宋元代 族譜修撰과 그 社會史的 意義

陸貞任(Yuk Jung-im) 고려사학회 2006 한국사학보 Vol.- No.22

송원대 족보편찬은 신흥 사대부 가문으로서 위신을 드러내는 작업이었지만, 송대 이전 혈통적 士族의 任官과 通婚에 불가결한 검증을 위주로 했던 고대 보첩과는 내용 · 체례가 달라졌다. 혈통과 정치적 지위보다는 학문과 도덕의 실현자로서 새로운 士族의 정체성을 찾고자 했던 송대 사대부에게, 족보 찬수는 유교적 가족윤리 실천의 표상이기도 했다. 그러나 신흥 사대부들로서 확인할 수 있는 선조의 세대나 종족의 범위는 한정되었다. 대개 小宗 범위의 종족 결속을 촉구하는 소박한 족보가 만들어졌다. 남송 이후 특히 원대에 들어 중앙 관계로 진출하는 것이 점점 어려워지면서, 지역적 권위를 확보하고자 노력한 사대부는 점차 더 넓은 범위의 족 집단을 족보에 포함시켰다. 족보찬수는 신분적 경계가 희미해지고 사회유동성이 커지는 사회에서 敬宗收族을 촉구하는 구체적인 노력인 동시에 家系의 권위를 높이기 위한 작업이었다. 족보가 일족 내부의 사적인 기록물에서 점차 외부의 눈을 의식한 과시용으로 변화해 갔다. 남송대 이후 족보의 서문을 족외 명인에게 의뢰하는 풍조가 나타나고, 官人 조상을 강조하거나 심지어 유명 官人을 선조로 假託하기도 했다. 아울러 사대부의 유가 윤리와 유교적 규범이 강조되어 족보가 실제 족인들의 현실을 기록하는 것보다는 점점 더 정형적이고 관례적인 경향을 띄기도 했다. 송원대까지 족보는, 후대에 전개될 족보의 내용과 체례를 예시하고 종족제도의 발전에 영향을 준 것은 사실이지만, 당시 지배층인 사대부의 정체성과 사회적 전략을 반영한 산물이었다. The genealogy in Song-Yuan period was the proud possession of the literati and officials which replaced the old aristocratic houses, much as the genealogy itself was the symbol of prestige of the ruling elites from its birth. It took the new ruling classes about three generations to build up their lineages, toward the mid-Northern Song period, to produce a new kind of genealogy. As was the case with the nobility in the previous era, the compilation of the genealogy was still an endeavor for establishing status, yet the new genealogy was now taking a different aim from genealogical records of the previous era when it was used for assessing the family from the objective point of view. The elites of Song favored the scholarship and the virtuousness over the lineage and the political background as their class identity, and considered the genealogy as the exemplification of the practice of the Confucian family values. The extent of the ritual as well as agnatic kinsmen for the upper class of Northern Song would not extend outside of the circle of mourning obligations. Their genealogies were exclusively private documents for the enhancement of this family solidarity. In Southern Song and especially more so in Yuan, as landing the job in the central government became more scarce, the elites paid more attention in establishing and solidifying local leadership, which resulted in genealogies encompassing wider range of agnate kin, unlike in Northern Song. The was one of the pragmatic tasks to encourage the formation of descent groups and to enhance the prestige of the family in the era of weakening social status barriers and increased social mobility. The genealogy as the exclusively private document began to take a new shape reflecting the interests of peers. Since Southern Song, a trend grew to solicit the non-clan celebrities for the preface of the genealogy, to over-emphasize the ancestors with governmental positions and even to “invent" fake ancestors. With the increasing emphasis on the Confucian philosophy and norms, the genealogy would take the predefined, customary form instead of recording the history of the clansmen. Those of Song-Yuan doubtlessly set the format for the future genealogy and affected the development of the lineage organization, yet they were by-products of the social game played by the contemporary elites.

