The Struggle for Supremacy between the Turkic and Chinese Empires for the Trade on the Silk Road

이 희 철(Lee, Hee-Chul) 한국이슬람학회 2016 한국이슬람학회논총 Vol.26 No.1

실크로드가 일상적 생활의 교통로이자, 국가 부의 원천, 끊임없는 전쟁의 재원이라는 점에서 북방 유라시아 유목국가의 군사력과 정주국가인 중국의 경제력은 실크로드 지배권을 놓고 충돌하였다. 북방 유라시아 유목 국가 중 튀르크계인 흉노제국, 돌궐제국, 위구르제국은 실크로드 상의 상업권을 확대하기 위해 중국과 늘 경쟁할 수 밖에 없었다. 기원전 209년 몽골 초원에서 발흥하여 유라시아 내 최대 유목국가가 된 흉노제국(기원전 209~기원후 216년)은 실크로드의 지배권을 놓고 중국과 각축한 최초의 튀르크계 제국이었다. 기원전 141년 한 무제가 대 흉노정책을 화친에서 정벌정책으로 수정하기 전까지 실크로드의 지배권은 흉노가 쥐고있었다. 그러나 중국의 대 흉노 외교전략 기조 수정으로 흉노 토벌을 위한 중 국의 공세가 계속되면서 흉노는 실크로드의 지배권을 상실하여 국력이 극도로 약화되면서 멸망하였다. 흉노의 뒤를 이은 돌궐제국(552~744년) 시대에는 실크로드 역사상 가장 복잡한 국제관계가 형성되었다. 에프탈, 돌궐, 페르시아 사산조와 비잔티움 제국 등 4개국이 실크로드 교역로를 놓고 견제하였다. 실크로드 초입을 장악하고 있는 에프탈을 제거하기 위한 돌궐과 사산조 간의 동맹, 에프탈 멸망 후 트란스옥시아나를 차지하려는 사산조의 야심에 의한 돌궐과 비잔티움제국 간동맹 등 실크로드 지배권을 둘러싸고 치열한 외교전이 일어났다. 중국과 대결한 마지막 튀르크계 제국인 위구르제국(745~840년)은 동쪽의 당과 서쪽의 이슬람제국 사이에서 국제상인이자 중개무역상인 소그드 상인을 활용하여 최 대 이익을 챙겼다. 위구르와 중국 간에는 중국내 소그드 상인들이 중국 상권을 장악함으로써, 외교문제가 발생하기에 이르렀다. 실크로드 역사상 주역인 중국과 유목제국(흉노, 돌궐, 위구르)은 복잡한 국제관계 아래 양극 패권 체제를 유지해 왔다. 이들 유목제국은 건국 시에 중국보다 군사적 우위를 점하고 출발하여, 건국 시부터 최대 전성기까지 실크로드 지배권을 가졌다. 그러나 각 유목제국은 비교적 짧은 전성기를 맞았으며, 중국의 이간분열책, 내부분열, 자연재해 등으로 쇠퇴해지면서 실크로드 지배권은 중국에 넘어갔다. 본 고는 역사상 주요한 사실을 바탕으로 튀르크계 유목국가와 중국 간 실크로드 교역에서의 경쟁관계를 고찰한다. 마지막으로 본 연구와 관련하여 다음과 같은 사실을 밝히고자 한다. 이번연구는 “튀르크계 유목국가와 중국 간 실크로드 교역에서의 경쟁관계”를 고찰한 최초의 시도라고 본다. 고대 유목국가의 역사적 기록이 중국 사료에 의존하나 필자의 한계로 중국의 1차 사료에는 접근하지 못했다. 그러나 실증적 객관성을 확보하기 위해 터키어로 된 2차 자료를 활용하는데 최대한 노력했 다. 본 연구는 주요한 역사적 사실을 바탕으로 사건들의 연관관계를 밝히는 기사본말체(紀事本末體)의 전통적 역사서술방식을 취했다. 본 연구의 목적은 고대 실크로드에서의 역할자가 누구였으며, 무엇을 중심으로 경쟁구도가 형성되었는가를 살펴보는데 있다. 본 연구가 “실크로드에서의 튀르크 제국과 중국간 관계 관련 후속 연구”에 기초 연구가 될 것을 기대한다.

