한국인의 사회문화가치관 분석

우갑정 경북실업전문대학 산업개발연구소 1999 산업개발연구 Vol.5 No.1

국내의 여러 학자들이 한국사회의 저변에 내재해 있는 문화에 관해 여러 관점에서 연구하였다. 예컨대, 崔在錫(1997)은 가족주의, 감투지향. 상하서열과 친족의 구분, 그리고 공동체지향 등을, 白完基(1982)는 운명주의, 가족주의 및 권위주의를, 金雲泰(1979)는 전통지향, 숙명주의, 사대주의 및 정의지향 등을. 金泰吉(1979)은 가족주의 , 관능적 쾌락주의. 금전만능주의, 외관과 형식주의 및 理智보다 감정의 우선 등을, 그리고 愼侑根(1979)은 장자우대 불균형 상속, 배타주의, 연공서열, 가장의 권위화 및 아래 사람들에 대한 복종과 종속을 한국사회의 문화적 특성으로 들고 있다. 李圭泰(1982)는 한국인들은 사이 (間)를 소중히 여기고, 이에 높은 가치를 부여한다고 주장하였다. 또한 金璟東(1979)은 한국사회의 전통요소와 상호작용을 중심으로 본 한국사회의 조직원리를 구성하는 구조적 특징의 하나로 인정주의에 얽힌 인간관을 들고 있다. 그리고 崔晩基(1989)는 한국인의 문화, 한국인의 의식구조와 사고방식, 한국인의 행동양태 등에 관한 기존의 연구들은 정의주의(情宜主義)가 한국사회나 한국인 의식 저변에 내재한 가장 기초적인 문화의 하나이고. 사이에 대한 중시경향이 보다 구체화하여 표출된 것이 연고주의라고 주장하였다. 金璟東(1979)은 한국사회의 전통적 요소 가운데 하나의 핵심적인 조직원리는 집단주의인 동시에, 이 집단주의의 그물을 엮어주는 마디나 집단이 결속하는 테두리가 연고관계이다. 이 연고관계의 핵은 가족이고, 그 근거는 혈연이다. 한국적 연고관계는 친족, 동족, 그리고 문중 등의 넓은 범위로 확대되어 지연, 학연, 그리고 갖가지의 파벌 등 심지어 자기가 소속한 기관에 대한 연고에까지 적용된다고 주장하였다. 이처럼 한국사회의 문화에 대한 연구들에서 어떤 부분에서는 의견이 일치되고 있으나, 또 다른 부분에서는 상당한 차이를 보이고 있었다. 박기찬(1996)은 우리나라의 조직특성은 집단 중심적이고, 리더십 스타일은 권위주의적이라서 전제적 리더십 행위를 표출하고 있으며, 확실한 규율 또는 상위계층의 권위에 의해 문제를 해결하려는 성향이 강하고, 가족이나 특정한 집단에 대한 충성심이 강하며, 자아실현보다는 체면이 행동에 중요한 요인으로 작용한다고 하였다. 그러나 일본은 이미 발생한 문제해결을 위해서는 상위계층에 의존하나. 사전에 문제발생을 방지하거나 조정하는데 많은 시간과 노력을 기울이며, 다변화환경에 적극적으로 적응하며, 높은 수준의 성취목적을 달성하여 고도의 성장을 추구하는 것으로 나타난다고 주장하고 있다. 따라서 본 연구와 같은 분석을 통하여 한국인의 사회문화가치관에 대한 이해를 얻을 수 있었다. 한편 본 연구자는 한·일간의 개인의 가치관, 성격 및 행동규범에 있어서 어떠한 차이가 있는지를 연구 중에 있다. 본 연구는 본연주자의 한·일간 비교연구의 관점인 후속 연구를 위한 선행분석의 필요성에 의하여 수행되었음을 밝혀두고자 한다.

