중국의 일국양제와 홍콩의 민주화: 중화 애국심과 홍콩 본토화

김진호 현대중국학회 2020 현대중국연구 Vol.22 No.1

The Hong Kong people started living in the Opium War in 1840 and lived in Hong Kong like the West on the mainland. Hong Kong has a different political, administrative, and economic system than China or the United Kingdom. For this reason, the question of whether a Hong Kong person is Chinese is difficult to judge by nationality and lifestyle. People in Hong Kong changed their internal and external status from the British Hong Kong passport in 1997 to the Hong Kong Special Administrative Region (SAR) passport of the People’s Republic of China. And they think they are the owner of Hong Kong. The democracy they claim will be Hong Kong people’s with autonomy. However, from the standpoint of the Chinese government that restored Hong Kong, Hong Kong is China’s territory and Hong Kong residents become a part of Chinese citizens. In this respect, we cannot guarantee whether the One country Two systems can solve the democratization movement of Hong Kong. In other words, even if the system is not completed until 2047, Hong Kong’s Chineseization is likely to accelerate further, and the democratization movement of Hong Kong residents is expected to continue. This is because the democratization of Hong Kong is attributed to the spirit of “Loving Hong Kong” of Hong Kong residents. However, the Chinese government’s interference and integration with Hong Kong is expected to accelerate. 1840년 아편전쟁을 시작으로 중국대륙 남단의 서양 같은 홍콩에서, 중국이나 영국과 다른 정치⋅행정⋅경제체제에서 살던 홍콩사람이 중국인인가의 문제는 국적과 생활 모습만으로 쉽게 구분할 수 없다. 그 이유는 이들이 비록 1997년 영국의 홍콩(British Hong Kong) 여권에서 중화인민공화국 홍콩특별행정구(SAR) 여권으로 대내외신분이 바뀌었지만, 이들은 중국 문화를 기초로 서구제도를 받아들이고 이에 적응한 홍콩문화의 특징을갖고 스스로 홍콩의 주인이라 생각하는 홍콩사람들이기 때문이다. 이들이주장하는 것은 홍콩 자치의 민주이자 자유다. 그러나 홍콩을 회복한 중국정부 입장에서 홍콩은 중국의 영토이고 홍콩주민은 중국 공민의 일부로여기고 있다. 이런 측면에서 보면, 일국양제가 과연 홍콩 토착민의 민주화요구를 해결할 수 있는지는 장담할 수 없다. 즉, 2047년까지의 ‘일국양제’ 가 끝나지 않은 현재에도 홍콩의 ‘중국화’는 더 빨리 진행되고 있고, 홍콩주민의 민주화운동도 계속 되고 있다. 이는 홍콩 민주화운동이 홍콩토착민의 ‘愛香情神(홍콩 사랑)’에 기인하기 때문이다. 그러나 중국 정부의 홍콩에 대한 간섭과 통합은 더 속도를 빨리할 것으로 보인다.

1990년 전후 한국 내 홍콩영화의 수용 양상

김승구(Kim, Seung-Goo) 고려대학교 한국학연구소 2017 한국학연구 Vol.62 No.-

1997년 홍콩의 중국 반환은 홍콩 사회 전반에 커다란 변화를 초래하였는데 그중에서도 세계 시장에서 커다란 지위를 보유하였던 홍콩영화의 위상에 적지 않은 변화가 생겼다는 사실은 주목할 만하다. 1980년대 홍콩영화는 적어도 동아시아에서는 할리우드영화와 더불어 세계 영화 시장을 양분했다고 말할 수 있을 정도로 커다란 영향력을 가지고 있었다. 그런데 1990년대 중반 정치적인 이유와 산업적인 이유 등이 겹치면서 홍콩영화의 위상이 급속도로 추락하였다. 그럼에도 불구하고 홍콩영화는 대륙 영화계에 흡수되지 않고 대륙의 자본과 시장을 밑받침으로 하여 새로운 출구를 찾고 있다. 이 글은 이와 같은 상황을 전제로 하여 기획되었다. 1990년을 전후하여 한국에는 홍콩영화 붐이 일었던 적이 있다. 홍콩영화는 현재 한국의 중장년층 남성들에게는 향수의 대상으로 자리 잡고 있다. 그러나 폭력물 위주의 저급한 오락영화라는 편견으로 인해 홍콩영화에 대해서는 아직까지 학문적 연구가 제대로 이뤄지지 못했다. 이 글에서는 홍콩영화 붐이 절정에 달했던 1990년 전후를 중심으로 홍콩영화에 대한 수용론적 검토를 시도하고 있다. 주윤발의 「영웅본색」을 중심으로 그 당시 영화 문화의 양상, 홍콩영화에 대한 다양한 반응 등도 논의에 포함시켰다. 이런 논의를 통해서 홍콩영화에 대한 편견을 벗고 1980년대 후반 한국 대중문화를 성실하게 재검토할 수 있기를 희망한다. The handover of Hong Kong in 1997 caused significant changes in Hong Kong society. Also, there has been a significant change in the stature of Hong Kong Cinema that had a huge presence in the global market. In the 1980s, the Hong Kong Cinema had a huge influence on East Asia enough to bisect world film market along with Hollywood Cinema. But in the mid-1990s, the status of Hong Kong Cinema dropped rapidly due to political reasons and industrial reasons. Nevertheless, Hong Kong Cinema is not absorbed in the continental film industry and is looking for a new outlet for the continent"s capital and market. This article was designed on the basis of such circumstances. Before 1990, there was a boom in Hong Kong Cinema. Hong Kong Cinema is currently settled as the subject of nostalgia for the middle-aged male population in South Korea. However, due to the prejudice of lowbrow films, Hong Kong Cinema has not yet been studied properly. In this article, I tried to do a receptive review on Hong Kong Cinema of mid-1990s, focusing on the popularity of Hong Kong Cinema. the film culture and various responses to Hong Kong Cinema focusing on the movie “A Better Tomorrow” starred by Chow Yun Fat. Through this discussion, I hope to take off the prejudice against Hong Kong Cinema and reexamine the South Korean pop culture in the late 1980s honestly.