실크로드 무역을 둘러싼 튀르크 제국과 중국 간 패권 경쟁: 기원전 3세기부터 기원후 9세기까지

이희철 ( Hee Chul Lee ) 한국이슬람학회 2016 한국이슬람학회논총 Vol.26 No.1

실크로드가 일상적 생활의 교통로이자, 국가 부의 원천, 끊임없는 전쟁의 재원이라는 점에서 북방 유라시아 유목국가의 군사력과 정주국가인 중국의 경제력은 실크로드 지배권을 놓고 충돌하였다. 북방 유라시아 유목 국가 중 튀르크계인 흉노제국, 돌궐제국, 위구르제국은 실크로드 상의 상업권을 확대하기 위해 중국과 늘 경쟁할 수 밖에 없었다. 기원전 209년 몽골 초원에서 발흥하여 유라시아 내 최대 유목국가가 된 흉노제국(기원전 209~기원후 216년)은 실크로드의 지배권을 놓고 중국과 각축한 최초의 튀르크계 제국이었다. 기원전 141년 한 무제가 대 흉노정책을 화친에서 정벌정책으로 수정하기 전까지 실크로드의 지배권은 흉노가 쥐고 있었다. 그러나 중국의 대 흉노 외교전략 기조 수정으로 흉노 토벌을 위한 중국의 공세가 계속되면서 흉노는 실크로드의 지배권을 상실하여 국력이 극도로 약화되면서 멸망하였다. 흉노의 뒤를 이은 돌궐제국(552~744년) 시대에는 실크로드 역사상 가장 복잡한 국제관계가 형성되었다. 에프탈, 돌궐, 페르시아 사산조와 비잔티움 제국 등 4개국이 실크로드 교역로를 놓고 견제하였다. 실크로드 초입을 장악하고 있는 에프탈을 제거하기 위한 돌궐과 사산조 간의 동맹, 에프탈 멸망 후 트란스옥시아나를 차지하려는 사산조의 야심에 의한 돌궐과 비잔티움제국 간 동맹 등 실크로드 지배권을 둘러싸고 치열한 외교전이 일어났다. 중국과 대결한 마지막 튀르크계 제국인 위구르제국(745~840년)은 동쪽의 당과 서쪽의 이슬람제국 사이에서 국제상인이자 중개무역상인 소그드 상인을 활용하여 최대 이익을 챙겼다. 위구르와 중국 간에는 중국내 소그드 상인들이 중국 상권을 장악함으로써, 외교문제가 발생하기에 이르렀다. 실크로드 역사상 주역인 중국과 유목제국(흉노, 돌궐, 위구르)은 복잡한 국제관계 아래 양극 패권 체제를 유지해 왔다. 이들 유목제국은 건국 시에 중국보다 군사적 우위를 점하고 출발하여, 건국 시부터 최대 전성기까지 실크로드 지배권을 가졌다. 그러나 각 유목제국은 비교적 짧은 전성기를 맞았으며, 중국의 이간분열책, 내부분열, 자연재해 등으로 쇠퇴해지면서 실크로드 지배권은 중국에 넘어갔다. 본 고는 역사상 주요한 사실을 바탕으로 튀르크계 유목국가와 중국 간 실크로드 교역에서의 경쟁관계를 고찰한다. 마지막으로 본 연구와 관련하여 다음과 같은 사실을 밝히고자 한다. 이번 연구는 튀르크계 유목국가와 중국 간 실크로드 교역에서의 경쟁관계를 고찰한 최초의 시도라고 본다. 고대 유목국가의 역사적 기록이 중국 사료에 의존하나 필자의 한계로 중국의 1차 사료에는 접근하지 못했다. 그러나 실증적 객관성을 확보하기 위해 터키어로 된 2차 자료를 활용하는데 최대한 노력했다. 본 연구는 주요한 역사적 사실을 바탕으로 사건들의 연관관계를 밝히는 기사본말체(紀事本末體)의 전통적 역사서술방식을 취했다. 본 연구의 목적은 고대 실크로드에서의 역할자가 누구였으며, 무엇을 중심으로 경쟁구도가 형성되었는가를 살펴보는데 있다. 본 연구가 실크로드에서의 튀르크 제국과 중국 간 관계 관련 후속 연구에 기초 연구가 될 것을 기대한다.

개혁 개방 이후 중국의 신장 실크로드사 연구

정재훈 동북아역사재단 2019 東北亞歷史論叢 Vol.- No.65

중국은 1980년대 개혁 개방을 시작한 이후 개방의 상징이었던 실크로드에 관심을 보였다. 이것은 1990년대 이후에 더욱 강화되면서 유네스코를 중심으로 한국제적 활동으로 이어졌고, 학술 연구 역시 본격적으로 시작되었다. 하지만 사회주의권 붕괴 이후 내적인 안정에 초점을 맞춰 기존의 중국 민족사의 관점에서위구르를 강조하는 것이 아니라 변강사의 관점에서 신장이라는 단위를 강조하는 방향으로 전환되었다. 이후 21세기 대테러 전쟁의 확산과 함께 중국이 내지에 대한 단속을 강화하려는 움직임이 강화된 것 역시 신장 실크로드에 대한 연구에 영향을 미쳤다. 1990년대에 활발하게 전개되었던 중국의 신장 실크로드사 연구는 다방면에 진행되어 일부 심화되기도 하나 변강 정책의 추진에 맞춰 진행될 수밖에 없었다. 특히 2014년에 추진된 ‘신장항목’의 연구는 중요한 역할을 했는데, 실크로드에대한 접근 태도 역시 이와 관련되어 이루어졌다. 신장 지배에 대한 중국의 입장은 과거 제국주의에 침탈당한 경험으로 대외적 반감을 표현하는 수단의 하나였지만, 중국이 실크로드의 문명을 교류하는 주도 세력으로서 신장 지배를 설명할 경우 달랐다. 중국에게 신장은 통제 대상, 즉 ‘내지 식민지’였고, 이것을 더욱 강화하는 방향으로 설명하고자 했다. 따라서 실크로드 역시 변강을 역사적으로 귀속시키려는 중국에게 이를 정당화하는 유용한 도구가 되었다. 결국 이것은 변강사의 가장 중요한 목표로 설정된 ‘중화민족대가족 구성’이라는 대전제에 충실하게 복무하고자 한 것이었다. 2013년 일대일로, 즉 신실크로드 전략 추진 이후 더 적극적으로 실크로드에대한 연구와 활동이 전개되나 반대로 신장의 역사 귀속 문제는 더욱 강조되었다. 이런 중국의 입장은 2014년 카자흐스탄, 키르기스스탄과 같이 유네스코 세계 문화유산으로 등재한 신장의 실크로드 유적의 현재 복원 상황에서도 확인된다. 기존 중국의 실크로드에 대한 이론적 접근을 통해 신장의 역사를 중국에 귀속시키려는 입장이 강하게 반영되고 있다. 따라서 이런 중국의 입장은 향후 더욱 강화될 것인데, 이것은 겉으로 문화적인 부분을 강조하는 실크로드의 정치적측면을 보여주는 것이다. The Chinese government has shown interest in the Silk Road, a symbol of openness, since it started a reform in the 1980s. Such trend has intensified since the 1990s, leading to international activities centered on UNESCO. Around this time, the Chinese government actively participated in UNESCO’s efforts to protect the Silk Road to confirm its image of openness. In addition, the academic research results could also begin in earnest. Unlike the one that emphasized Uighur from the perspective of Chinese history, it focused on inner stability and moved its focus to emphasize the units of height from the viewpoint of a lecturer. Since then, the spread of the war against Russia in the twenty-first century and the intensifying crackdown on the inland of China have had a significant impact on the research of the Xinjiang Silk Road. Thus, China’s study of the Xinjiang Silk Road was enhanced in many ways, mostly in relation to the implementation of the metamorphosis policy. In particular, the study of the Xinjiang Project, a policy initiative promoted in 2014, played an important role and the approach to the Silk Road also had relations with this project. Originally, China’s position on the domination over Xinjiang was one of the means of expressing external animosity through its experience of encroaching on imperialism in the past, but it was different when the Chinese described its dominance as a leading force in the exchange of civilization on the Silk Road. To China, Xinjiang was a subject of control or an internal colony, and this had to be explained in a way that further strengthens such perception. The term Silk Road was also a useful tool to justify the Chinese policy, which historically attempted to attribute the metamorphosis to China. In the end, it was meant to serve faithfully on the grand premise of “creating a large family of Chinese people,” which was set as the primary goals of the frontier policy. As research and activities on the Silk Road became more active following the implementation of the One Belt One Road initiative in 2013, the issue of history attribution was further empathized. This can also be seen in the current situation of the Silk Road relics, which were listed as a UNESCO World Heritage site, such as Kazakhstan and Kyrgyzstan in 2014. It also strongly demonstrated its stance to attribute Xinjiang’s history to the Chinese government’s intention through theoretical approaches to the Silk Road. This trend will continue to grow in the future, and the more China tries to reopen the Silk Road to Central Asia, the more attention it will have on stabilizing the displacement.

