의 목적은 이러한 실버전공자들의 인식 변화의 매개는 무엇이며, 그의식이 향하는 힘의 방향을 연구 하는 것이다. 본 연구를 통해 절대적 인구감소와 지속적 경기침체로 인해 나날이 위축되고 있는 문화예술계의 저성장 현실에 실질적인 극복방안을 제시할 수 있을 것이다. 더불어 끊임없이 변화하고 있는실버전공자들의 삶의 변화를 촉진시키는 인지적 요소를 밝혀 낼 수 있을 것이다. 연구방법은 질적 연구의 심층면접을 택하였다. 연구대상자는 Y대학의 무용학과 재학 중인 전공자 가운데 40대 후반에서 50대 연령대의 학생 5명과같은 연령대의 S대학 무용학과 졸업생 1명, 명무 하비홀릭족 1명을 연구 대상으로 하였다. 연구대상자들에게 총 3회에 걸쳐 각각 20분 소요의 심층면접(In-depth Interview)과 서면 질문지를 병행하여 자료를 얻었다. 연구로 얻어진 결과는 다음과 같다. 춤의 개념 : 한국전통문화 생활참가자와 실버전공자가 서술하는 춤의 개념은 오랜 꿈인 춤의 몰입으로 얻어지는 자아만족도를 이미 어느 정도 충족시킨사람들이다. 그 충족감은 또 다른 도전과 시도를 들썩이게 만들었으며 그게바로 늦깎이 대학생으로 전공자의 대열에 합류하는 것이다. 이는 전공자 못지않게 경제적 투자와 다방면의 노력을 10여 년간 쏟으면서도 항상 꼬리표처럼붙어 다니던 비전공자라는 멍울 같은 서러움을 극복하는 최고의 선택이었다. 춤의 특징 : 춤의 경험이 주는 외적 변화, 외형적 특징은 첫째 가시적으로외모의 미적 기준 기대치와 부응이 순조롭게 상승함을 보였다. 둘째, 춤 공부로 바쁜 생활에서도 여유로움을 찾기를 언급하며 전공자로서의 품위를 생각했다. 이는 신분 상승에 따른 태도 변화를 다시 한 번 보여주는 부분이다. 셋째, 두드러지게 사람 간의, 상호 간의 관계에 너그러운 태도 증대를 보인다. 신분 변화의 자기 기대치 행동이다. 내재적 특징으로는 안으로의 채움, 좀 더 완벽한 자아 구현을 위해 노력하는 모습이 보였다. 전문지식습득의 만족과 더불어 더 많은 전문지식을 갈망하는 학업 욕구와 젊은이들에 비해 덜 훈련되고 익숙한 학업에서 오는 스트레스를 “더 노력”이라는 행동으로 극복하려는 강인한 의지가 보였다. 총체적으로 춤이 가져다준 특징은 전공자로의 신분 변화에 따르는 대내외적인 성장을 이룩하려고 많은 노력을 기울이고 있었다. 춤의 의미 : 생활 참가자와 실버전공자 모두 춤과 나와의 관계, 춤이 가져온변화에 한 목소리를 냈다. 가족과 같은 따뜻함으로 춤을 인생의 동반자로 인식하고 있었다. 남은 생의 동반자로 춤 속에 자신을 두고, 자신 안에 춤을 추는 춤과 동일시하는 의식을 보였다. 좀 더 건강한 육체와 정신을 지닌 강인한 여성으로 거듭나서 춤과 나, 나와춤의 생명력을 지속시키려 한다. Introduction: The composition of the dance world, which is divided into major and minor, is gradually changing. The conscious background of enthusiasm for major and nonmajor enthusiastic backgrounds and the reasons for their behavior are changing the quality of life by reducing stress and enhancing self-esteem through Korean traditional dance. This social phenomenon is now increasing the number of people who are majoring in dance beyond “Myeongmu Hobby-Holic” and showing their second life in college . This research study about the parameters of the silver majors and concerns about the direction of the composition of dance. Through this study, it will suggest the ways to overcome the low-growth reality of the culture and arts industry, which is shrinking due to the absolute population decline and the ongoing recession. In addition, we will be able to uncover the cognitive factors that promote the change of life of ever-changing Older Student. The method of research was selected by in-depth interviews of qualitative research. The subjects of this study were five students who are in their 40s and 50s attending Department of Dance in “Y” University, one graduate from “S” university, and one “Myeongmu Hobby-Holic”. Data were obtained from the subjects in a total of 3 times, 20 minutes each in depth interview and written questionnaires. The results of the study are as follows: The Concept of Dance: The concept of dancing described by participants in traditional Korean culture and Older Students is a person who has already met some degree of self-satisfaction obtained by the long-dreamed commitment of dance. The sense of fulfillment has made other challenges and attempts to shake, and that was to join a major being a senescent college student. It was the best choice to overcome the throbbing slackness of the untrained person even though when they were pouring economic investments and various efforts for ten years. Characteristics of Dance: The external changes and the external features of the dancing experience first showed that the aesthetic criteria expectation and made their appearance to improve. Second, the dignity as a majors by referring to finding leisure time in busy life in dance study is requisite. This again shows the attitude change due to the ascent of status. Third, it shows a marked increase in the attitude of mutual relationship between people. Which is self-anticipated behavior of identity change. The intrinsic traits were shown to fill in, trying to achieve a more complete self-realization. In addition, due to the satisfaction of acquiring expertise, there was a strong willingness for academic desires for more expertise and try to overcome the less stressed and less trained academics than young people with "more endeavor". Overall, the characteristic that dancing brought was a lot of effort to achieve both internal and external growth by changing the status as a major. The Meaning of Dance: Both the participant and the Older Students gave a cue to the relationship between dance and him or herself, and the changes brought by dance. They felt dancing as a life partner with warmth like family. As a survivor's companion, him or herself put herself in the dance and showed their consciousness of equating with dance dancing in themselves. I will become a strong woman with a healthier physical body and spirit and try to sustain the vitality of the dance with me.