홍콩 경찰제도에 관한 연구

최재천 한국자치경찰학회 2014 자치경찰연구 Vol.7 No.4

각 국의 경찰제도는 그 나라의 문화와 어우러져 각자의 특색이 있지만 국민 의 생명과 재산을 보호하는 목적은 동일하다. 따라서 각 나라별 경찰제도는 유 사한 점이 많지만 특색이 있고 장점과 단점이 존재한다. 따라서 나라별 경찰제 도에 대한 벤치마킹이 필요한데 그 중에서도 우리와 지리적으로 가까운 중국의 홍콩경찰에 대하여 살펴보고자 한다. 현재의 홍콩경찰은 과거 영국이 홍콩지배 를 시작한 후 얼마 되지 않아 임시의 경찰조직을 통합하여 정규 경찰조직으로 개편하면서 오늘날의 홍콩경찰이 되었다. 마침 홍콩의 경찰 제도를 살펴볼 기회가 있어 홍콩을 방문하였는데, 홍콩경 찰은 제도나 운용 면에서 우리나라와 유사한 점도 많지만 다른 점 또한 많고 단순하면서도 체계적인 조직구조와 명확한 업무분장은 업무의 중복을 피하고 책임행정을 구현할 수 있는 밑바탕이 되었으며, 염정공서를 설립하여 부정부패 를 방지하기 위한 부단한 노력과 우리나라의 경찰교육에 많은 시사점을 주는 홍콩경찰학교의 체득화 수업진행, 현장과 유사한 시설 및 장비를 확보하여 교 육효과의 극대화를 추구하는 교육내용 등은 우리의 교육방향이 어디로 가야하 는지를 일깨워주는 계기가 되었다. 홍콩의 경찰 제도를 알아보기 위해서는 중국의 역사와 경찰사를 간략히 살펴 본 후 홍콩의 경찰제도의 연혁, 조직구조를 알아보고 홍콩 경찰의 인사제도 및 교육제도, 홍콩경찰의 특징을 살펴 우리에게 필요한 홍콩경찰의 시사점을 도출 해보고자 한다. Although the policy system of each country has its distinctive characteristics along with its culture, the purpose to protect people's life and property is same across different countries. Therefore, the police system of each country has many similarities but also distinctive aspects as well as its own strengths and weaknesses. Thus, there is a need to benchmark the police system of each country. This study examined the police system of Hong Kong which is geographically close to Korea. Current police of Hong Kong was established by integrating and restructuring the temporary police organization into regular police system soon after England began to govern Hong Kong. There was an opportunity to observe the police system of Hong Kong during the visit to Hong Kong. Although Hong Kong police has many similarities with Korea police in terms of system and operation, there are many differences. Hong Kong police has a simple but systematic organization structure and clear job allocation to avoid job overlapping. This became the foundation to embody responsible administration. The continuous efforts to prevent corruption by establishing strict and fair order, the experience and internalization focused education for Hong Kong policemen and educational curriculum to pursue maximal effect by ensuring facility and equipments similar to those on site suggest many implications and future direction in the police education of Korea. To examine the police system in Hong Kong, this study examined the history of China and police in brief and then the history and organizational structure of Hong Kong. Then, this study examined the personnel system, educational system and characteristics of Hong Kong police to derive implications necessary for us.