黃胤錫의 『平海黃氏世系』 편찬 배경과 특징

노혜경(Roh Hye-kyung) 한국학중앙연구원 2009 장서각 Vol.0 No.22

족보는 자신의 家系와 血族을 기록하여 후손들에게 물려주고 그 집안의 내력과 함께 그 영예를 계속 보존하기 위하여 작성된 책이다. 우리나라의 가계기록 전통은 매우 오래되었다. 족보의 제작은 조선 초부터 시작하여 중기 이후에 본격화 되었다. 17세기 이후 모계와 부계를 같은 비중에 두는 전통적인 족보 방식에서 벗어나 유교적 영향을 받은 부계 중심의 족보로 바뀌어갔다. 본고에서는 18세기 후반을 살았던 황윤석의 『이재난고』에 나타난 『평해황씨세계』의 편찬과정과 특징 및 그의 족보에 대한 인식을 살펴보았다. 먼저 황윤석이 족보를 작성하려는 배경은 크게 네 가지였다. 첫째는 황윤석 계파의 상황을 정리하여 후세에 물려주기 위한 의도였다. 둘째는 기존에 있던 평해황씨 족보에 황윤석 일파에 대한 오류 등을 바로잡기 위해서였다. 셋째는 興德으로 入鄕한 이후 집안이 번성하지 못하여 자신의 계보를 찾기 힘들었기 때문이었다. 넷째는 당시 만연되어 있던 불합리한 족보 편찬 풍조에 대한 비판이 있었다. 그가 족보를 작성한 과정에서는 『氏族源流』, 『東國輿地勝覽』, 『古譜』, 『春川帳籍』, 榜目, 古跡 등 여러 문헌자료가 이용되었다. 그 외에 제보나 소문에 대한 탐문이 있었고, 묘지석이나 묘표 등을 직접 찾아다니면서 비교·검토하였다. 이 과정에서 축적된 보학 지식은 평해황씨 종합보를 편찬하는 데 도움을 주었으며, 다른 집안의 족보 제작에도 조언을 줄 수 있었다. 이 결과, 『평해황씨세계』와 「越松黃氏先跡考」가 완성되었다. 황윤석이 만든 족보는 통합보가 아닌 직계 위주의 족보로서, 이런 방식이야말로 혼입이나 오류를 방지하고, 신빙성과 사실성을 갖춘 족보가 가능하다고 생각했다. 따라서 그의 태도는 당대 그 누구보다 실증적이었고, 명확한 사실에 근거한 서술을 중시했다. 『평해황씨세계』는 '本宗平海黃氏先系'의 世系圖와 『신증동국여지승람』, 『고려사』, 『국조보감』, 『成均館靑衿錄』, 通政大夫府君(黃紐)墓表와 學生府君(黃應中)墓表, 황응중이 작성한 「舊牒」으로 구성되어 있다. '본종평해황씨선계'의 수록 범위는 1世 黃叔卿으로부터 황윤석의 아들 대까지이며, 자녀와 사위, 외손 및 그 후손 대까지의 혈족 모두를 기록했다. 구성 방식은 각 인물마다 거주지, 자호, 배우자 및 그의 四祖를 기록했다. 子, 女(女壻), 庶子女의 순으로 썼고, 繼子를 덧붙였다. 특이한 점은 다른 어떤 족보에서도 찾아볼 수 없는 딸의 이름을 기록했다는 점이다. 『평해황씨세계』는 부계 중심의 족보 편찬 방식과 함께 모계와 부계를 동일 비중에 두는 전통적인 혈연적 친족구조의 족보방식이 함께 사용된 것이다. 이런 현상은 당시 내외보나 팔고조도 등의 제작 경향과 함께 전통적인 혈연적 친족을 모두 수록하는 조선 초기의 족보 편찬 방식이 이 당시까지도 이어졌음을 의미한다. 이는 또한 황윤석의 족보에 대한 생각과 태도를 가장 잘 표현한 방식이었다. Jokbo(族譜) is a family tree chart book showing pedigree with brief personal records for the purpose of handing down to descendant. Keeping the record on family tree and history is a long-lasting tradition in Korea. Compiling of family tree had been started since the early Joseon dynasty and was widespread in the middle Joseon period in the 17th century. After 17th century, the style of its compiling has been changed from recording both paternal and maternal sides to writing only paternal side, which was influenced by the Confucianism. I had a research on Compiling background and Characteristics of Hwang, Yun-seok(黃胤錫)'s Pyeonghaehwangssisegye(平海黃氏世系), and his recognition of genealogy. Many family had made their family trees at that time, but those records contains many errors and exaggerates their ancestors. Hwang, Yun-seok compiled his family tree for the following purposes; First, he was willing to hand out his correct family line records. Second, he wanted to clear up errors on the existing genealogy. Third, because it was difficult to find out his declining family line, after moving to Heung-duk(興德). Fourth, He had criticism about illogical compiling Jokbo rampant at that time. He had used many reference books such as Ssijokwonryu(氏族源流), Donggukyeojiseungnam(東國輿地勝覽)· Gobo(古譜), Chuncheonjanjeok(春川帳籍) and etc. Besides he collected information, investigated hearsay, looked for tombstone writings, and reviewed them. His knowledge on genealogy acquired during the process of compiling his Jokbo was helpful to make "The full range of Pyeonghaehwangssijokbo(平海黃氏綜合譜)" and he could give an advise to other families on how to compile their Jokbo. As a result, Pyeonghaehwangssisegye and "Weolsonghwangssiseonjeokgo (越松黃氏先跡考)" were compiled. His Jokbo was not a full version of Jokbo, but a lineal family line Jokbo. He thought that only the lineal family line Jokbo could be made without errors and being mixed with other unrelated things, and thus the credibility and the truth could be guaranteed. Therefore his thought and action were the most practical all at that time. He believed that description based on facts is a prerequisite for making a good Jokbo. Pyeonghaehwangssisegye is composed of a family tree map, relevant information of Pyeonghaehwangssi, tombstone writings of ancestor and "Gucheop(舊牒)" by Hwang, Eung-jung(黃應中). Segye ranges from Hwang, Suk-gyeong(黃叔卿) at the top to Hwang, Yun-seok' son at the bottom. And it reads children, son and daughter in law, his daughter's child and so on. It contains address, pen name(s), spouse and the names of four immediate ancestors for each person. It's unusual to list his daughters' names. Pyeonghaehwangssisegye follows the traditional compiling style of lineal relatives of both mother and father sides equally as well as the compiling style of focusing on father side. It is the exact reflection of Hwang, Yun-seok's ideas and attitudes to the genealogy.