뒤르케임 탄생 150주년에 다시 읽는 에밀 뒤르케임의 사회학

민문홍(Moon Hong Min) 한국사회이론학회 2008 사회이론 Vol.- No.34

필자는 뒤르케임 탄생 150주년을 계기로, 한국사회학 공동체가 뒤르케임과 그 전통의 사회학을 읽어야 할 다음의 10가지 이유를 찾아보았다. 1) 뒤르케임 사회학의 후반기 인식론적 입장은 해석학이다. 2) 뒤르케임 사회학은 19세기말-20세기초반 과격한 사회주의 운동들에 대한 학문적 대안으로 등장했다.3) 신뒤르케임주의자들이 추구하는 강한 프로그램으로서의 문화사회학은 그 이론적 기반을 뒤르케임의 <종교생활의 원초적 형태>에 두고 있다. 4) 뒤르케임의 사회학은 후기 현대 사회의 가치관 혼란의 문제를 해결할 이론적 자원을 제공해 준다. 5) 한국사회의 새정부 출범 이후 크게 부각된 실용주의를 평가할 이론적 자원을 뒤르케임에게서 찾을 수 있다. 6) 현대사회의 지식인의 역할에 대한 성찰적 근거를 제공한다. 7) 뒤르케임의 교육사회학 분야의 저서들을 그 지성사적 맥락과 함께 번역, 소개할 필요가 있다. 8) 뒤르케임의 시민종교론을 한국사회 맥락에서 다시 논의해 볼 필요가 있다. 9) 프랑스의 2세대 뒤르케임주의자들에 대한 보다 체계적 연구가 필요하다. 그리고 이와 동시에 미국사회학자 중 로버트 우드나우의 문화사회학에 대한 연구가 필요하다. 10) 한국사회학 공동체에서 뒤르케임과 그 학파의 사회이론을 어떻게 가르쳐야 할것인가에 대한 진지한 논의가 필요하다. 필자는 이러한 10가지 문제제기를 기초로, 뒤르케임 탄생 150주년을 계기로 한국사회학 공동체에서 지난 30년 동안 뒤르케임과 그 학파들에 대해 이루어졌던 한국 사회학자들의 작업들을 한눈에 조감하고 비판적으로 검토하는 사회학의 사회학적 작업을 시도해 보았다. 이것은 한국의 사회학 이론의 현재를 반성하고, 그 바탕 위에서 우리식의 사회이론을 만들어내는 데 필요한 기초 작업을 하는 데 필수적이다. 우리는 현재 사회학의 위기상황을 돌파하기 위해 한국사회의 특수성만을 강조할 것이 아니라, 세계로 눈을 돌려 세계화의 커다란 흐름 속에서 서구 사회학이 이 위기상황을 벗어나기 위해 고전사회학으로부터 무엇을 다시 배우려 하는 것을 크게 주목할 필요가 있다. 그것은 고전 사회힉자들의 소명의식의 재학습과 사회학의 인문과학화를 통한 고전사회학 문제의식의 재발견이다. In this article, I try to find the 10 reasons why korean sociological community should still read Durkheim and the durkhemian tration books. The 10 reasons are as follows. 1) the late durkheimian`s epstemological position is that of hermeunitics 2) we must keep in mind the fact that one of the purposes of the establishment of durkhemian sociology in France is to find the academic alternative against the challenge of various streams of radical socialisms 3) the neodurkheimian`s cultural sociology as strong program is based on the theoretical interpretation of <The Elementary Forms of religious Life(1912)>4) durkhemian sociology helps us to solve the problem of decline of social values in post-modern society 5) we can find the theoretical ressources for evaluating the pragmatism as political philosophy of new korean government 6) we can find the theoretical basis by which we can evaluate the role of intellectuals in late modern society 7) we need to translate the durkheimian books in the domain of sociology of education in consideration of its intellectual context 8) we need to introduce the intellectual debates about civil religion in korean context in consideration of actual religious conflict and the decline of value system in Korea 9) we need to do more systematic study about second generation durkhemians-Marcel Granet, Marcel Mauss, Celestin Bougle etc-. And at the same time we need to supplement the study of american neodurkhemians in doing additional study about Robert Wuthnow as sociologist of culture 10) we need to develop the more serious debate about the teaching method of durkhemian and his school`s books. On the basis of these ten arguments, I try to reexamine the various works of korean sociologists in interpreting and translating durkheimian and his school`s academic works during past 30 years. As conclusion, I argue that to overcome the actual crisis of korean sociology, we need to learn the sociological lessons of western sociologists in reinterpreting the sociological classics in the era of globalization.