俄羅斯國立艾爾米塔什博物館·西北民族大學·上海古籍出版社 編 『俄藏龜玆藝術品』, 上海古籍出版社, 2018(『러시아 소장 쿠차 예술품』)

민병훈 국립중앙박물관 2020 미술자료 Vol.- No.98

러시아 상트페테르부르크의 에르미타주 박물관 3층 맨 우측에는, 세계 유수의 실크로드 미술 컬렉션을 상설전시하는 “중앙아시아실”이 자리 잡고 있다. 20세기 초 실크로드를 학술조사한 러시아의 코즐로프(Pyotr Kozlov), 베레조프스키(Mikhail Berezovsky), 올덴부르그(Sergey Oldenburg) 등에 의해 수집된 고고 미술품 들이다. 에르미타주 박물관 소장의 방대한 이들 유물은 그 대강을 파악할 수 있도록 지역별로 분류하여 공개중이며, 이제까지 독일과 프랑스, 영국, 네덜란드, 한국, 일본 등에서 개최된 특별전시를 통해 그 일부를 소개하기도 하였다. 그리고 러시아 실크로드 탐험대의 성과물을 종합적으로 공개한 대형 기획전시 <The Caves of One Thousand Buddhas-Russian Expeditions on the Silk Route on the Occasions of 190 Years of the Asiatic Museum>이 2008년에 에르미타주 박물관에서 개최됨으로써, 러시아의 실크로드 관련 유물이 세상에 본격적으로 알려지게 되었다. 이번에 간행된 『俄藏龜玆藝術品』(2018)은 중국의 上海古籍出版社가 에르미타주 박물관과 공동으로, 당관 소장 실크로드 유물 가운데 쿠차 지역의 예술품만을 선정하여 출판한 도록이다. 이 도록의 편집과 논고 및 유물 해설은 에르미타주 박물관 동양부(Oriental Department)의 시니어 큐레이터 키라 사모슉(Dr. Kira Samosyuk)이 담당하였다. 키라 박사는 하라호토(Khara-Khoto)와 西域 미술 전문가로, 그 이름이 국제적으로 널리 알려져 있는 중앙아시아 불교미술 연구의 석학이다. 본서에는 에르미타주 박물관 소장의 쿠차 지역 출토 유물을 망라하여, 중앙아시아 불교미술에 있어서의 쿠차 지역의 특징을 입체적으로 파악할 수 있도록 하였을 뿐만 아니라, 러시아 탐험대가 남긴 현장 사진과 스케치 등에 이르기까지 빠짐없이 소개함으로써, 수집 유물 이외의 귀중한 정보도 아울러 제공하고 있다. 키라 사모슉 박사는 본서의 게재 논문 「The Art of the Kuche Buddhist Temples」에서, 러시아의 실크로드 탐험의 개요를 소개하고, 주로 불교시대 쿠차의 역사 전개 과정과 쿠차에 전래된 불교의 양상 그리고 석굴의 벽화 묘사와 그 연대 문제를 논한 후, 벽화의 주제와 塑像, 석굴사원이 예배의 장으로서 어떻게 운용되고 있었는지에 대해 상세하게 언급하고 있다. 키라 박사는 결론으로서, 쿠차 문화는 불교 전파의 역사 가운데 독립적인 위치를 점하고 있었을 뿐만 아니라, 중국이나 유목세계의 여러 민족과 관계를 맺고 있었으며, 간다라 미술, 헬레니즘, 고대 이란, 중국 문화와의 관련성 속에서 독자적인 성격을 구축하였음을 논하고 있다. 그리고 쿠차 지역에서 형성된 문화는 타림분지뿐만 아니라 敦煌과 中原 지역의 석굴 예술에도 지대한 영향을 미치고 있다는 점으로 문장을 마감하고 있다. 키라 박사의 논고 가운데 주목할 부분은 쿠차 지역 석굴의 造成 年代에 관한 것이다. 그녀는 이제까지 여러 학자들에 의해 제기된 벽화의 조성 연대에 관한 견해를 소개하며, 벽화의 인물이 착용하고 있는 甲冑의 圖像 특징 등을 소그드 미술 등 주변 지역에서 출토된 관련 자료와 비교하여, 키질의 조성 연대를 기존의 학설보다 백여 년 이상 소급해야 함을 주장하며, 5세기 이전으로 추정하고 있다. 그러나 쿠차 지역 석굴의 조성 시기의 문제는 석굴의 형식 문제를 비롯하여 佛畫의 主題와 樣式, 顔料의 문제, 服飾이나 頭髮, 제 裝飾 요소 등을 學際的 연구 방법으로 재조명하고, 그 과정에 나타나는 주변 문화권과의 관련성 등을 종합적으로 고찰한 위에 방사성탄소 연대 측정 등 과학적 방법을 보조 자료로 활용하는 수밖에 없다. 에르미타주 박물관에는 제2차대전 때 베를린에서 전리품으로 가져온 벽화편이 다수 소장되어 있다. 일반인에게는 물론 학계에서도 그 행방을 전혀 모르고 있었던 이들 벽화편이 최근에 보존처리를 마치고 일반에게 상설전시를 통해 소개되고 있다. 본서 출판의 경위를 서술한 序言에는 이번 간행이 에르미타주 박물관 소장 쿠차 예술품의 제1차 출판이라고 한 점으로 보아, 아마도 보존처리가 끝난 독일 컬렉션을 소개하는 도록의 편집도 예정되어 있는 듯하다. 아울러 투르판과 호탄 지역 문물을 소개하는 도록의 간행도 기대해본다. 현재 쿠차의 석굴사원에서 절취한 벽화편은 러시아와 독일, 한국 등 여러 국가에 분장되어 있다. 이번 도록 출판을 계기로 쿠차 현지의 키질 석굴을 비롯한 제 석굴사원의 잔존벽화를 중심으로, 세계 각지에 흩어져 있는 벽화를 함께 소개하여 이들 석굴사원 벽화의 원래 모습을 온전하게 소개하는 종합도록의 간행도 필요할 것으로 본다. 그리고 동서의 문화가 혼합되어 있고 쿠차 지역 특유의 지역적 특성이 반영된 석굴사원의 벽화류 등을 소개하는 도록에는, 각 유물에 대한 보다 상세한 해설이 요망된다. 그리고 미술사 이외에도 보존과학적 측면에서의 안료 분석 등 학제적 조사연구 성과도 포함될 수 있기를 기대해본다. 작금의 중국 서부 개발 정책에 따라, 신장 지역의 오아시스에 인구가 과밀 거주함으로써 유발되는 기후변화 등으로 석굴사원의 벽화는 현재 심각한 위기에 처해있다. 이러한 난관을 타개하기 위해서는, 중국의 문화계뿐만 아니라 문화재 保存修復의 첨단 기술을 보유하고 있는 여러 국가들이 실크로드 석굴 벽화의 보존수복을 위해 공동 노력하고 아울러 관련 인적자원 양성 등을 위해 보존과학센터를 운영하는 등 모두의 중지를 모아야할 때다. 본서는 20세기 초 서구 열강에 의해 추진된 실크로드의 고대 유적 조사 결과 가운데, 러시아 조사대가 쿠차 지역의 석굴사원을 중심으로 거둔 성과를 종합적으로 소개하는 출판물이지만, 향후 에르미타주 박물관 소장의 독일 컬렉션 벽화까지 전부 소개될 경우, 쿠차의 불교미술과 실크로드 연구에 크게 공헌할 것임에 틀림없다. 이런 의미에서 본서는 이제까지 축적되어 온 쿠차 지역에 대한 고고미술 연구의 마 지막 퍼즐 조각이자 실크로드 연구의 새로운 방향을 제시한 학적 의미를 지니고 있다. 본서는 에르미타주 박물관의 실크로드 미술 연구의 성과물이자 새로운 편집 체계로서 학적 편의를 제공하였다는 점에서 큰 의미를 부여할 수 있으며, 이 모든 것을 기획하고 실크로드 미술 연구에 새로운 경지를 개척한 키라 사모슉 박사에게 경의를 표하는 바이다. Located on the right side of the third floor of the State Hermitage Museum in St. Petersburg, the “Art of Central Asia” exhibition boasts the world’s finest collection of artworks and artifacts from the Silk Road. Every item in the collection has been classified by region, and many of them were collected in the early twentieth century through archaeological surveys led by Russia’s Pyotr Kozlov, Mikhail Berezovsky, and Sergey Oldenburg. Some of these artifacts have been presented around the world through special exhibitions held in Germany, France, the United Kingdom, the Netherlands, Korea, Japan, and elsewhere. The fruits of Russia’s Silk Road expeditions were also on full display in the 2008 exhibition The Caves of One Thousand Buddhas – Russian Expeditions on the Silk Route on the Occasion of 190 Years of the Asiatic Museum, held at the Hermitage Museum. Published in 2018 by the Shanghai Chinese Classics Publishing House in collaboration with the Hermitage Museum, Kuche Art Relics Collected in Russia introduces the Hermitage’s collection of artifacts from the Kuche (or Kucha) region. While the book focuses exclusively on artifacts excavated from the Kuche area, it also includes valuable on-site photos and sketches from the Russian expeditions, thus helping to enhance readers’ overall understanding of the characteristics of Kuche art within the Buddhist art of Central Asia. The book was compiled by Dr. Kira Samosyuk, senior curator of the Oriental Department of the Hermitage Museum, who also wrote the main article and the artifact descriptions. Dr. Samosyuk is an internationally renowned scholar of Central Asian Buddhist art, with a