창세기 족보에 나타난 장자권

윤형(YOUN Hyung) 장로회신학대학교 기독교사상과 문화연구원 2020 장신논단 Vol.52 No.5

조선후기 족보 入錄의 정치․사회적 의미 -족보가 갖는 ‘화이트리스트’ 또는 ‘블랙리스트’의 兩面性을 중심으로-

권기석 조선시대사학회 2020 조선시대사학보 Vol.92 No.-

조선시대 姓貫別 족보는 혈연을 입록의 조건으로 내세우고 있지만, 실제로는 정치사회적 동류의식에 따라 집단적 결속과 네트워크를 구현하려는 목적을 내포하고 있었다. 국가적으로 직접적으로 통제하지 않으며 자발적으로 작성하는 족보의 특성상 입록 대상이나 수록 내용을 결정하는 것은 족보 편집자와 입록 희망자의 의도와 기대를 반영하는 것이었다. 실제로 왕실 족보와 초기 私家 족보는 내외손관계로 연결되며, 왕실 인물과 고위 관료 등 ‘기념할 만한 가계’를 포함하는 혈연네트워크를 형성하고 있었다. 그 결과 족보는 자연스럽게 정치․사회적 이득을 추구하기 위한 ‘화이트리스트’의 속성을 갖게 되었다. 족보의 그러한 기능은 조선후기에 출현한 동류 중심의 족보 편집 방식에서 극대화되었다고 볼 수 있다. 출사 경로 또는 직종별로 편집한 八世譜類, 일정한 문벌을 갖춘 대표 가계들을 모아 놓은 萬姓譜, 정치적 입장이 같은 가계를 모아 놓은 黨派譜 등을 들 수 있다. 하지만 동류 결속의 이면에서는 非同類에 대한 배제와 차등이라는 부수적 효과가 발생할 가능성도 잠재되어 있었다. 조선후기 붕당정치의 전개 과정에서 나타난 부정적 의미의 당파보라 할 수 있는 ‘世嫌譜’는 ‘정치적 비동류’에 대한 강한 적대의식을 읽을 수 있는데, ‘블랙리스트’ 기능을 하는 족보의 대표적 사례라 할 수 있다. 하나의 족보 내에서도 배제와 차등은 존재했다. 족보 편찬자들은 ‘신분적 비동류’인 庶派나 鄕吏派에 대해서는 차등적 기재 원칙을 관철시켰다. 조선후기 족보의 부록인 ‘別譜’에 실린 한미한 가계의 인물들도 계보적 고증이 미비하다는 이유로 편집 體裁 내에서 차등적 대우를 받으며, 족보 편집을 주도하는 주류 가계의 인사들에게 계보 검증을 요구 받는 불리한 입장에 처해 있었다. 그런데 똑같이 계보적 고증이 미비하더라도 정치사회적 위상이 높은 가계는 본보에 나란히 실린 예를 찾을 수 있는데, 이를 통해 별보 입록이 단순한 계보적 고증의 문제가 아니라 ‘사회적 위계’에 의해 좌우되는 문제였음을 알 수 있다. 불리한 처우를 감수하면서 유력 성관의 일원이 되고자 한 庶派나 별보 입록자들에게 족보가 갖는 의미는 화이트리스트와 블랙리스트의 양면적 성격이 모두 있었다고 생각된다. 실제로 이들은 족보 입록을 위해 노력하는 면모가 보이는 한편으로, 이미 입록된 이후에 새로운 譜單을 지속적으로 제출하지 않는 등 소극적인 태도를 보이기도 하였다. 족보에서 차별과 배제의 대상이 되는 부류가 있었다고 할지라도, 족보상 자신의 신분을 상민 혹은 천민으로 명시한 사례는 족보가 ‘블랙리스트’로 기능한 경우에서도 거의 찾아볼 수 없다. 기존 연구에 보고된 지방 서원의 노비 족보 사례가 거의 유일한 경우이다. 일부 입록자에게 불리한 정보를 담은 블랙리스트 성격의 족보가 있었다고 할지라도, 작성자의 의도나 목적에 크게 좌우될 수밖에 없는 족보 자료에 담긴 정보의 편중성이라는 한계를 인식할 필요가 있다. The genealogy books compiled by family name during the Joseon Dynasty contain people who share blood ties. But actually they were embodying a network of politically and socially homogeneous classes. For this reason, the contents of the genealogy books reflected the intention of the genealogical editors along with the willingness of those who wanted to be included there. In fact, royal and private genealogical books were closely linked to each other genealogically. Thus both formed a blood network that included prominent figures to commemorate. These genealogy books naturally had the attributes of a ‘white list’ to pursue political and social gains. In the late Joseon period, genealogy books were developed that tied together people who worked in the same profession, had the same social status, or shared the same political position. The genealogy books of these types can be seen as examples that maximize the function of white list. But behind the bond between the same kind, there was also the side effect of exclusion and discrimination against those who were not. Sehyeombo(世嫌譜), a kind of genealogical book that brings together politically hostile figures, is a prime example of genealogy that served as black list. Even within a genealogical book, exclusion and discrimination were made against some of the people registered. The principle of discrimination in the records was clarified for the branches which usually consist of concubines’ descendants and local functionaries. Some branches lacking data basis for genealogy were also registered in an appendix called byeolbo(別譜), which was also a discriminatory measure. However, even if there is not enough genealogical evidence, the branches with high political and social status were included in bonbo(本譜), not byeolbo. This indicates that whether or not they would be recorded in byeolbo was not simply determined by whether data evidence could be found. The more important requirement to get out of byeolbo was the social prestige of those who wanted to be recorded in genealogical books. For those who wanted to be included in the famous genealogy under unfavorable treatment, the genealogy books would have been both a white list and a black list. Whether in a positive or negative sense, the figures in the genealogy books did not deviate much from the categories of the ruling class. In this regard, the case of “nobi(奴婢) genealogy,” in which the social identities of the people registered are sangmin(常民) or cheonmin(賤民), is very unusual. The characteristics of these genealogical materials are basically the result of the genealogical editors screening the number of people and information about them in accordance with their intentions.