홍콩의 집단기억과 시위 그리고 정체성 정치

이종화 한양대학교 아태지역연구센터 2018 중소연구 Vol.42 No.3

This paper examines the characteristics and significance of some major demonstrations in Hong Kong since 1949, and examines the relationship between Hong Kong society's collective memory and identity, and the process of Hong Kong identity seeking from the standpoint of identity politics. The peculiarity of identity politics in Hong Kong is that as the center shifts from the colonial Britain to the homeland, the identity political strategy changes from assimilation to emphasizing difference and exclusion in adaptation. These changes are related to Hong Kong society’s distorted or negative collective memory of the British colonialism and China due to memory overload or memory bias. Today's protests in Hong Kong occur in the process of restructuring their identity based on 'Hong Kong' and 'Hong Kong people' rather than Hong Kong identity composed of colonialism and patriotic discourse. In order to move from the emphasis of exclusion and difference to the stage of responsibility for strengthening mutual respect and autonomy, Hong Kong should strive to create an identity of mutual respect through critical reflection on Hong Kong society and history. China also need a generous tolerance to embrace and co-exist with Hong Kong by interpreting ‘One Country Two Systems’ as an aggressive concept that guarantees high autonomy of the system as a whole. 본 논문은 1949년 이후 홍콩에서 발생한 몇 가지 주요한 시위의 특징과 의미를 통해서 홍콩 사회의 집단기억과 정체성과의 관계 그리고 홍콩의 정체성 모색 과정을 정체성 정치의 관점에서 살펴보고자 한다. 홍콩의 정체성 정치 전략에서 주목할 부분은 중심부가 식민자였던 영국에서 ‘조국’인 중국으로 전환되면서 중심부와의 동일화를 강조하는 것에서부터 차이와 배제에 중점을 두는 적응단계로 변화한다는 것이다. 이러한 변화는 식민담론에 의해 형성된 상대화된 영국에 대한 긍정적 ‘기억 과잉’과 중국에 대한 부정적 ‘기억 편향’과 관련되어 있다. 오늘날의 홍콩 시위는 식민과 조국 담론에 의해 구성된 홍콩정체성이 아닌 ‘홍콩’과 ‘홍콩인’으로 주체화하려는 시도들을 통해 스스로의 정체성을 재구성하려는 과정에서 발생하고 있다. 배제와 차이를 강조하는 것으로부터 상호존중과 자율성을 강화하는 책임단계로 나아가기 위해서 홍콩은 중국에 대한 타자화와 홍콩의 우월성에 기반을 둔 정체성이 아니라, 홍콩 사회와 역사에 대한 비판적 성찰을 통한 상호존중의 정체성을 만들어 나가려는 노력이 있어야 한다. 중국 역시 일국양제를 홍콩 체제 전반의 고도 자치와 자율을 보장하는 실질적이고 적극적인 개념으로 해석하여 홍콩을 포용하고 공생하려는 대국의 관용이 필요하다.

