(The) anthropocene, climate change, and time : Labyrinths of climate change fiction

Jung, Narie Sungkyunkwan University 2023 국내박사

The Anthropocene defines our era. It is hard to pass a day without hearing about it and especially its own defining feature—climate change. For the past ten years or so, there has been a substantial increase in Anthropocene and climate change narratives, particularly in climate change fiction (cli-fi), and this alone shows that climate change has become part of our reality. The implication of this is that all of humanity, with no exception, is subject to unprecedentedly enormous and complicated climate issues. Climate issues are, like Timothy Morton’s “hyperobjects,” elusive and global matters. For this reason, it is crucial to include as great a diversity of voices as possible when we deal with the Anthropocene and its climate issues and to consider various thematic issues about them. My dissertation includes an international selection of voices (American, British, and Korean authors) and investigates diverse signs of the Anthropocene: humanity’s profound preoccupation with the present, the prevalence of inordinate individualism in unsustainable consumer culture, the increasing acknowledgment of the significance of symbiotic relationships among humans and nonhumans, and the complications of genetic compulsions. The Anthropocene, climate change, and their implications and complications are not simply about understanding human impacts on environment, environmental degradation, or extreme weather that is hostile to or unfavorable for humanity; rather, they are fundamentally about understanding our ways of being and thinking. This means that cli-fi contributes to a fuller understanding about ourselves. In other words, cli-fi allows us to explore our relationships to ourselves, our relationships to others, and our relationships to nonhumans. This is a valuable potential of cli-fi that will raise an environmental consciousness, a consciousness that can potentially lead us to address and combat climate change challenges. 인류세와 기후 변화는 우리 시대를 정의한다. 우리는 기후 변화라는 단어를 듣지 않고 하루를 보내는 것이 거의 불가능한 시대에 살고 있다. 지난 십여 년간 기후 변화 서사, 특히 기후 변화 소설 양의 괄목할 만한 증가는 기후 변화가 우리의 일상이 되었음을 보여준다. 또한 이는 인류 전체가 전례 없이 거대하고 복잡한 기후 변화 문제에 영향을 받고 있음을 의미한다. 기후 변화 문제는 티모시 모튼이 “하이퍼오브젝트”라고 부르는 것과 연관지어 생각해 볼 수 있는데, 이는 기후 변화가 본질적으로 이해가 어려운 국제적인 문제이기 때문이다. 이런 이유로 기후 변화 문제를 다룰 때 할 수 있는 한 여러 목소리에 귀 기울일 필요가 있으며, 기후에 대한 다양한 주제들을 숙고할 필요가 있다. 이에 본인의 학위 논문은 여러 국제적인 목소리를 포함하며 (미국, 영국, 한국 작가), 현재에 대한 인류의 과도한 몰입, 소비주의적 문화 속 개인주의적 세계관의 팽배, 인간이 인간, 그리고 비인간과 맺는 상호적 관계의 중요성에 대한 인식, 그리고 유전적 강박과 같은 인류세의 징후를 탐구한다. 인류세와 기후 변화, 그리고 그것과 관련된 여러 복잡한 문제들을 탐구하는 것은 단순히 인류가 환경에 미치는 영향, 환경 파괴, 극한의 기후 재난을 이해하는 작업이 아니다. 오히려 이런 문제들을 탐구하는 것은 근본적으로 우리의 존재와 사유 방식을 이해하는 작업과 관련되어 있다. 기후 변화 소설은 우리 자신에 대한 더 나은 이해에 도움을 줄 수 있는 것이다. 우리로 하여금 우리가 우리 자신과 맺는 관계, 우리가 타자와 맺는 관계, 그리고 우리가 비인간과 맺는 관계를 심층적으로 탐구할 수 있게 해주기 때문이다. 이것이 기후 변화 소설 탐구가 지닌 귀중한 잠재력이며, 이로 인한 고양된 환경 의식은 우리로 하여금 기후 변화 문제를 논의하고 싸울 수 있게 해준다는 점에서, 그리고 우리를 사유의 영역에서 행동의 영역으로 이끌어 줄 수 있다는 점에서 대단히 중요하다.