韓國 家系記錄資料의 家系 데이터 모델에 관한 연구 : 藏書閣 소장 자료를 중심으로

李建植(Lee Keon-Sik) 한국학중앙연구원 2006 장서각 Vol.0 No.16

한국의 族譜에는 개인의 간략한 정보와 혈연관계 및 혼인관계 정보가 담겨 있어 역사연구에 귀중한 재료로 쓰일 수 있음이 역사연구에서 천명되어 왔다. 그러나 족보자료에는 얼마 간의 僞作이 있어 역사연구에 족보자료를 활용할 때는 매우 조심스럽게 자료에 접근하고 있다. 그러므로 족보자료를 활용한 연구가 보다 더 활성화 되기 위해서는 족보자료의 정확성이 담보되어야 한다. 족보자료는 매우 방대할 뿐만 아니라 복잡다단한 가족 관계에 기반하므로 족보자료에 나타난 데이터를 정리할 수 있는 컴퓨터 도구가 매우 필요하다. 한국의 각 문중들은 오늘날에도 계속 족보를 증보하여 편찬하고 있다. 족보편찬의 방법은 과거와는 다르게 전자출판 방식으로 바뀌고 있다. 그러나 족보의 전자출판을 위한 족보편찬 프로그램은 동성의 족보에 기반한 가계 데이터 모델 즉 부변(父邊)의 혈연관계 모델을 적용하고 있어 모변(母邊)의 혈연관계를 담고 있는 가계기록 자료를 수용할 수 없다. 內外孫譜의 형식을 가진 조선초기의 族譜, 고려시대와 조선시대의 방목자료, 팔고조도 자료, 팔세보 자료, 호구자료 등의 가계기록 자료에는 부변(父邊)의 혈연관계뿐만 아니라 단편적이나마 모변(母邊)의 혈연관계가 기록되어 있다. 이 같은 모변(母邊)의 혈연관계 자료는 오로지 부변의 혈연관계 정보만을 기록한 동성족보의 정확성을 검증하는 방증자료로 사용될 수 있다. 또 동성족보에 기록된 혼인정보에 의해 두 가문의 혈연정보가 객관적으로 입증될 수 있다. 따라서 두 가문 또는 문중간의 족보에 나타난 혈연정보의 객관성을 비교 검토할 수 있는 도구를 개발하기 위하여 이글에서는 부변(父邊)과 모변(母邊)의 혈연관계를 모두 수용할 수 있는 가계 데이터 모델을 제안하고자 한다. 이글에서 연구된 가계 데이터 모델은 기본적으로 부모-자식의 관계에 기반한다. 이러한 모델에 따라 가족 관계데이터를 구축하면 SQL언어로 다양한 가족관계 데이터를 손쉽게 검출할 수 있다. 부부 사이에 태어난 자식의 수, 남자나 여자의 결혼횟수, 그리고 한 개인으로부터 모든 조상이나 후손을 간단한 SQL로 검출할 수 있어 족보자료의 신빙성을 쉽게 검토할 수 있다. Pedigree books in South Korea contain brief information on individual members such as their family and marriage relationship. No doubt they have been regarded as a treasure trove for historical research. But in that they also carry some fabrications, extra caution should be taken in dealing with such records. This means credibility is the number one factor that determines data in pedigrees can be utilized in historical research, which demands a computer system that can analyze such complicated and abundant information specifying a family tree. Many of South Korea's major clans have published their own pedigree books with updated data. These days, electronics publishing has become more popular but there is one hitch in the new method: the program in the system cannot accommodate records about mother-side family line since it is based on a patriarchal system. Pedigree books published in the era of Koryo and Joseon Dynasty have family records not just about the father side but also about the mother-side family history, albeit to a small extent. Data on both sides will be more effective in verifying a pedigree's credibility. In this sense, this paper proposes a computer data model that canaccommodate records on both lines, which I believe would enhance objectivity of pedigree data as they can be cross-checked against each family line. The model introduced in this paper is based mainly on parent-child relationships. If family data is accumulated under this system, we will be able to extract useful statistics in more convenient ways through structured query language. Such data on how many children were born to a couple and how many times a man or a woman got married can be known more simply, which would guarantee effective use of pedigree records.