홍콩에서의 일국양제 제도화 과정과 불안요인에 관한 연구

신원우(Wonwoo Shin) 한국아시아학회 2021 아시아연구 Vol.24 No.1

본 연구에서는 홍콩에서의 일국양제 제도화 과정에서 나타난 일국양제의 구조적 문제와 불안요인들을 설명하고자 한다. 우선 일국양제에 대한 역대 중국 지도자들의 발언 들을 통해 중국의 일국양제에 대한 인식을 확인하고, 홍콩반환 후 중국 정부가 시도해왔던 조치들과 이에 대한 홍콩인들의 저항을 연대기적 서술을 통하여 분석하였다. 덩샤오핑부터 시진핑까지 역대 중국 지도자들의 일국양제에 대한 공식 발언들을 살펴보면, 중국은 자본주의와 사회주의의 공존을 강조하고 있을 뿐, 양제가 일국에 우선한다는 인식을 공식적으로 나타낸 바 없다. 반면 양제에 방점이 있다는 견해는 「홍콩기본법」의 중의적 해석에 기초한다. 이는 홍콩에서의 일국양제 제도화 과정을 대하는 중국 정부와 홍콩인의 태도에 중요한 차이를 가져왔다. 즉, 홍콩에서의 일국양제 제도화 과정에서 나타난 홍콩 문제는 중국 정부가 인식하고 있는 권리(인식된 권리)와 홍콩인이 본래 갖고 있다고 인식하고 있는 권리(해석된 권리)의 충돌이다. 다음으로 홍콩에서의 일국양제의 제도화 과정에서 나타난 홍콩의 불안요인들을 세 가지 측면에서 분석한다. 첫째, 불완전한 주권 문제와 홍콩인들의 정체성 문제이다. 중국은 대만과의 통일문제를 불완전한 상태의 주권국가에서 완전한 주권국가로 거듭나기 위한 주권 문제로 인식하고 있다. 그런데 홍콩의 주권 및 정체성 문제들이 이를 침범하고 있다. 둘째, 중국과 같은 권위주의 국가가 갖는 민주화운동에 대한 불안감과 홍콩인의 중국 정부에 대한 불안감의 충돌 문제이다. 셋째, 홍콩의 일국양제 제도화 과정에서 나타나고 있는 정치적 · 경제적 불평등이 홍콩에서의 일국양제 불안요인으로 작용하고 있다. 홍콩에서의 일국양제 제도화 과정에서 나타난 최근 홍콩의 문제들은 중국 정부와 홍콩인들 상호 간의 선험적(先驗的) 인식에 대한 선행적(先行的) 대응의 결과이다. 2019년 홍콩 송환법 반대시위가 이전 시위들과 구분되는 특징은 「홍콩 국가안전법」이라는 제도적 결과물을 만들어 내었다는 것이다. 그리고 이를 계기로 일국양제에 대한 중국 정부의 태도를 홍콩인뿐만이 아니라 대만인도 분명히 인식하게 되었다는 점에서 그 의미가 크다. This study explores how China has institutionalized one country, two systems after the handover of Hong Kong, and factors that are associated with anxiety from Hong Kong. First, the study looks into statements about one country, two systems made by the leaders of China in order to check China’s perception about one country, two systems. Then, the study analyzes measures taken by the government of the People’s Republic of China after the Handover, and how Hong Kong people resisted in chronological order. The official statements by the leaders from Deng Xiaoping to Xi Jinping indicate that China emphasizes coexistence of capitalism and socialism. However, there is no perception that is officially expressed to indicate how two systems are prioritized over one country. The Basic Law of Hong Kong has multiple interpretations, leading to an opinion that “two systems” is prioritized. This is leading to a significant difference between the Chinese government and Hong Kong people when they respond to institutionalization of one country, two systems. In short, there are issues found in institutionalizing one country, two systems and these issues involve conflict between rights. These are rights that the Chinese government perceives as its from the beginning (perceived rights) and rights that Hong Kong people interpret as theirs from the beginning (interpreted rights). Next, there is an analysis on factors associated with anxiety from Hong Kong in terms of institutionalizing one country, two systems. This analysis considers three aspects. First, there are issues from incomplete sovereignty and identity of Hong Kong people. To China, the China-Taiwan unification issue is an issue of sovereignty; China wants to be a completely sovereign state instead of having incomplete sovereignty. However, the issues from Hong Kong intrude into this goal, and these issues are linked with identity and sovereignty of Hong Kong. Second, there is a conflict of anxiety between China and Hong Kong; China, an authoritarian state, has anxiety about the pro-democracy movement. On the other hand, people in Hong Kong have anxiety about the Chinese government. Third, there is political and economic inequality observed while institutionalizing one country, two systems in Hong Kong. This, in turn, presents a factor associated with anxiety. Recently, there were several issues during the process to institutionalize one country, two systems. These issues are the results from preemptive action, which is taken due to a priori perception between the Chinese government and Hong Kong people. “Anti-Extradition Law Amendment Bill Movement(2019-20 Hong Kong Protests)” is different from the past protests because it has led to an institution called Hong Kong National Security Law. This is even more significant since not only people in Hong Kong but also those in Taiwan have clearly realized the stance of the Chinese government for one country, two systems.