particular expertise in the art of Khara-Khoto and Xi-yu. In her article “The Art of the Kuche Buddhist Temples,” Dr. Samosyuk provides an overview of Russia’s Silk Road expeditions, before introducing the historical development of Kuche in the Buddhist era and the aspects of Buddhism transmitted to Kuche. She describes the murals and clay sculptures in the Buddhist grottoes, giving important details on their themes and issues with estimating their dates, and also explains how the temples operated as places of worship. In conclusion, Dr. Samosyuk argues that the Kuche region, while continuously engaging with various peoples in China and the nomadic world, developed its own independent Buddhist culture incorporating elements of Gandara, Hellenistic, Persian, and Chinese art and culture. Finally, she states that the culture of the Kuche region had a profound influence not only on the Tarim Basin, but also on the Buddhist grottoes of Dunhuang and the central region of China. A considerable portion of Dr. Samosyuk’s article addresses efforts to estimate the date of the grottoes in the Kuche region. After citing various scholars’ views on the dates of the murals, she argues that the Kizil grottoes likely began prior to the fifth century, which is at least 100 years earlier than most current estimates. This conclusion is reached by comparing the iconography of the armor depicted in the murals with related materials excavated from the surrounding area (such as items of Sogdian art). However, efforts to date the Buddhist grottoes of Kuche must take many factors into consideration, such as the geological characteristics of the caves, the themes and styles of the Buddhist paintings, the types of pigments used, and the clothing, hairstyles, and ornamentation of the depicted figures. Moreover, such interdisciplinary data must be studied within the context of Kuche’s relations with nearby cultures. Scientific methods such as radiocarbon dating could also be applied for supplementary materials. The preface of Kuche Art Relics Collected in Russia reveals that the catalog is the first volume covering the Hermitage Museum’s collection of Kuche art, and that the next volume in the series will cover a large collection of mural fragments that were taken from Berlin during World War II. For many years, the whereabouts of these mural fragments were unknown to both the public and academia, but after restoration, the fragments were recently re-introduced to the public as part of the museum’s permanent exhibition. We look forward to the next publication that focuses on these mural fragments, and also to future catalogs introducing the artifacts of Turpan and Khotan. Currently, fragments of the murals from the Kuche grottoes are scattered among various countries, including Russia, Germany, and Korea. With the publication of this catalog, it seems like an opportune time to publish a comprehensive catalog on the murals of the Kuche region, which represent a compelling mixture of East-West culture that reflects the overall characteristics of the region. A catalog that includes both the remaining murals of the Kizil grottoes and the fragments from different parts of the world could greatly enhance our understanding of the murals’ original state. Such a book would hopefully include a more detailed and interdisciplinary discussion of the artifacts and murals, including scientific analyses of the pigments and other materials from the perspective of conservation science. With the ongoing rapid development in western China, the grotto murals are facing a serious crisis related to climate change and overcrowding in the oasis city of Xinjiang. To overcome this challenge, the cultural communities of China and other countries that possess advanced technology for conservation and restoration must begin working together to protect and restore the murals of the Silk Road grottoes. Moreover, centers for conservation science should be established to foster human resources and collect information. Compiling the data of Russian expeditions related to the grottoes of Kuche (among the results of Western archaeological surveys of the Silk Road in the early twentieth century), Kuche Art Relics Collected in Russia represents an important contribution to research on Kuche’s Buddhist art and the Silk Road, which will only be enhanced by a future volume introducing the mural fragments from Germany. As the new authoritative source for academic research on the artworks and artifacts of the Kuche region, the book also lays the groundwork for new directions for future studies on the Silk Road. Finally, the book is also quite significant for employing a new editing system that improves its academic clarity and convenience. In conclusion, Dr. Kira Samosyuk, who planned the publication, deserves tremendous praise for taking the research of Silk Road art to new heights.