행복한 청소년은 좋은 시민이 되는가? 긍정 정서와 친사회적 가치관 및 행동

신지은,최혜원,서은국,구재선 한국사회및성격심리학회 2013 한국심리학회지 사회 및 성격 Vol.27 No.3

Do happy teenagers become good citizens? In two studies, we examined whether happy teenagers are more likely to endorse prosocial perspectives and behaviors than their less happy peers. As expected, happy teenagers valued relationship more than money, maintained higher levels of trust and a stronger sense of community than unhappy teenagers (Study 1). Results from a longitudinal sample (Study 2) showed that teenagers' happiness predicted their prosocial views (e.g., gratitude) 8 months later, even after controlling for altruism and the initial baseline levels of the predicted variables. Furthermore, happy teenagers were more likely to engage in prosocial behaviors (e.g., blood donation) when they enrolled in college 19 months later. Prosocial attitudes partially mediated the link between happiness and prosocial behaviors. To our knowledge, this is the first attempt to understand the prosocial outcomes of happiness among Korean teenagers. 행복한 청소년은 좋은 시민이 되는가? 본 연구는 청소년의 행복과 친사회적 가치관 및 행동의 관련성을 검토하고자 두 개의 연구를 수행하였다. 예상한대로, 행복한 청소년은 그렇지 않은 청소년에 비해 돈보다 관계적 가치를 더 중시하고, 타인 및 사회에의 높은 신뢰와 공동체 의식을 보였다(연구 1). 이어서 종단자료의 분석 결과(연구 2), 초기 청소년의 행복은 8개월 후의 친사회적 가치관(예, 감사)을 예측하였으며, 이 효과는 기저 수준과 이타심을 통제하고서도 유효했다. 뿐만 아니라, 행복한 청소년은 대학생이 되었을 때 친사회적 행동(예, 헌혈)을 더 자주 하는 경향이 있었으며, 이 관계를 친사회적 가치관이 부분적으로 매개하였다. 본 연구는 한국사회에서 나타나는 청소년 행복의 친사회적 기능을 처음으로 고찰했다는 데에 의의가 있다.

다문화 사회에서 한국인의 사회분야 가치관과 미래 선호가치 조사

박찬민,박수정,김민규,김승환,김대희 인하대학교 다문화융합연구소 2024 다문화와 교육 Vol.9 No.2

본 연구는 다문화 사회에서 한국인의 가치관과 미래 선호가치를 체계적으로 분석하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 통합적 문헌고찰을 통해 한국인의 미래가치관과 선호가치를 조사할 수 있는 16개의 문항을 개발하였다. 연구의 주요가치를 높이기 위해 청소년과 20대 등 젊은 세대의 가치관에 중점을 두어 각 200명씩총 400명을 대상으로 하였고, 이후 30대, 40대, 50대, 60대 이상 각 집단별로 100명씩 자료를 수집하였다. 이에 따른 주요결론은 다음과 같다. 첫째, 한국인은 인구/사회와 기후변화를 시급한 이슈로 인식하며, 다문화 사회에서는 포용정책을 선호한다. 또한 경제정책과 중앙정부의 적극적인 개입, 사회적 가치를 지지하며, 선별적복지와 허용적 개방정책을 선호한다. 10년 이내에는 개인의 중요성을 강조하지만, 2050년에는 공동체의 중요성을 더 중시하는 경향을 보인다. 둘째, 한국인은 안정과 현행유지보다는 도전과 변화를, 공동체 연대보다는 개인의 자유를, 분배보다는성장을, 고부담 고복지보다는 중부담 중복지를 선호하며, 정부보다는 민간 중심, 형평성보다는 공정성을, 현재 세대보다는 미래세대 중심, 과학기술의 안정적 활용보다는 적극적 활용, 빠른 변화보다는 완만한 변화를 선호하는 것으로 나타났다. 본 연구의 주요결과는 다문화 사회에서 한국사회가 직면한 다양한 미래 이슈에 대해 구체적이고 체계적인 정책개발을 하는데 기여할 것으로 기대된다. This study aims to systematically analyze the values and future preferences of Koreans in a multicultural society. To achieve this, 16 questions were developed through an integrative literature review to investigate Koreans' future values and preferences. The study focused on the values of younger generations, including adolescents and those in their twenties, surveying 200 individuals from each group, totaling 400 participants. Additionally, data were collected from 100 individuals in each of the following age groups: 30s, 40s, 50s, and 60s and above. The main findings are as follows: First, Koreans consider population/social issues and climate change as urgent matters, preferring inclusive policies in a multicultural society. They also support economic policies, active government intervention, social values, selective welfare, and permissive open policies. While personal importance is emphasized in the near term, by 2050, community importance is more highly valued. Second, Koreans prefer challenge and change over stability and maintenance, individual freedom over community solidarity, growth over distribution, moderate burden and welfare over high burden and welfare, private sector over government focus, fairness over equity, future generations over the current generation, proactive use of science and technology over stable utilization, and gradual change over rapid change. The results of this study are expected to contribute to the development of concrete and systematic policies addressing various future issues facing Korean society in a multicultural context.