홍콩 회사법과 홍콩증권거래소 상장규정의 차등의결권주식

문준우 안암법학회 2020 안암 법학 Vol.0 No.60

Under the Hong Kong Companies Ordinance, Hong Kong company can isue shares with various voting rights. This alowed companies to isue diferent types of shares, like the United States and the United Kingdom. More than any other foreign country, Hong Kong has a larger percentage of family domination. One of the reasons why Hong Kong's private companies are fre to isue diferential voting stocks sems to be due to the large number of family-controled companies. Acording to the Korean Commercial Law, corporations canot isue diferential voting stocks, but it is necesary to note that they have ben able to isue diferential voting stocks as in the Companies Ordinance. The Hong Kong Exchange alowed large companies to be listed on a diferential voting structure. Since Hong Kong is more globalized than Korea, it has made it posible for several large companies in the world (especialy China) to be listed on the Hong Kong Stock Exchange. South Korea, like Hong Kong, would be great if it could make a number of large companies in the world listed on Korea. To this end, Korea's capital market and financial investment busines laws wil be revised, and the listing rules wil be revised. In this proces, it would be god to listen to the opinions of several stakeholders, such as Hong Kong, to suplement or amend the proposed rule. The Hong Kong Exchange has several powerful powers. This is based on the premise that the Hong Kong Stock Exchange is wise and judges wel, the diferential voting system can be operated wel. If a Korean listed company is able to isue diferential voting stocks, it may be conceivable to give the KOREA EXCHANGE many rights, such as the Hong Kong Stock Exchange, because the diferential voting system can be dificult to operate just by the provisions of the gate. Of course, it would be a god idea to monitor and supervise the KOREA EXCHANGE's discretionary exercise to ensure that it is not deviated or abused, and to take special measures to quickly and acurately deal with damages when multiple stakeholders are damaged. The Hong Kong Exchange's listing regulations mitgated the risk of diferential voting rights and provided various protection measures to protect minority shareholders. I think this has implications for Korea, which is loking at the introduction of diferential voting stocks, and Korea, which has a great deal of opositon to large companies. With reference to Hong Kong, it may be one way to introduce diferential voting stocks in Korea. 홍콩의 공사조례에 의하여, 홍콩의 회사가 의결권이 다양한 주식을 발행할 수 있다. 이는 미국과 영국처럼, 회사가 다양한 종류의 주식을 발행할 수 있게 한 것이다. 다른 외국보다, 홍콩은 가족이 회사를 지배하는비율이 더 많다. 홍콩의 폐쇄회사가 차등의결권주식을 자유롭게 발행하게한 이유 중 하나가 가족지배회사가 많기 때문인 것 같다. 한국 상법에 의하여 주식회사는 차등의결권주식을 발행할 수 없는데, 공사조례처럼 차등의결권주식을 발행할 수 있게 한 것을 참고할 필요가 있다. 홍콩증권거래소는 규모가 큰 회사가 차등의결권구조로 상장될 수 있게 하였다. 홍콩은 한국보다 더 글로벌화 되었으므로, 세계(특히, 중국) 의 여러 큰 회사를 홍콩증권거래소에 상장될 수 있게 하였다. 한국도 홍콩처럼, 세계의 여러 큰 회사가 한국에 상장될 수 있게 하면 좋을 것으로 보인다. 이를 위해서, 한국의 자본시장과 금융투자업에 관한 법률을 개정하면 될 것이고, 더 나아가 상장규정을 개정하면 될 것이다. 이러한 과정에서, 홍콩처럼 여러 관계자의 견해를 듣고, 규정(안)을 보완이나 수정 등을 하면 좋을 것이다. 홍콩증권거래소는 여러 강력한 권한을 갖고 있다. 이는 홍콩증권거래소가 지혜롭고, 판단을 잘한다는 전제에서, 차등의결권제도가 잘 운용될 수 있을 것이다. 한국의 상장회사가 차등의결권주식을 발행할 수있게 하면, 성문의 규정만으로 차등의결권제도가 잘 운영되기 힘들 수있으므로, 한국거래소에게 홍콩증권거래소와 같은 많은 권한을 부여하는 것도 생각할 수 있을 것이다. 물론, 한국거래소의 재량권행사가 일탈되거나 남용되지 않도록 잘 감시하고, 감독하고, 여러 이해관계자가피해를 입었을 때에는 피해구제가 신속ㆍ정확하게 이루어질 수 있도록특별한 조치를 하면 좋을 것이다. 홍콩증권거래소 상장규정은 차등의결권의 위험을 완화하고, 소수주주를 보호하기 위한 다양한 보호조치들을 마련하였다. 이는 차등의결권주식의 도입을 살펴보고 있는 한국에 시사점이 크고, 규모가 큰 기업에 대한반감이 큰 한국에 시사점이 있다고 생각한다. 홍콩을 참고해서, 한국에차등의결권주식이 도입되게 하는 것도 한 방법일 수 있다.