일본의 실크로드 전시를 통해 본문화 기원의 서사敍事

서남영 덕성여자대학교 인문과학연구소 2026 인문과학연구 Vol.42 No.-

본 논문에서는 일본에서 실크로드가 전시를 통해 어떻게 재현되고 수용되었는지를 검토하고, 그 과정에서 일본 문화의 기원이 어떠한 서사로 구성되어 왔는지 살펴보았다. 근대 이후 일본에서는 실크로드가 단순한 고대 교역로가 아니라, 일본 문화가 서역과 중국을 거쳐 형성되었다는 기원 서사를 설명하는 상징적 장치로 활용되었다. 이러한 인식은 문헌 중심의 학술 담론을 넘어 전시展示라는 시각적 매체를 통해 반복적으로 재현되고 제도화되었다. 특히 1970~80년대를 전후하여 NHK 다큐멘터리 <실크로드>와 각종 실크로드 전시, 1988년 나라 실크로드 박람회는 일본을 ‘동서 문명 교류의 종착점’으로 위치시키려는 문화적 서사를 강화하는 계기가 되었다. 본 논문은 이러한 전시의 역사적 전개를 시기별로 검토함으로써, 실크로드 전시가 일본 사회에서 문화 기원의 서사를 형성하고 변주해 온 과정을 살펴보았다. 아울러 실크로드 현장에서 활동했던 오타니 탐험대가 일본의 실크로드 전시 속에서 어떻게 재현되어 왔는지도 검토하였다. 오타니 탐험대는 일본 실크로드 연구의 기초를 마련한 중요한 사례임에도 불구하고, 전시에서는 중심적 주체라기보다 문화 기원의 서사를 보완하는 주변적인 증거로 선택적으로 제시되는 경향을 보여왔다. 본 논문은 이러한 재현 방식이 탐험대의 사적이고 종파적인 성격, 제국주의적 기억, 유물의 분산이라는 구조적 요인과 밀접하게 연관되어 있다고 추정하였다. 이를 통해 본 논문에서는 일본의 실크로드 전시가 단순한 문화 교류의 재현이 아니라, 특정한 시대적 조건 속에서 일본 문화의 기원을 서사화해 온 문화적 실천이었음을 규명하고자 하였다. This paper examines how the Silk Road has been represented and received through exhibitions in Japan, and analyzes how narratives of cultural origins have been constructed in that process. Since the modern period, the Silk Road in Japan has functioned not merely as an ancient trade route, but as a symbolic framework through which Japanese culture has been explained as having been formed through connections with Central Asia and China. Such perceptions were not confined to textual scholarship, but were repeatedly visualized and institutionalized through exhibitions. Particular attention is given to the period from the 1970s to the 1980s, when the NHK documentary series The Silk Road, a series of large-scale exhibitions, and the 1988 Nara Silk Road Expo played a decisive role in strengthening a national and cultural narrative that positioned Japan as the “terminus of East–West cultural exchange.” By tracing the historical development of Silk Road exhibitions, this study clarifies how exhibition practices functioned as a medium for producing and transforming narratives of cultural origins in Japanese society. The paper also analyzes how the Otani Expeditions, which operated in Central Asia in the early twentieth century, were represented within these exhibition narratives. Although the Otani Expeditions laid an important foundation for Japanese Silk Road studies, they were rarely presented as central agents in exhibitions. Instead, they were selectively mobilized as supplementary evidence supporting broader narratives of cultural origins. This study argues that such marginalization is closely related to structural factors, including the private and sectarian nature of the expeditions, imperial-era legacies, and the dispersal of collected materials. Through this analysis, the paper demonstrates that Silk Road exhibitions in Japan were not neutral representations of cultural exchange, but cultural practices that actively shaped narratives of cultural origins under specific historical and social conditions.