송대 족보문화와 소순(蘇洵)의 <소씨족보(蘇氏族譜)>

이기훈 한국중문학회 2011 중국문학연구 Vol.45 No.-

該文主要考察宋代族譜文化及蘇洵的<蘇氏族譜>。在中國族譜的發展上, 宋代處於重要變革、轉型時期。與以前時期的譜學比較, 宋代呈現了官纂公譜廢絶和私纂家譜興盛的趨勢, 在編修宗旨、編修形式、譜圖之法、撰寫內容、續修時期等諸方面均發生明顯變化, 從而奠定了後世修譜的基本格局。特別, 北宋初蘇洵和歐陽修兩者同時編撰各家的族譜, 正式開端了宋代私家族譜的繁榮時期。由於政治、思想、文學等諸方面上蘇洵對歐陽修接受了不少影響, 一般都認爲<蘇氏族譜>一定吸收<歐陽氏譜圖>的做法。但筆者看, 只考兩篇文章的創作年代就容易得知這不是事實。蘇洵在<譜例>也說: 타日歐陽公見而嘆曰:``吾嘗爲之矣.`` 出而觀之, 有異法焉. 這句話就證明兩者認識之前已經寫成自己的族譜, 所以能說蘇、歐都有開創私家族譜興盛的功勞。此外, 洵嘗自先子之言而咨考焉的方法, 具備了比較完整的體例, 而且確立了五世爲圖的譜圖之法。最値得注目的就是<蘇氏族譜>使用議論簡嚴, 情事曲折的筆法, 引起讓人尤可涵詠及感於人心的效果。這種感性的文體就是在<歐陽氏譜圖>裏看不見的, 只在<蘇氏族譜>裏存在的特征。族譜是韓、中、日以及흔多東南亞各國都所有的共同文化, 但中國的曆史比較悠久而相關資料也比較多。如果仔細考察中國的族譜文化, 흔多方面都可以聯系到我國的情況, 而更深入地硏究韓國族譜文化。

족보 속 여성 정보와 조선시대 여성의 삶 — 안동김씨세보와 족보 데이터를 중심으로

한상우 한국국학진흥원 2025 국학연구 Vol.- No.56

조선시대족보는전근대여성의삶을복원하는데중요한사료로활용될 수있다. 특히한국의족보는동아시아다른국가들과비교했을때여성정보가 상대적으로 풍부한 특징이 있다. 그러나 족보는 자료적 신뢰도 문제와 특정 계층, 특히 양반층 중심으로 기록되었다는 한계를 가지고 있어, 우선 족보속여성정보에대한면밀한검토가필요하다. 이에본연구는안동김씨 족보를분석하여조선후기족보속여성정보가시기별로어떻게변화했는지살펴보았다. 그결과, 18세기후반부터여성의출생과사망정보뿐만아니라 부모와외가정보가기재되는경향이증가했음을확인하였다. 아울러본연구는안동김씨전자족보데이터를분석하여여성정보의구조와종류를확인하였다. 전자족보는15세기초부터6세기에걸쳐출생한여성들의정보와그 변화를 볼 수 있다는 장점이 있었으며, 여성들의 이름 기록이나 국제결혼 사례 등 전통 족보에서는 볼 수 없는 모습을 보여주었다. 이처럼 데이터 속여성정보는다른사료에서찾기어려운, 여성들의삶을조망하게해주는 중요한자료이다. 이를기초로본연구는전근대여성의출생, 죽음, 출산에 대한초보적인분석을시도하였다. 향후연구에서는족보데이터의신뢰도를 높이고, 정교한 방법론을 활용하여 여성 정보가 말해주는 것이 무엇인지 더욱 구체적으로 밝혀나갈 필요가 있다. Chosŏn Dynasty genealogy can be used as an important historical record to reconstruct the lives of women in pre-modern society. In particular, Korean genealogy records relatively rich information about women compared to other East Asian countries. However, genealogy has limitations in terms of its reliability and the fact that it was mainly recorded by certain classes, especially the Yangban elite, so it is imperative that research involving genealogical data approach a careful examination of information about women in the genealogy.. This study analysed the Andong Kim lineage genealogy to investigate how information about women in the genealogy changed over time in the late Chosŏn period. It found that from the late 18th century, the genealogy tended to include not only information on the women’s births and deaths, but also information on their their paternal and maternal ancestors. In addition, this study analysed the genealogy database on the Andong Kim lineage homepage to identify the structure and types of personal information in the genealogy database. The database had the advantage of being able to look at changes in the information of women listed in the genealogy, including those born after the 20th century. It showed changes that could not be seen in traditional genealogies, such as the recording of women’s names and cases of international marriage. However, the database is limited in its analysis of class-based Chosŏn society as it does not reflect the distinction between legitimate and illegitimate children or the different structure of wives and concubines. Nevertheless, genealogical data are useful for analysing the births, deaths, marriages and childbirths of women in the pre-modern period and are an important source for gaining a perspective on women’s lives that is difficult to find in other historical source. This study has utilised the data to provide a comprehensive analysis of women’s lives during the Chosŏn period.