홍콩 단편소설로 본 중국-홍콩 체제의 갈등과 로컬리티 연구 ―리비화의 〈월미각의 만두〉와 셰샤오홍의 〈머리〉를 중심으로

전영의 한국중국문화학회 2026 중국학논총 Vol.- No.89

본 논문은 홍콩 식민체제가 탈구조화되면서 다수의 전지구화라는 명목 아래 나타나는 식민지적 갈등이 전지구성에 대한 갈등으로 재구조화되고 있다고 보고, 중국-홍콩 체제의 갈등과 이를 극복하기 위한 방안을 밝히는 것을 목적으로 하였다. 이를 위해 리비화의 ⟨월미각의 만두⟩와 셰사오홍의 ⟨머리⟩라는 홍콩의 단편소설을 텍스트로 하여 인간의 욕망과 반환을 앞둔 홍콩인들의 불안, 반환 이후의 홍콩의 모습을 살펴보았다. 홍콩은 중국에 반환되고도 22년이 지난 2019년에 와서야 민주화를 요구하게 되었다. 시민들이 범죄인인도반대, 복면금지법 반대, 홍콩독립, 천멸중공 등을 외치고 거리로 나오면서 시민계급이 형성되었다. 빈부격차가 심해지고 민관의 갈등은 첨예해졌으며, 홍콩인으로서의 정체성을 유지하려는 이들과 자본의 논리에 의해 중국을 받아들이는 이들이 공존하고 있다. 중국인으로서의 정체성, 중국인다움을 요구하는 중국 정부와 홍콩인으로서의 정체성, 홍콩인다움을 고수하려는 홍콩인들의 대립은 여전히 평행선을 달린다. 하나의 중국, 중국인다움을 외치는 중국 정부와 본토 홍콩의 정체성을 유지하고 홍콩다움을 지키려는 홍콩인들과의 갈등은 여전하다. 그렇다면 일국양제一國兩制에서 중국이 성공하려면 국민국가라는 관념을 넘어 ‘국가 연합체’로서 적극적 의미에서 제국을 창출해야 한다. 또다시 헤게모니를 지향한다면 중국은 신제국주의로 빠지는 오류를 범할 수 있다. 홍콩 역시 본토주의가 지역성으로 포장되어 전근대적 토착주의로 흐르는 것을 주의하고, 봉쇄된 본토 문화의 틀 속에서 깨어나 개방된 의식과 비판 능력을 가져야 한다. 중국과 홍콩 양자 간 시민계급 성장을 통해 특정 이데올로기가 국가로부터 해방된, ‘역사적ㆍ문화적 자유’, ‘인간 생명 존중’, ‘견제와 균형’, ‘신뢰와 법치’로 개괄되는 소프트 파워를 키워야 한다. The essay aims to elucidate the conflict between the China-HongKong system and ways to overcome it, arguing that the colonial conflicts that emerged under the pretext of globalization as the HongKong colonial system deconstructed are being restructured into conflicts over globalization. To this end, I examined human desire, the anxieties of HongKongers facing the handover, and the future of HongKong after the handover, using Li Bihua's "Dumplings of the Wolmigak" and Xie Shaohong's "Head" as texts. The conflict between the Chinese government, which demands a Chinese identity from HongKongers, and HongKongers, who strive to preserve their own identity, continues. For China to succeed under the "one country, two systems" principle, it must not pursue hegemony or become a neo-imperial state. HongKong must also guard against pre-modern nativism that emphasizes regionalism. Both China and HongKong must cultivate a citizenry with an open mind and critical capacity. Through this citizenry, specific ideologies must cultivate soft power, encompassing "historical and cultural freedom," "respect for human life," "checks and balances," and "trust and the rule of law," liberated from the state.

홍콩의 梁秉鈞 시에 나타난 도시문화와 홍콩의식

박남용 한국외국어대학교 외국문학연구소 2009 외국문학연구 Vol.- No.34

This study examines the poetic world of Liang Bing Jun, who has represented Honk Kong since the 1970's. His poems emphasize the urban space and culture of the city, as well as the identity and consciousness of Hong Kong's residents. His poetry also symbolizes their self-reliant spirit while stressing the importance of their culture. This study examines his critical point of view on Hong Kong's urban space and culture; his poetic world describes various places of the city and its streets in terms of a person who takes a walk around the city. Furthermore, his unique characteristics and esthetic standpoints are analysed as they are shown in his poems. Thanks to this study I understand how the urban culture and everyday life of Hong Kong affect his poetry beyond the realm of the real world, in that his poetic world is esthetically oriented towards life and dream. 이 논문은 1970년대 이래 홍콩의 대표적 시인이라고 할 수 있는 梁秉 鈞 시인의 시세계를 고찰하고 있다. 梁秉鈞 시에 나타난 홍콩의 도시공간 과 도시문화에 대한 시인의 도시인식과 더불어 홍콩인으로서의 주체성을 강조하고 있는 홍콩성 또는 홍콩의식 문제를 탐구하고 있다. 홍콩문학과 홍콩시란 용어를 살펴볼 때, 중국 신문학 이래 대륙의 문학과 문화의 영 향 아래 발전했다고 볼 수 있으며, 50-60년대는 주로 홍콩에서 이주해 온 많은 작가들에 의해 음악성과 리듬감을 강조하는 격률시가 발전하였으며, 서구 모더니즘의 영향 아래 현대파적인 자유시가 발전하였다. 하지만 70 년대부터 홍콩인으로서의 자기정체성을 강조하며 홍콩인의 주체적인 의 식을 갖고 서구문화에 대해 비판적 입장을 견지하며 탈식민지 문화에 대 한 새로운 관조와 비판을 통해 홍콩문화를 창조해 가고 있는 현상이 뚜 렷이 나타났다. 이러한 측면에서 梁秉鈞 시인은 홍콩인으로서의 주체적 인 의식과 문화를 강조하며 시적 세계를 보여주고 있는 대표적인 작가라 고 할 수 있다. 본 연구는 홍콩의 도시공간과 도시문화에 대한 그의 비판 적 시각과 관점을 고찰하며, 홍콩의 다양한 도시공간과 거리풍경을 묘사 하고 하고 있는 그의 시세계를 고찰하고 있다. 또한 그의 시에 나타난 여 러 가지 다양하고 독특한 특징과 미학적 관점을 살펴보고 있다. 필자는 본 연구를 통하여 홍콩의 도시문화와 일상생활에 대한 시적 경험을 통하 여 미적 세계를 구성하고 있으며, 현실세계를 초월하여 꿈과 생명의 세계 를 지향하는 그의 시적 세계를 이해할 수 있었다.