중학교 ‘역사’ 교육과정 및 교과서의 실크로드 관련 내용에 대한 비교 분석 - ‘한국사와 세계사 통합’ 및 ‘역사의 상호연관’의 관점을 중심으로 -

이명희,김태영,이택균 한국사회과교육연구학회 2019 사회과교육 Vol.58 No.2

In this study, three subjects were discussed: the discussion on the significance of Silk Road in Korean history education, the comparative analysis of the curriculum of middle school history, and the analysis on contents of middle school history textbooks with silk road related. Firstly, the discussion on the significance of the Silk Road in Korean history education was concentrated on two major points. The former is to recognize the importance of the Silk Road area in the modern geopolitics, and the importance of the new silk road being built by Russia and China recently. The latter reveals that the Silk Road in history education is a good learning material (textbooks) by examining the significance of interchange between different civilizations in history and the educational significance of learning it. Next, the revised middle school history curriculum in 2010, 2015, and 2018 continuously tried to integrate Korean history with world history. In this paper, two conclusions were drawn from the comparison of these three curriculums. First, the three curriculums set a common goal of learning the process of improving human life and forming a new culture through mutual exchange. Second, I found that the method of linking Korean history with world history in the present stage is not more than the principle of learning Korean history after learning of world history. Finally, I have analyzed the content of books related to Silk Road in 2010 and 2015 revised 'history' textbooks as follows. First, the revised textbook of 2015 has a relatively large amount of description about Silk Road. And it is also describing the exchanges after the early modern period. Second, two textbooks describe in detail the fact that Silk Road played an important role in cultural exchanges between the East and the West in ancient and medieval times. And the two describe the historical facts of interchange between civilizations through the Silk Road in the Three Kingdoms period of Korean history. Third, both textbooks have a lot of information to introduce the exchanges through the Silk Road. But as the two also do not fully explain the fact that there was no interchange between civilizations since the Chosun Dynasty and the significance of no interchange between civilizations, the students can not fully understand the connection between Korean history and world history. 본 연구는 실크로드의 역사교육적 의의에 대한 논의, 중학교‘역사’교육과정의 비교 분석, 그리고 중학교 역사 교과서의 실크로드 관련 내용 분석이라는 3가지를 수행하였다. 하나, 실크로드의 역사교육적 의의에 대한 논의는 크게 두 가지에 집중되었다. 전자는 근대 지정학에서 실크로드 지역이 매우 중시되었다는 점과 최근 러시아와 중국 등에 의해 새로운 실크로드가 건설되고 있다는 점을 통해 그 중요성을 재인식하는 것이다. 후자는 역사에서 서로 다른 문명 간 교류가 갖는 의의와 그것을 학습하는 것의 교육적 의의에 대한 고찰을 통해 역사교육에서 실크로드는 좋은 학습내용(교재)이라는 것을 드러내는 것이다. 둘, 한국에서 2010년, 2015년, 2018년에 개정된 중학교 역사 교육과정 은 한국사와 세계사의 통합 구성을 지속적으로 시도하였다. 본고는 이 세 교육과정의 비교를 통해 다음의 두 가지 결론을 도출하였다. 첫째, 세 교육과정은 상호교류를 통해 인간의 삶이 향상되고 새로운 문화가 형성되는 과정을 학습하게 한다는 공통의 목표를 설정하고 있었다. 둘째, 현 단계에서 한국사와 세계사를 연관시키는 방법으로는 결국 선 세계사학습 후 한국사학습이라는 원리이상의 것을 발견하지 못했다. 셋, 2010 개정과 2015 개정‘역사’교과서의 실크로드 관련 서술 내용 분석을 통해 다음의 것들을 발견하였다. 첫째, 2015 개정 교과서가 실크로드에 대해 상대적으로 많은 양의 서술을 하고 있으며, 근세 이후의 교류사실도 두루 서술하고 있었다. 둘째, 두 교과서 공히 고대와 중세 시대에는 실크로드가 동서양 문화교류에서 중요한 기능을 했던 사실을 비교적 상세히 다루고 있으며, 특히 한국사의 삼국시대에 실크로드를 통한 문명간 교류의 역사적 사실을 서술하고 있다. 셋째, 두 교과서 모두 실크로드를 통한 교류 사실을 단순히 소개하는 수준이 많고, 조선시대 이후 문명 간 교류가 완전 차단되었던 것 사실과 그 의미를 충분히 서술하지 않아 한국사와 세계사의 연관을 이해하기에는 부족함이 있다.