18~19세기 족보 편찬에 미친 정치적 영향 -족보의 인물 수록 범위 차이를 중심으로-

김성오 조선시대사학회 2025 조선시대사학보 Vol.115 No.-

본고는 진양하씨의 다양한 족보 편찬 양상을 비교 분석하여, 족보가 단순한 혈연 기록을 보여주는 자료가 아닌, 다층적인 요인을 투영하고 있는 자료임을 밝히고자 한다. 진양 하씨의 족보는 시대별ㆍ지역별로 여러 차례 간행되었으며, 각 족보는 각자의 특징을 갖고 있다. 1606년 河渾이 합천 해인사에서 편찬한 『萬曆譜』는 편찬자의 직계 선조인 하연의 후손을 중심으로 구성되었지만, 다른 방계의 후손 역시 등재하고자 노력한 흔적이 보인다. 이후 18세기에 진주ㆍ동복ㆍ합천에서 족보가 편찬되었다. 임진왜란 직후 편찬된 『만력보』는 하혼이 정인홍과 같은 남명학파의 일원이던 정치적 상황 속에서 작성되었으나, 인조반정 이후 남명학파와 정인홍 관련 인물들이 지속적인 탄압을 받으면서 각 가계는 생존을 위해 정치적 노선을 달리하게 되었다. 진주 안계의 진양 하씨 가계는 하홍도를 중심으로 남명 사상을 계승하면서 남인으로서 서인ㆍ노론과 대립하는 입장을 유지한 반면, 합천의 하혼 직계 후손들은 점차 노론화하였다. 이러한 상반된 정치적 선택은 각자의 향촌 사회에서 사회적 위상을 보존하려는 대응 전략일 수 있으며, 이후 족보 편찬에도 그 변화가 반영되었다. 19세기 이후 진양 하씨 족보는 합천ㆍ진주ㆍ창녕ㆍ남원 등 다양한 지역에서 편찬되었으며, 이들 가운데 몇몇은 특정 파조를 기준으로 후손을 등재한 파보 형식을 취해 지역별ㆍ가계별 분화를 드러냈다. 특히 합천에서는 『만력보』의 편찬자 하혼의 父 16世 河千壽의 후손만을 기록한 파보를 편찬하였고, 진주에서는 남명학을 계승한 河弘度의 5대조인 16世 河效文의 후손만을 등재한 파보를 편찬하는 등 정치적ㆍ지역적 정체성이 반영되었다. 한편, 파보가 아닌 여러 가계가 혼재된 족보들에서도 계보 사이 정보의 불균형과 의도적 누락이 확인된다. 1828년에 합천에서 편찬된 족보에서는 河潔의 후손들이 ‘闕單’으로 나타나며, 진주에서 1858년에 편찬한 족보에서는 河演의 후손 일부가 누락되는 등 족보 간 상호 배제가 나타났다. 즉, 19세기 이후 편찬된 족보들에서는 『萬曆譜』 이후 분화된 정치적ㆍ지역적 대립 구조가 족보 등재 범위에 직접적으로 나타난 것이다. This study demonstrates that genealogies(Jokbo) serve not merely as records of bloodlines but as historical materials reflecting multilayered sociopolitical factors, through a comparative analysis of the Jinyang Ha clan’s compilation patterns. The clan’s genealogies, published across various periods and regions, exhibit distinct characteristics driven by historical context. The Mallyeokbo, compiled by Ha Hon in 1606 at Haeinsa Temple, centers on the descendants of his direct ancestor Ha Yeon, yet shows evident efforts to include collateral lines. However, subsequent compilations in the 18th century reveal emerging conflicts. While the Mallyeokbowas compiled when Ha Hon was politically aligned with the disciples of Nammyung and figures like Jeong In-hong, the post-Injo Restoration era brought persecution to this group. Consequently, lineages adopted divergent political paths for survival: the Jinju Angye lineage, centered on Ha Hong-do, succeeded the Nammyung ideology and maintained a Namin stance against the Seoin and Noron factions. Conversely, the Hapcheon lineage—Ha Hon’s direct descendants—gradually aligned with the Noron faction. These contrasting choices, serving as strategies to preserve social status in rural society, significantly influenced later genealogy compilations. By the 19th century, this divergence manifested in “branch genealogies” (Pabo) and intentional exclusions. Hapcheon compiled records limited to the descendants of Ha Cheon-su(Ha Hon’s father), while Jinju restricted listings to the descendants of Ha Hyo-mun(Ha Hong-do’s 5th-generation ancestor), reflecting distinct political and regional identities. Furthermore, mixed genealogies confirmed mutual exclusion; the 1828 Hapcheon edition marked Ha Gyeol’s descendants as Gwoldan(omitted), and the 1858 Jinju edition omitted parts of Ha Yeon’s line. In conclusion, the genealogies compiled after the 19th century directly project the political and regional confrontation that stratified the clan following the Mallyeokbo.