무속에 대한 근대 한국사회의 부정적 시각에 대한 고찰

이용범(Yi Yong-Bhum) 한국무속학회 2005 한국무속학 Vol.0 No.9

이 글은 한말, 일제시기의 신문들을 자료로 이른바 ‘미신론’이라고 지칭되는 근대 한국사회의 무속에 대한 부정적 시각을 살펴보고 있다. 이 글은 무속의 성격규정, 무속의 의례행위, 무당과 무속 신봉자, 미신타파 운동 등을 중심으로 미신론의 내용을 살펴보고 있다. 미신론이 무속을 비롯한 한국의 민간신앙을 바라보는 근본적인 잣대는 근대화를 가능케 해줄 것으로 여겨진 과학이었다. 그래서 무속은 비과학적이고 불합리한 미신이며, 문명화된 새로운 사회의 건설을 위해서 부정되어야 할 폐습으로 파악되었다. 미신타파 운동은 이처럼 하나의 폐습으로 여겨진 무속과 같은 이른바 미신을 제거하기 위한 사회적 실천이었다. 그러나 미신론은 무속을 비롯한 민간신앙이 한국인의 삶의 중요한 현실 가운데 하나이며, 그것이 한국인의 삶에서 수행했던 긍정적인 역할을 파악하지 못하였다. 나아가 미신이라는 범주에 포괄된 한국 민간신앙의 전면적인 부정은 한국인의 전통적인 생활문화의 부정과 연결될 수 있다는 것을 인식하지 못하였다. 한편 근대 한국사회에서 이러한 미신론은 무속을 바라보는 지배적인 시각이었다. 근대 한국사회에서 미신론이 무속을 바라보는 지배적인 시각으로 자리잡은 것에 대해, 이 글은 기독교나 일제 식민지정책과 같은 외적요인과 함께 근대기에 새로운 사회를 이루고자 하는 한국사회의 내적 욕구 또한 중요한 요인 가운데 하나로 작용했다고 보고 있다. This article examines ‘Misinron’(a negative theory of so-called superstitions), a negative viewpoint on Korean shamanism, on the basis of newspapers in modern Korea. Especially this article deals with negative characterizations of the nature of Korean shamanism, of the effects of Korean shamanism’s rituals, of mudangs(Korean shamans) and their clients, and of Misintapaundong(a social movement for the overthrow of so-called superstitions in Korea). The natural science considered as a basis of modernization was a Misinron’s fundamental yardstick viewing Korean shamanism and other Korean folk beliefs. Therefore Korean shamanism was characterized as an unscientific and irrational superstition, and a bad convention that should be removed for construction of new civilization in Korea. And Misintapaundong was a social movement for the overthrow of so-called superstitions in Korea. However Misinron has a limit of not recognizing that Korean folk beliefs including Korean shamanism are important parts of Korean life, and their positive functions. At the same time Misinron did not recognize that the negation of Korean folk beliefs meant the erasing many parts of Korean traditional life culture, either. This Misinron has been a dominant viewpoint on Korean shamanism and other Korean folk beliefs in modern Korea. This article supposes that this negative viewpoint results from the inner desire for modernization of Korean society as well as the outer factors, that is, Christianity and Japanese colonial control.

Review of History of Korean Buddhism, by Byung-jo Chung

허남결 동국대학교 불교학술원 2008 International Journal of Buddhist Thought & Cultur Vol.11 No.-

To explore any aspect of Korean Buddhism needs to have a fundamental conception of the connection of Korean traditional thoughts with Indian and Chinese Buddhism. Since he has made readers in general satisfied with that requirement by investigating various characteristics of Korean Buddhism in history, Prof. Chung tries to give readers in general a deeper understanding of Seon tradition as the most representative.