신실크로드와 이란의 에너지 지정학

유달승(Yu, Dal-Seung) 한국중동학회 2017 한국중동학회논총 Vol.37 No.3

21세기 실크로드가 새롭게 부활하고 있다 . 이에 따라 실크로드에 대한 재조명이 이루어져야 하며 새로운 개념 정립이 필요하다 . 실크로드는 고대로부터 육상과 해상 루트로 연결된 동서교역로로서 중요한 역할을 해 왔다 . 21세기에 들어와서 17세기 이후 중단되었던 실크로드의 역할을 재조명하면서 새로운 차원의 교역로에 대한 논의가 본격적으로 시작되었다 . 중국은 고대 실크로드를 따라 경제지대를 건설한다는 ‘신실크로드(New Silk Road) 전략 ’을 추진 중이며 이를 통해 중국 중심의 교통 물류 체계를 구축하려고 한다 . 러시아는 미국을 견제하고 다극체제를 구축하기 위해 신유라시아주의를 표방하고 있다 . 이러한 논의과정에서 신실크로 드라는 용어가 등장해 에너지 수송로라는 차원에서 ‘에너지 실크로드 ’라는 개념도 사용되고 있다 . 미국은 1991년 소련 붕괴 이후 중앙아시아에 관심을 집중하면서 1995년 실크 로드 전략법 ((Silk Road Strategy Act)을 제정했고 이것은 지중해에서 중앙아시아 까지 이어지는 광범위한 전략적 이해관계와 관련되어 있다 . 이란은 고대로부터 동서 교역의 중요한 지정학적 역할을 수행해 왔다 . 이란은 서남아시아에 위치하고 있고 인더스 강과 티그리스 강 사이의 이란고원에 있다 . 이란은 아시아와 유럽을 연결하는 중동의 지정학적인 요충지이다 . 이에 따라 고대로부터 동양과 서양을 잇는 교량 역할을 해 왔고 , 동양과 서양의 문화가 만나는 곳이기도 하다 . 이란은 풍부한 에너지 자원을 가진 나라일 뿐만 아니라 지구촌에서 유일하게 페르시아 만과 카스피 해를 연결하는 국가이다 . 21세기에는 천연가스가 주목받고 있다 . 마이클 클레어 뉴햄프셔대 교수는 20세 기가 석유 쟁탈의 세기였다면 21세기는 천연가스 쟁탈의 세기가 될 것이라고 전망 했다 . 이란은 가스관 사업을 통해 실크로드의 부활을 시도하고 있다 . 이란은 파키 스탄 , 인도와 함께 IPI(Iran-Pakistan-India) 사업을 통해 에너지 협력 체제를 구축 하고 있다 . 이 사업은 이란에서 생산되는 천연가스를 남아시아 국가로 공급하기 위해 2670 km에 이르는 송유관을 구축하는 것이다 . 2015년 7월 14일 미국 , 영국 , 프랑스 , 러시아 , 중국 등 유엔 안보리 상임이사국 및 독일 주요 6개국(P5+1)과 이란 간 포괄적 공동행동계획 (Joint Comprehensive Plan of Action)이 최종 타결되 면서 이란에 대한 관심이 집중되고 있다 . 앞으로 이란의 에너지 지정학에 대한 보다 심도 깊은 논의와 연구가 필요하다 .

허황옥전승의 비교민속학적 가치

이창식(Lee, Chang-Sik) 비교민속학회 2012 비교민속학 Vol.0 No.49

?가락국기?와 연결된 고대 실크로드 요소는 일찍 주목되었다. 상인들은 실크로드를 통해 재화를 축적하면서 문화를 교류시키는 중심에 있었다. 고대 승려들도 실크로드를 따라 구도의 여행을 하였다. 이처럼 고대인들은 교류 차원에서 실크로드 여행을 하였다. 길은 문화의 다양한 통로인데 길 위에서 문화는 지속과 변화를 추구한다. 실크로드는 문화의 이동과 정착이 이루어진 상징루트이다. 고대부터 가야 김해는 실크로드의 문화변동과 문화접촉이 이루어져 교류 플렛폼의 기능을 하였던 곳이다. 문화권역 구분 역시 길을 통해 이루어졌다. 실크로드의 영역으로 인해 종족과 지역, 이념과 종교의 경계에 따라 독창적인 문화유산을 창출하였다. 이 글은 김수로신화, 허황옥전승에 대한 기존 성과에 대한 오해의 진단과 반성에서 출발하였다. 한 사례로 김병모 고고민속학 등 인도와 중국 관련 문면 읽기에 집중하였다. 고유적인 문화인자도 고대일수록 제의와 신화의 국면과 맞물려 있고 무엇보다 도래신화의 경우에, 비교의 교류적 요소도 있다. 허황옥(許黃玉)신화는 아유타국(아요디아)에서 출발한 실크로드를 통해 만들어진 전승물이다. 실크로드의 개척과 소통으로 인해 허황옥집단의 집단이주와 김수로-허황옥의 계시 위주의 다문화형 국제결혼이 이루어졌다. 허황옥의 가야-김해 귀착은 실크로드 다문화 의 허브와 플렛폼의 상징을 보여주었다. 허황옥신화는 이주와 정착, 교류와 충돌, 소통과 포용, 통과와 융합 등의 문화현상을 보여준다. 고유적인 문화인자도 고대일수록 제의와 신화의 국면과 맞물려 있고 비교민속학(比較民俗學)의 교류적 요소와 원형 화소도 있다. 비교민속학적 시각에서 고증의 작업과 팩션(faction)의 장르적 인식이 동시에 중요하다는 시각이다. 김수로신화에서 허황옥신화로 바꿔 읽는 팩션의 접근 전략은 영상스토리텔링의 창작 지평을 확장하게 한다. 실크로드 위의 허황옥신화는 비교유산의 창조 가치, 곧 ?가락국기?의 혁고정신(革古鼎新: 비단 짜기, 불교 전파, 배경주 등) 그 자체를 드러낸다고 증명하였다. This article was attempted to examine the meaning of Road. The Road is a passage of cultures. It is a process which migrations and settlements of cultures has been achieved from the Silk Road to the Salt Road. From ancient times to the present, the cultural fluctuations and the cultural contacts has been developed by the Road. This article is an attempt to understand the Road and Heo Hwang-ok myth with Comparative folklore(比較民俗學) approach. Traders are accumulating commodities through the Silk Road. This is landscape along the Silk Road with the ancient monks. It is important to take ancient Silk Road trip in their exchanges. There is a variety of culture and culture of silk road settlement. This passage is made up of the symbols in the root. Ancient cultures and cultural contacts have been existed in the Silk Road. Due to the area of the Silk Road, religious boundaries and dependcy on the species, local creative cultural heritage was created. This holistic approach is an attempt of understanding tradition Heo Hwang-ok group identity. Pay attention to those case such as cleaning bottles. The more unique and cultural factor is also ancient and mythical phase coupled with the proposal and comparison of Exchange. Comparison of the folklore is the ever-evolving work and Pack breakfast never Visual (faction value) of the category needs to be aware of the enemy. Kim Su-ro of taste culture is understanding of myth about the creation of video storytelling pack source. By doing so, it shall be abundant mystical storytelling of Heo Hwang-ok authenticity.