홍콩 기독교의 선교 ‘현지화’ 역사와 교회 ‘중국화’ 정책의 갈등

김정현 인천대학교 중국학술원 2025 비교중국연구 Vol.6 No.2

홍콩 개항후 다양한 기독교 교파의 조기 정착은 오늘날 홍콩에 존재하는 영국 성공와 개신교, 가톨릭 교회 등 다원적인 기독교 공동체의 기반을 마련했다. 기존 홍콩 기독교 연구는 대부분 개신교-성공회와 가톨릭으로 나뉘어져 있지만, 이 글은 개신교· 성공회와 가톨릭을 포괄하여 개항 이후 홍콩 역사 안에서 성장한 기독교 공동체가 어떤 과정을 거쳐 ‘현지화’되어 왔는지, 그 역사적 전개 과정을 고찰하였다. 홍콩의 영토가 19세기 후반 확대되고 인구도 계속 증가하면서, 홍콩은 더 많은 선교단체가 진출한 선교지가 되었다. 기독교 선교단체가 운영한 학교는 홍콩의 엘리트를 양성하였고. 선교사들에 의해 기독교로 개종한 중국인들이 점차 자립적 중국교회를 만들어 나가면서, 20세기 중반 기독교 공동체의 현지화가 강화되었다. 1949년 중화인민공화국 수립 이후 중국 본토에서 난민과 선교사가 대량 유입되면서 홍콩 기독교공동체가 확대되었고, 기독교공동체의 성장은 중국인 성직자가 주도하는 교회의 현지화로 이어졌다. 가톨릭교회는 1969년 첫 중국인 주교를 임명하였고, 성공회도 1981년 첫 중국인 주교를 선출하였다. 그러나 2010년대 이후 강화된 중국의 종교 ‘중국화’ 정책으로 인해 홍콩 기독교 공동체는 커다란 도전을 받고 있다. 2023년 홍콩에서 개최된 대륙 기독교와의 대규모 세미나에서 중국교회는 홍콩교회에 ‘현지화’(indigenization)가 아닌, 중국정부의 정책적 이념적 ‘중국화’(Sinicization)를 강조하였다. 홍콩 기독교의 ‘현지화’ 선교의 전통과 중국정부의 교회 ‘중국화’ 정책 간에는 변경과 중심, 서구화와 중국화, 종교와 정치, 문화교류와 문화침략논쟁 등 중국에서 100년 이상 이어져 온 해결하기 어려운 과제와 갈등이 가로놓여 있다. 역사적으로 기독교계는 정부 정책에 협력· 순응· 저항 등 다양한 대응의 경험을 축적하며 공존해왔다. 특히 홍콩 기독교 교회는 역사 안에서 국가나 정부가 아닌, 아래로부터 진화해 온 ‘움직이는 공동체’이자 국제 네트워크를 갖고 진화해 왔다. 억압적으로 변해가는 위로부터의 교회 ‘중국화’ 정책이라는 새로운 도전에 직면한 홍콩 기독교계는 유연한 현실적응의 방식, 민주화운동과 연대한 저항, 중립적 태도 등 다양한 방법으로 대응하면서, 동시에 홍콩 기독교공동체에 적합한 아래로부터의 개방적인 ‘현지화’ 선교 전통을 이어나가고 있다. This article differs from existing studies on Hong Kong Christianity, which have mostly been divided into Protestant-Anglican and Catholic categories. Instead, it examines the historical development of the Christian community that grew within Hong Kong's history after its opening, encompassing both Protestant-Anglican and Catholic traditions, and explores the processes through which it became “Indigenization” Schools operated by Christian missionary organizations educated Hong Kong's elite and Chinese people who converted to Christianity through missionaries gradually established independent Chinese churches, strengthening the Indigenization of Christian communities in the mid-20th century. After the establishment of the People's Republic of China in 1949, the influx of refugees and missionaries from mainland China expanded the Christian community in Hong Kong, and the growth of Christian communities led to the Indigenization of churches led by Chinese clergy. The Catholic Church appointed its first Chinese bishop in 1969, and the Anglican Church elected its first Chinese bishop in 1981. However, since the 2010s, the Hong Kong Christian community has faced significant challenges due to the strengthening of China's “Sinicization” policy toward religion. Between the tradition of “Indigenization” in Hong Kong Christianity and the Chinese government's policy of “Sinicization” of the church, there are difficult issues and conflicts that have persisted in China for over 100 years, including debates over Westernization and Sinicization, religion and politics, and cultural exchange and cultural invasion. Facing the new challenge of the increasingly oppressive “Sinicization” policy imposed from above, the Hong Kong Christian community is responding in various ways, including adapting to reality, resisting in solidarity with democratic movements, and adopting a neutral stance, while simultaneously continuing the open “Indigenization” missionary tradition from below.