한국의 30대가 인식하는 인적 신뢰와 사회의 공정성

류춘렬 국민대학교 사회과학연구소 2020 사회과학연구 Vol.32 No.2

This research paper studies the credibility of people and the fairness of thesociety perceived by Korean thirties. It compares the perceived credibility betweenpeople they don’t know and those they do in order to investigate how the thirtiesbelieve in people they live with together. It also compares fairness they think toget from society between for their internal capability (brain) and for externalcapability (hard working) in order to examine how the thirties think the society isfair. For those purposes, paired sample t-test is used to analyze the meandifferences of the credibility and fairness perceived by those subjectives. For themore, Pearson correlation analysis and linear regression analysis are utilized toinvestigate relationships of those two main variables with some other relatedvariables. As results, this research found that Korean thirties have double standardsabout credibility of people; they have high degree of credibility for acquaintancesbut low degree of credibility for other people they don’t know. It also found thatthe thirties feel similar degree of fairness for reward by brain (competence) andfor that by hard working. 이 논문은 한국의 삼십대가 인식하는 사람들에 대한 신뢰와 사회에 대한 공정성을 연구하였다. 연구의 목적을 위해서 이 논문은 삼십대가 인식하는 낯선 사람에 대한 신뢰와 지인에 대한 신뢰를 비교하고, 그 결과를 통해서 삼십대들이 자신들이 함께 살아가는 사람들에대한 신뢰를 분석하였다. 이 논문은 또한 사회가 자신들을 얼마나 공정하게 대하는지에 대한 삼십대들의 인식을 살펴보았다. 그 목적을 위해서 이 논문은 사회가 삼십대들의 능력(두뇌)을 대할 때의 공정성과 삼십대들의 노력을 대할 때의 공정성을 비교하였다. 이러한비교를 위한 방법으로 두 인식 수준의 평균을 대응표본 t-test를 이용하였다. 또한, 이러한주요한 변인들이 다른 변인들과 맺는 관계를 분석하려고 하는데 이때 피어슨 상관관계 분석과 회귀분석을 사용하였다. 이 논문의 연구 결과로서, 삼십대들이 신뢰에 있어서 이중성을 가지는 것으로 나타났다. 낯선 이들에 대한 신뢰는 낮았고 개인적으로 친분이 있는 사람들에 대한 신뢰는 높게 나타나서 한국인의 이중성이 발현되었는데 사회자본의 축적 부족이원인으로 추정된다. 공정성에 있어서 능력에 대한 공정과 노력에 대한 공정은 둘 사이에 상관관계가 대체로 나타났고 둘 사이의 차이가 있으나 그 정도가 약해서 두 변인이 함께 움직이는 경향을 보인 점에서 향후 인과관계의 규명이 과제로 제시되었다.

기혼 여성의 성가치관이 결혼 만족, 혼외관계 의도 및 이혼 의도에 미치는 효과

성한기,손영화 한국여성심리학회 2007 한국심리학회지 여성 Vol.12 No.2

This study tested a causal model that anticipated effects of married women's sexual satisfaction, sexual attitude and extramarital sexual attitude on marital satisfaction, extramarital sexual intention and divorce intention. Results of the survey to 444 married women are as follows. Sexual satisfaction and extramarital sexual attitude significantly influenced marital satisfaction, but sexual attitude didn't influence marital satisfaction. Extramarital sexual attitude was the only factor that significantly influenced extramarital sexual intention. And sexual satisfaction, sexual attitude and extramarital sexual attitude influenced divorce intention, respectively. Finally, implications and limitations of the study is discussed.

노인의 가치관 요소가 정신건강에 미치는 영향

오지원,조한라 한국정신건강사회복지학회 2023 한국정신건강사회복지학회 학술발표논문집 Vol.2023 No.5

한국 중년세대의 가치관 특성 및 유형에 관한 연구

최인영 ( In Young Choi ),최혜경 ( Hye Kyoung Choi ) 한국가족관계학회 2009 한국가족관계학회지 Vol.14 No.1

待遇表現としての不満表現について

사카모토 메구미 国語学研究と資料の会 1996 国語学研究と資料 Vol.20 No.-

현대사회의 가정교육과 신앙의 형성

최성훈 ( Seong-hun Choi ) 한국교회교육·복지실천학회 2025 교회교육·복지실천 연구 Vol.7 No.1

This study diagnoses the crisis of the family in contemporary society by highlighting issues such as economic polarization, demographic changes, and the inheritance of social classes through college entrance exams, within the context of the advancements in science and technology caused by the Fourth Industrial Revolution and the relentless competition of the technocratic and neoliberal economic system. As the proportion of single-person households increases and marriage and birth rates decline due to individualism, the rise of gender equality and women’s participation in society has affected the family’s role in child-rearing. Furthermore, the reorganization of social classes through education and college entrance exams has acted as a negative factor in the transmission of faith through the family and in shaping the faith of the next generation. In this context, the study examines how the biblical responsibilities and duties of parents, the involvement of mothers and fathers in child-rearing, and how they meet their children’s spiritual, emotional, physical, and social needs. It also introduces measures to alleviate parents’ difficulties related to family education. Additionally, the study suggests methods for the formation of family education and faith, including guidelines for communication to activate dialogue within the family, the restoration of effective family worship, education and support for parents, the enhancement of marital relationships, one-on-one mentoring, support group operations, and the implementation of parent education programs.