로마 제국과 한 제국의 관계에서 실크로드의 역할 - 경제·문화적 교량으로서 실크로드를 중심으로 -

김상엽,김홍겸 한국세계문화사학회 2025 세계 역사와 문화 연구 Vol.- No.76

본 연구는 고대 로마 제국과 한 제국 간 교류에서 실크로드가 수행한 경제적·문화적 기능을 분석하고, 이를 통해 실크로드의 역사적 의미를 재조명하고자 한다. 실크로드는 단순한 무역로를 넘어, 상품과 사상, 기술, 예술 등 다양한 문화적 요소가 교류되는 핵심 매개체로 기능하였다. 경제적 측면에서 비단, 향료, 귀금속 등 고부가가치 상품의 이동은 양 제국의 상업 활동과 시장 확대를 촉진하고, 지역 경제 구조와 사회적 부의 분배에 실질적 영향을 미쳤다. 또한 이러한 교역은 화폐 유통, 운송 기술, 상업 제도 발전을 촉진하며 제국 간 경제적 상호 의존성을 강화하였다. 문화적 측면에서는 실크로드가 동서 문명의 상호 이해와 수용을 가능하게 하는 ‘문화적 교량’ 역할을 수행하였다. 종교, 예술, 정치·행정 제도, 학문 등 다양한 지식과 관습이 교류되면서 양 제국 사회에 영향을 미쳤으며, 단순한 모방에 그치지 않고 각 문명의 독자적 발전과 융합을 촉진하였다. 불교, 천문학, 의학, 공예 기술 등 문화적 요소의 전파는 실크로드가 동서 문명 간 상호 연결성을 강화하는 결정적 요인임을 보여준다. 본 연구는 문헌과 고고학적 증거를 종합하여, 실크로드가 로마 제국과 한 제국 사이의 경제적·문화적 상호작용을 연결하는 핵심 통로였음을 논증한다. 이를 통해 고대 국제 교류사에서 실크로드의 전략적 중요성과 문명 간 상호작용의 의미를 재조명하며, 동서 문명의 상호 이해와 글로벌 교류의 역사적 배경을 이해하는 데 기여하고자 한다. This study examines the economic and cultural functions of the Silk Road in facilitating exchanges between the ancient Roman Empire and the Han Empire, highlighting its historical significance. Far beyond a mere trade route, the Silk Road served as a vital conduit for the movement of goods, ideas, technologies, and artistic practices. Economically, the trade of high-value commodities such as silk, spices, and precious metals promoted commercial activity and market expansion in both empires, while influencing regional economic structures and wealth distribution. These exchanges also advanced monetary systems, transportation technologies, and commercial institutions, reinforcing economic interdependence between East and West. Culturally, the Silk Road acted as a “cultural bridge”, fostering mutual understanding and adaptation between civilizations. The circulation of religious beliefs, artistic styles, political and administrative systems, and scholarly knowledge shaped both societies, encouraging not mere imitation but independent development and cross-cultural synthesis. The diffusion of Buddhism, astronomy, medicine, and craft techniques exemplifies the Silk Road’s critical role in linking Eastern and Western civilizations. By integrating literary records and archaeological evidence, this study demonstrates that the Silk Road was central to the economic and cultural interactions between Rome and Han China. The findings underscore its strategic importance in ancient international exchange and illuminate how transcontinental networks facilitated intercultural dialogue. This research contributes to a deeper understanding of East-West relations and the historical foundations of global cultural and economic connectivity.

실크로드의 무형문화유산 보호-대화형 플랫폼 구축의 필요성-

이정송(Lee, Jungsong),박순철(Park, Sooncheol) 무형유산학회 2018 무형유산학 Vol.3 No.2

본고에서는 정보 기술을 활용하여 무형문화유산을 보호하고 보급하는 방법으로서 실크로드의 무형문화유산 플랫폼을 제안한다. 실크로드는 전 세계의 문화, 인물 및 자료를 서로 연결하는 역할을 해 왔다는 점에서 좋은 평가를 받아왔다. 이제 실크로드의 많은 유산이 아직도 지역사람들의 삶에 그대로 녹아 있는 경우가 흔히 있다. 이를 보호하기 위해서 유네스코는 2013년에 문화유산을 위한 온라인 플랫폼을 시작했다. 이 플랫폼을 통해서 보면, 오래된 길 위에는 여전히 다양하면서도 위대한 문명과 관련된 유용한 자원을 만나게 된다. 그러나 기존의 유네스코 플랫폼에는 세 가지의 문화유산이 독립적으로 그리고 개별적으로 탑재되어 있다. 그러다 보니 유형이 다른 문화유산과는 소통이 부재하다. 과거에는 통합적이었던 문화유산의 실체를 다시 찾아보아야 할 것이다. 실크로드에 있는 수많은 문화 집단과 공동체를 대표하는 대화형 플랫폼의 설립은 궁극적으로는 무형문화유산 보호를 위한 것이다. 새로운 무형문화유산 플랫폼은 비영리, 평등, 공유 등의 가치를 존중하면서 실크로드의 문화유산에 대한 디지털 네트워크를 제안한다. In this paper, we propose the inventorying of intangible cultural heritage (ICH) of the Silk Roads as a method of safeguarding and dissemination of ICH with the help of information technology. The Silk Roads have been highly assessed and recollected because their role in connecting cultures, people and materials across the world. In addition, much of the legacies along the ancient routes remained in the lives of people in these areas. Because of these reasons, UNESCO initiated an on-line platform for the shared heritage in 2013 which provides many useful resources regarding to the diverse great civilizations along with the old routes. However, its focus remains limited to the various information and materials from the UNESCO’s Lists of cultural heritage. We suggest thus that the establishment of an interactive platform representing the many cultural groups and communities on the Silk Roads is crucial for safeguarding ICH. The new ICH platform is unauthoritative and egalitarian, forming equitable relationships among the relevant groups and communities by reducing the gaps between both digital networked readiness and the UNESCO lists of cultural heritage on the Silk Roads. Our platform, which is based on an interactive, integrated and free-of-charge model, is suggested for a more effective safeguarding of ICH on the Silk Roads.