홍콩의 고등교육 평가인증제도의 운영 실태분석과 시사점 : The Analysis of Operation of Higher Education Accreditation System in Hong Kong and Implications

권동택(Kwon, Dong-Taek),김정희(Kim, Jung-Hee),주동범(Ju, Dong-Beom) 韓國比較敎育學會 2015 比較敎育硏究 Vol.25 No.4

본 연구는 홍콩의 고등교육 평가인증제도의 기본 현황과 운영 실태를 파악하고, 우리나라에의 시사점을 도출하는데 목적이 있다. 홍콩의 고등교육 질 보장 기구로서 1990년에 The Hong Kong Council for Academic Accreditation (HKCAA)를 발족한 이후 이 기구는 조례 제1150으로 2007년 10월 1일에 발효되어 새로운 The Hong Kong Council for Accreditation of Academic and Vocational Qualifications(HKCAAVQ, 香港學術及職業資歷評審局)로 개편되었다. 홍콩은 고등교육을 포함한 교육 일반에 관한 정책을 포괄하는 거버넌스의 정점에는 교육부(Education Bureau, 敎育局)가 위치하고 있지만, 고등교육 기관의 운영은 자율성을 존중하는 차원에서 대학에 대한 재정적 지원 이외의 영향은 그리 크지 않으며, 재정지원도 대학재정위원회(UGC: University Grants Committee)가 담당하고 있다는 점에서 홍콩의 고등교육기관 입장에서 보면 UGC가 더 실질적인 중요한 역할을 수행하고 있다고 볼 수 있다. 우리나라에 주는 시사점을 제시하면 다음과 같다. 첫째, 홍콩정부가 대학 재정에서 차지하는 비중은 절대적이지만, 홍콩의 평가인증제도는 우선 각 평가대상기관의 자율성을 최대한 고려하면서도 평가 인증 절차와 기준을 국제적 수준을 목표로 한다는 점이다. 둘째, 평가인증 절차와 기준을 국제적 수준으로 맞추도록 유도하기 때문에, 고등교육 질 보장 체제를 국제적 질 보장 체제와 긴밀하게 연계하고 국제적인 자격인증 기관과의 협약을 통해 인적 및 물적 자원을 교류하는 국제적인 활동을 강화한다는 점이다. 셋째, 홍콩 내의 모든 교육프로그램뿐 아니라 홍콩 내 외국 계열의 교육프로그램 역시 평가의 대상이 된다는 점이다. 넷째, 평가인증제를 주도하고 있는 HKCAAVQ의 운영을 독립조직으로 정부의 전폭적인 지원과 협력이 있다는 점이다. 끝으로, 홍콩의 고등교육, 특히 대학교육을 지배하는 거버넌스 구조는 비교적 적은 수의 대학에도 불구하고 홍콩 고등교육을 총괄하는 거버넌스 구조에는 다양한 기관과 위원회가 참여하고 있으며, 각 기관의 역할과 기능이 전문화 · 분권화되어 운영하고 있다는 점이다. The purpose of the study is to explore the basic current situation and operation of higher education accreditation system in Hong Kong and draw some implications for Korea. Since the Hong Kong Council for Academic Accreditation(HKCAA) which is a council of higher education quality guarantee has been inaugurated in 1990, it has been revised to new Hong Kong Council for Accreditation of Academic and Vocational Qualification (HKACAAVQ) that went into effect in October 1, 2007 as act 1150. Even though there is Education Bureau in apex of governance that comprehends the policy about general things on education including higher education in Hong Kong, the operation of higher education institute does not have great influence except for financial support on university in the dimension of respect of autonomy. Because University Grants Committee(UGC) takes in charge of the financial support, the University Grants Committee performs more significant and important roles in higher education institute in Hong Kong. Based on these aspects, the implications for Korea are as the followings. First, although Hong Kong government has very great weight in university finance, the accreditation system in Hong Kong considers the autonomy of each institute that gets an evaluation maximally. But the accreditation procedure and standard have a goal for international level. Second, because the accreditation procedure and standard focuses on international level, the framework for higher education quality guarantee is connected with the framework for international quality guarantee closely. And international activity exchanging with personal and physical resources is reinforced through agreement with international qualifications accreditation institute. Third, foreign-affiliated educational programs as well as all educational programs in Hong Kong are also the target of evaluation. Fourth, Hong Kong government provides Hong Kong Council for Accreditation of Academic and Vocational Qualification which takes the lead accreditation system with many supports and cooperates. Finally, governance structure managing Hong Kong’s higher education, especially university education has a little number of university. In spite of it, various institutes and committees participate in governance structure recapitulating Hong Kong’s higher education and the role and function of each institute are professionalized and decentralized.