김달수삼つの 『족보』를 めぐって - 그 이동을 중심으로

박정이 ( Park Jeong I ) 한국일본어교육학회 2004 일본어교육 Vol.27 No.-

김달수는 1945년 이전에 발표한 작품을 1945년 이후 창간하게 되는 『民主朝鮮』에 改稿후, 재발표한다. 그런데 『民主朝鮮』에 재발표된 작품 세편 예를들면, 『族譜』, 『塵』, 『雜草のごとく』중, 유일하게 『族譜』의 경우는 작품 내용이 대폭 改稿되어 있을 뿐만아니라, 1978년 改稿, 改題후 재재발표된 작품이다. 따라서, 본고에서는 세편의 「族譜」즉, 1941년의 『族譜』, 1948년의 『族譜』, 1978년의 『落照』의 異同을 중심으로 이들 작품을 검토하여, 김달수에게 있어 「族譜」의 의미를 밝혀보았다. 먼저, 1941년의 『新藝術』에 발표된 『族譜』와 1948년 『民主朝鮮』에 발표된 『族譜』의 가장 큰 상이점이라고 하면, 문자의 표기형식이라 할 수 있겠다. ‘조선’ 민족 고유의 衣裳名혹은 고유명사등의 한자표기를 카타가나표기로 바꾸어 외국어로 취급하고 있다. 그것은 異民族으로서의 ‘조선인’ 바꿔 말하면, 민족주체성을 강조하기 위한 표현이라 할 수 있다. 뿐만아니라, 1941년 『族譜』의 주인공 김경태와 1948년 『族譜』의 주인공 서경태의 미각의 차이는 조선인식의 차이와 서로 連動하여 나타난다. 특히, 族譜를 태우는 1941년 『族譜』의 종결장면이나 주인공이 창씨개명을 하는 장면등은 1948년 『族譜』에는 삭제되어 있다. 이는 1945년 전후 한 김달수의 역사인식의 변화에 따른 전진적 행동의 반영이라 하겠다. 나아가서 이는 1941년 『族譜』에 대응하는 작품이 다름아닌 1948년의 『族譜』임을 말해 준다고 하겠다. 그런데, 1948년 『族譜』에는 ‘얼룩·티가 많다’라는 附記가 달려있다. 이는 민족성을 강조한 나머지 카타가나의 多用, 일제 식민지 지배체제하의 ‘조선인’ 묘사, 또는 저항 장면에 심혈을 기울인 결과, 작품의 타이틀과 관련된 ‘族譜’의 의미는 물론이고, ‘族譜’와 불가분의 관계에 있는 伯父·서귀엄의 존재가 애매해진 점등을 ‘얼룩·티’로 표현했다고 본다. 끝으로, 본고에서는 1978년 『落照』의 이재수와 서귀엄의 異同을 중심으로 이 작품의 구조를 고찰해 보았다. 『落照』는 두편의 『族譜』와는 달리 시공간이 구체적으로 설정되어 있는 특징을 보인다. 그리고 ‘1940년 7월 현재’, 일제 식민지 지배정책의 일환인 ‘창씨개명’을 둘러싸고 식민지 지배정책에 동조하는 이재수의 ‘발흥’과 독립운동가이자 주인공·서경태의 백부인 서귀엄의 ‘석양’이 대조적으로 그려져 있다. ‘양반’이나 ‘상민’이라는 차이를 넘어 ‘조선인’으로서의 민족의 ‘피’ 다시말하면, 국가로서 독립을 기원하는 서귀엄의 외적시간의 흐름과 더불어 성장하는 인물로 묘사되어 있다. 반면, 이재수는 일본인 고리대금업자의 앞잡이이며, ‘조선’민중에게 창씨개명할 것을 부추기는 ‘皇民化指導員’이다. 즉, 일본의 식민지 지배체제에 적극적으로 동참하는 이재수와 좌절한 독립운동가 서귀엄이라는 두 축을 중심으로 구성되어 있는 『落照』는 이들 두 사람의 ‘族譜’에 대한 대조적인 묘사를 통해 1940년 이후 ‘조선’민족에게 강요되어진 ‘창씨개명’의 의미를 역조명하여 부각시키고 있다. 야와같이 김달수가 세 번에 걸쳐 개고한 작품 ‘族譜’에는 등장인물과 더불어 사상적으로 전진한 1945년 이후의 김달수의 변화가 반영되어 있을 뿐만 아니라, ‘조선인’이라는 민족문제, ‘조선인’으로서의 자신의 정체성 문제가 이 세편의 ‘족보’에는 내포되어 있는 것이다.