아미타브 고쉬의 탈식민 생태비평 연구 : 『대혼란의 시대』와 『건 아일랜드』를 중심으로

신유진 부산대학교 대학원 2024 국내석사

This thesis examines how the basis of the climate crisis, threatening the lives of all mankind today, is projected and depicted through literary works. It explores the various perspectives through which literature reflects on problems between humans, society, and nature, presenting global tasks. In traditional literature, only a passive attitude or a static depiction of reality was described. Amitav Ghosh's perspective in The Great Derangement and Gun Island broadened the scope of the discussion of modernity, the source and root of global warming, to the dominant political relationships between Western and non-Western societies. In particular, he examined it from the extended perspective of ‘postcolonial ecocriticism,’ exploring issues of divisions and injustices not only between humans but also between humans and non-humans. Postcolonial ecocriticism, systematized through the development from the combined perspectives of post-colonialism and ecocriticism, encompasses two themes: human inequality and environmental abuse and destruction, expanded and reproduced by colonial rule. It also seeks ways to coexist and communicate with all ecological beings on Earth while dismantling both anthropocentric and Eurocentric perspectives. Based on post-colonial ecological criticism, Ghosh presents the causes of the climate crisis stemming from the spread of modernity, a global phenomenon that has occurred simultaneously in many parts of the world since the 18th century. He argues that global modernity eventually caused discrimination, isolation, and polarization between the West and the non-Western, humans and nature, literature and science—relations that are colonial in nature—through an arrogant will to act, including non-humans. Due to this polarization, human domination, oppression, and exploitation by humans, as well as oppression and exploitation of nature and non-human beings, have been structured for centuries. According to Ghosh, the carbon-intensive economy, which persisted for more than 300 years after the spread of modernity, is considered the primary culprit of today's climate crisis. This crisis began with the early modernization of European countries, but Ghosh asserts that the industrialization of the non-Western world has expanded explosively since the mid-20th century. He argues that the current global warming and climate crisis need to be recognized as the common and cumulative responsibility of mankind. Ghosh named the period when ecological destruction accelerated explosively due to the global and simultaneous manifestation and spread of modernity as ‘the time of great derangement.’ He emphasizes that the climate crisis is intensified by a crisis of cultural and literary imagination. To address all the oppression, bondage, and exploitation systemic between the Western and the non-Western, humans and nature, and between humans and external beings, it is necessary to restore ecological convergence alongside political and social reconciliation of the West and the non-Western through post-colonialism. Above all, Ghosh argues that the literary imagination must be strengthened for this purpose. In this way, Ghosh analyzes the irony present in 19th-century modern novels alongside a profound interpretation of the climate crisis and modernity. He criticizes the problem of excluding the severe human issue of the climate crisis from serious fiction. Through Gun Island, Ghosh's literary concerns and reflections are vividly portrayed and elevated into the climate novel, a genre known as cli-fi. His efforts to properly confront and overcome the increasingly deepening human crisis and social phenomena in Ghosh's two works can be viewed as a source of inspiration for the approaches literary works can take to engage with the climate and human crisis. In particular, undertaking such pioneering work on the current climate crisis, which other writers and artists may be avoiding or passively addressing, will challenge human society both now and in the future. 본 논문은 오늘날 전 인류의 삶을 위협하는 기후 위기의 근간을 문학 작품을 통해 어떻게 투영되고 묘사되는지를 살펴봄으로써, 문학이 인간과 사회, 자연 사이의 문제를 성찰하고 전 지구적 과제를 제시하는 다양한 방식을 위해 연구한다. 전통 문학에서 유독 기후 문제에 대해서만은 소극적 태도나 현실을 은폐하는 것처럼 여겨졌기에, 아미타브 고쉬의 비평 『대혼란의 시대』와 소설 『건 아일랜드』는 지구 온난화의 근원이자 뿌리가 된 근대성의 문제를 서구와 비서구 간 지배-피지배의 정치적 관계에만 국한시키지 않고, 인간과 인간 혹은 인간과 비인간 간의 분리와 차별이라는 ‘탈식민 생태비평’(postcolonial ecocriticism)의 확장된 관점에서 고찰하였다. 탈식민주의와 생태주의 간의 발전적 결합을 통해 체계화하는 탈식민 생태 비평은 식민 지배로 인해 확대 및 재생산된 인간 불평등과 환경 남용과 파괴라는 두 가지 주제를 동시에 포함하여, 서구 중심적 시각과 인간 중심적 시각을 함께 청산하면서 지구의 모든 생태적 존재와의 공존과 소통 방안을 모색한다. 탈식민 생태비평에 입각하여 고쉬는 대략 18세기 이후부터 전 세계 여러 지역들에서 동시 다발적으로 발생된 전 지구적 현상인 ‘근대성’의 확산으로부터 기후 문제의 본질로 제시한다. 그에 따르면, 전 지구적 근대성은 인간이 자연을 지배하고 인간 외적 존재를 통치하며 심지어 비인간을 대상화한 오만한 행동 의지를 낳아, 결국 식민-피식민 관계인 서구와 비서구, 인간과 자연, 문학과 과학 등의 차별과 격리, 양극화를 일으켰다는 것이다. 이러한 양극화로 인해 수 세기 동안 인간에 의한 인간의 지배와 억압, 착취는 물론, 자연과 인간 외적 존재들에 대한 억압, 착취도 함께 구조화되었다. 고쉬에 따르면, 근대성의 확산 이후 300여년 간 지속된 탄소 집약 경제는 오늘날의 기후 위기의 주범으로 간주되는데, 이는 애초에 유럽 국가들의 근대화로부터 시작되긴 했지만, 20세기 중반부터 비서구의 산업화가 광범위하고 급속도로 확대된 역사임을 주장한다. 현재의 지구 온난화와 기후 위기는 ‘인류의 공통이자 단계적 책임’으로 재인식될 필요가 있다는 것이다. 고쉬는 이처럼 근대성의 전 지구적, 동시 다발적 발현과 확산으로 인해 생태 파괴가 폭발적으로 가속화된 시기를 ‘대혼란의 시대’(the time of the great derangement)로 명명하면서, 이로 인해 심화된 기후 위기야말로 문화의 위기이자, 문학적 상상력의 위기임을 강조하였다. 서구와 비서구, 인간과 자연, 인간과 인간 외적 존재 간에 만연된 모든 억압과 속박, 착취 등을 청산하기 위해서는 탈식민주의를 통한 서구와 비서구의 정치적·사회적 화해와 함께 생태주의적인 융합으로 회복해야 하는데, 이를 위해서는 무엇보다도 문학적 상상력을 강화해야 한다는 것이다. 이처럼 고쉬는 기후 위기와 근대성에 대한 심화된 해석과 함께 19세기 근대 소설의 아이러니를 분석하며, 기후 위기라는 인류의 중대한 문제가 순수 소설에서부터 배척당한 문제점을 비판한다. 고쉬의 문학적 고민과 성찰은 『건 아일랜드』을 통해 생생하게 묘사함으로써, 클라이-파이라는 기후소설 장르로 승화시킨다. 고쉬의 두 작품을 통해 갈수록 심화되는 인류의 위기 및 사회적 현상들을 제대로 직시하고 극복하려는 그의 노력과 의지는 문학 작품이 기후 위기 또는 인류 공동의 위기를 모색하고 탐구하는 방식과 태도에 대한 영감을 제공한다고 볼 수 있다. 특히, 다른 작가나 예술가들이 회피하거나 소극적으로 대처하고 있는 작금의 기후 위기에 대해 이와 같은 선구적인 작업을 시도한 것은 현재와 미래의 인류 사회에 도전을 줄 것이다.