조선후기 보청(譜廳)의 설치와 기능 - 평강채씨(平康蔡氏) 사례를 중심으로 -

권기석 한국사연구회 2023 한국사연구 Vol.- No.203

조선후기 여러 문중들은 족보를 편찬하기 위한 임시 기구인 ‘보청(譜廳)’을 설치하였다. 보청에는 편찬 사업을 추진할 임원들이 소속되어 있었고, 보청을 기반으로 하여 문중 구성원의 집단적인 협력이 활발히 이루어졌다. 평강채씨는 17세기 후반부터 20세기 전반까지 모두 6번에 걸쳐 족보를 편찬했다. 최초의 족보인 신축보는 보청과 같은 족보 편찬 조직이 갖추어지지 않은 상황에서 선구적인 개인의 노력으로 편찬될 수 있었다. 그 결과 초기의 족보는 계보의 누락이 많았고 간행을 완수하는 데에도 큰 어려움이 있었다. 18세기 중반의 두 번째 족보인 무진보(戊辰譜)부터 보청의 설치가 확인된다. 보청의 위치를 살펴보면, 두 번째 족보에서는 전라도 흥덕(興德)의 사찰이었고, 세 번째 족보인 임자보(壬子譜)와 네 번째 족보인 을해보(乙亥譜)에서는 중앙의 유력한 관료들이 수보를 주도했기 때문인지 서울에 보청이 설치되었다. 다섯 번째 족보 무술보(戊戌譜)와 여섯 번째 족보 신유보(辛酉譜) 때는 조상의 유적지가 있는 전라도 임피(臨陂)로 보청이 이동하였다. 보청의 위치는 서울과 지방 사이를 오갔지만, 경기, 충청, 전라 지역에 거주하는 문중 구성원들이 널리 참여하였다. 보청은 전국적인 범위에 인적 네트워크를 형성하기 위해 전국 각처의 족인들에게 지속적으로 연락을 시도하였고, 계파별 혹은 지역별로 전담 유사(有司)를 선임하여 족보 참여에 필요한 단자(單子)를 수합하고 간행 비용을 모금하였다. 또한 보청은 족보 편집 원칙을 제정하고 간행 작업을 전반적으로 총괄했으며, 족보 인쇄에 적합하면서도 저렴한 목활자(木活字) 인쇄술을 채택하고 완성된 족보를 필요한 곳에 배포하는 노력을 기울이기도 하였다. In the late Joseon Dynasty, some lineages established a temporary office called “bocheong(譜廳)" to compile genealogy. In genealogy compilation offices, executives were appointed to share the work, and collective cooperation among lineage members could be activated. The Pyeonggang(平康) Chae(蔡) Lineage compiled the genealogy books six times from the late 17th century to the early 20th century. The first genealogy book, Sinchukbo(辛丑譜) was edited and published by pioneering individuals in the absence of the genealogy compilation organization such as bocheong. As a result, early genealogy books were missing a lot of genealogical records, and there were great difficulties in completing the publication. The genealogy compilation office was established in the mid-18th century when the second genealogy book, Mujinbo(戊辰譜) was edited. The office was located in a Buddhist temple in Heungdeok(興 德), Jeolla province for the compilation of second genealogy book. When editing the third book, Imjabo(壬子譜), and the fourth book, Eulhaebo(乙亥譜), offices were set up in Seoul, perhaps because influential officials of the central government led the compilation of the genealogy. The offices for compilation of the fifth genealogy book, Musulbo(戊戌譜), and the sixth genealogy book, Sinyubo(辛酉 譜) were moved to Impi(臨陂), Jeolla Province, where the ancestral site was located. The location of the office came and went between the central and local regions, but no matter where the office was located, lineage members living in Gyeonggi, Chungcheong, and Jeolla provinces were widely involved. The Pyeonggang Chae lineage’s genealogy compilation offices continuously tried to contact relatives of each branch to form a human network across the country, and appointed executives in charge of each branch or region to collect documents necessary to participate in the genealogy and raise publication costs. The offices also established genealogy editing regulations and oversaw the overall publication of genealogy books, while adopting a low-cost wooden type printing suitable for genealogy printing, and making efforts to distribute published genealogy books to places where they were needed.