Rationalizing cannibalism in the anthropocene : Anthropophagy in Augustina Bazterrica's tender is the flesh

Nemeth, Annabella Emilia Sungkyunkwan University 2025 국내석사

Augustina Bazterrica’s Tender is the Flesh explores several different layers of cannibalism in the context of the Anthropocene. While cannibalism is often introduced in fiction to signify barbarism and more recently have been a popular metaphor for capitalist greed and the unquenchable hunger of consumer society, there are more layers to the phenomenon that are worth analyzing. Bazterrica’s dystopian novel introduces a society where cannibalism permeates human culture on various levels. The post-Transition society introduces systematic linguistic changes when talking about anthropophagy which helps covering up the horrors of legalized cannibalism. The novel also points out that beyond the already often researched secular relations, cannibalism is related to other social practices too, such as religion, in the form of Eucharist, for instance. Tender is the Flesh introduces a fictional society where the consumption of human flesh is legal as a consequence of climate change, food scarcity, and overpopulation. Bazterrica makes critiques of commodification of human life, moral decay, isolation, and desensitization to violence, while utilizing the trope of cannibalism in a rarely seen wide variety on different levels of human life. 아구스티나 바스테리카의 2017년 소설 <육질은 부드러워>는 인류세의 맥락에서 식인주의에 대한 여러 요소를 탐구한다. 식인주의는 종종 야만성을 상징하는 요소로 등장하고, 최근에는 자본주의적 탐욕과 소비 사회의 채워지지 않는 굶주림을 나타내는 은유로 사용되어 왔지만, 이 현상에는 분석할 가치가 있는 더 많은 층들이 존재한다. 바스테리카의 디스토피아 소설은 식인이 다양한 수준에서 인간 문화에 스며들어 있는 사회를 소개한다. ‘전환 후’ 사회는 언어적 변화를 도입하며, 그 결과 식인 행위의 은유적 기능은 강화되고 정부는 그 문자적 의미를 은폐다. 이 소설은 또한 자주 연구되어온 세속적인 관계 외에도 식인이 종교와 같은 다른 사회적 관행과 관련이 있음을 지적하는데, 예를 들어 성찬에서처럼 말이다. <육질은 부드러워>는 기후 변화, 식량 부족, 인구 과잉의 결과로 인간의 육체 소비가 합법화된 가상의 사회를 소개한다. 바스테리카는 인간 생명의 상품화, 도덕적 부패, 고립, 폭력에 대한 둔감화와 같은 주제를 탐구하며, 식인이라는 요소를 인간 삶의 다양한 수준에서 드물게 보는 폭넓은 방식으로 활용한다.