지구사적 관점으로 본 동아시아사의 방법과 서술 - 인도양 연구에 대한 비판적 고찰을 토대로 -

박혜정 동북아역사재단 2013 東北亞歷史論叢 Vol.- No.40

This paper searches for a global historical innovation of the writing of East Asian history. As a departure point, it critically reflects on Indian Ocean studies. The main problems in this historiography may be summarized in two ways. One problem is the periodical inclination of Indian Ocean studies toward the pre-colonial period. This might be another expression of Eurocentrism which takes a strong European hegemony in this region for granted so that all other intra-regional developments are overlooked. The other problem is an epistemological or political inclination. Although researchers of Indian Ocean history do not pursue an explicitly political goal as participants in the East Asian discourse do, they are relatively focused upon a peaceful and harmonious image of the Indian Ocean trade and intra-regional relationships. This is a persistent perspective which continues from Janet Abu-Lughod to PrasenjitDuara, who recently forwarded the “Asia Redux” thesis. Based upon critical reflections on these problems, the global historical methodology and the narrative of East Asian history can be searched for in two ways. One is not only extending East Asian history study to the colonial period, but also liberating it from being a footnote to European imperial history. The post-colonialist concept and its analytical framework can be useful in this context, since it has contributed to reinterpreting the relationship between the metropole and the colony, and, further, to rewriting even the history of the metropole. The other is writing the much-overlooked regional political dynamics and the unequal power relationships into the history of peaceful and harmonious commercial and cultural transactions. The traditional tributary system can serve as an excellent subject to illuminate the relationship between the trade and the intra-regional political interests, because it entangled numerous East Asian countries with one another so to regulate the inter-state relationship diplomatically and with violence, if necessary. 본고는 프랑크와 아부루고드를 비롯한 선구적인 작업뿐만 아니라 최근에 들어와 활발히 진행 중에 있는 인도양 연구 성과들을 중심으로 동아시아사를 지구사적 관점에서 어떻게 서술하고 있는지를 분석함으로써, 동아시아사 서술을 지구사적으로 혁신할 수 있는 방법을 모색해보고자 한다. 인도양 연구의 문제점은 크게 두 가지로 집약될 수 있다. 하나는 프랑크와 아부루고드 이래로 현재까지도 식민화 이전 시대로의 이전 시기로 쏠림 현상이 강하다는 것이다. 유럽 제국주의의 헤게모니를 기정사실화하고 새로운 연구 가능성을 발견하기 힘들다는 전제가 암묵적으로 작용하기 때문이다. 이는 또 다른 유럽중심주의의 표현으로 볼 수 있다. 다른 하나는 국내의 동아시아 담론과 마찬가지로 이 시기 동아시아사에 대한 연구가 특정한 관념적 내지 정치적 편향성을 보인다는 점이다. 국내의 동아시아 담론이 동아시아 평화공동체의 건설이라는 보다 노골적인 정치적 지향점에서 출발한다면, 인도양 연구자들은 16세기 이전의 동아시아 지역관계를 지나치게 평화롭고 안정된 체제로 미화시켜서 보려는 시각을 견지한다. 이것은 아부루고드의 13세기 세계체제의 평화로운 모습으로부터 듀아라의 ‘아시아의 귀환(Asia Redux)’이 의미하는 “정체성에 대한 국가적 지배가 부재한 문화유통”에 이르기까지 공통된 관점이기도 하다. 따라서 본고에서 타진해보고자 하는 동아시아사에 대한 새로운 접근과 서술 방법론 역시 여기서 출발할 수 있다. 하나는 동아시아사 연구를 식민지 시대 이후로 확대하되, 기존의 유럽 제국주의사의 각주적 위치로부터 해방시켜 서술할 수 있는 방법을 모색해야 한다는 것이다. ‘혼종성’의 지평을 통해 제국과 식민지 간의 관계를 재해석하고 더 나아가 제국 모국의 역사까지 재구성해온 포스트식민주의는 이를 위한 좋은 개념과 분석틀을 제공해준다. 다른 하나는 동아시아를 포함한 인도양 전체의 교류사에서 상대적으로 간과되어온 지역정치적 갈등과 역학관계의 메카니즘을 다시 써 넣는 것이다. 전통적으로 국가 간 관계와 질서를 유지하는 데 중요하게 작용해온 중국의 조공책봉체제는 중국중심적으로 동아시아사를 재구성하는 계기로 작용할 수 있지만, 전자의 문제를 규명할 훌륭한 역사적 사례로 활용될 수 있다.

인도양 무역 네트워크와 문명 공간 ― 西海, 西洋, 그리고 西域의 개념을 중심으로 ―

한지선 명청사학회 2017 명청사연구 Vol.0 No.48

This study speculated on the world of the Indian Ocean through terms of 西海(xihai), 西洋(xiyang) and 西域(xiyu). Originally, 西海(xihai) was a term with directionality based on Chinese world view, but it indicates the Mediterranean Sea, the Arabian Sea and the Red Sea as physical space along with cultivation of Silk Road on land. The Indian Ocean was recognized as 西海(xihai) or 西南海(xinanhai) in the Song and Yuan periods. the concept of 서양 has directionality starting from the coastal waters of Fujian and Guangdong, but the concepts of the east and the west that was examined from 『南海志』 published in 大德 years indicate the range central port cities had influence on and is spacial as it covers even religious and ethnic conflicts and cooperation. That is, 西洋(xiyang) indicates the Indian Ocean, but it also means a trade network in this area. The term of 西域(xiyu) is related to appearance of large historical stage. The Islam that began to grow through the Middle Ages was a center of wide historical stage over Europe and Asia under Mongol Empire. The Indian Ocean network was expanded inland and a key factor when it connected different civilizations was reciprocal trade. The Indian Ocean network connected local products each subcategory wanted to import. In particular, cotton which was produced in India was spread over each civilization through trade via the Indian Ocean network. 西域(xiyu) was a wide economic area where different civilizations were linked to guaranty reciprocal trade, not an east-west passage. The Indian Ocean network covered the Arabian Ocean along the western and southern coast of India and connected the Mediterranean Sea and the Red Sea on land via the Persian Gulf. It connected to the Arabian Ocean along the eastern sea of Africa, which formed a big link. Local products from East Asian products via large and small islands on the Indian Ocean, India, Java and Srivijaya empire were accumulated on this central link. It also connected Arabia, Asia Minor, the western and northern area of Africa, Iberia, India, West India and Yunnan civilizations. Port cities of each civilization were converged in a big link of the Indian Ocean while leading area of subcategories by connecting hinterlands. The term of 西洋(xiyang) was used when Chinese people explored such Indian trade networks and joined in them through the oceans. Important passages to the Indian Ocean were Guang-zhou and Ch'uan-zhou. They developed greatly as big cities that had China and East Asia as hinterlands.

1970년대 세계의 재편과 평화지대로서의 아시아 기획―제5차 비동맹 정상회의를 중심으로

백원담 역사문제연구소 2025 역사비평 Vol.- No.153

이 연구는 전후 세계적인 냉전질서가 거대한 전환을 이루는 1970년대를 당시 비동맹운동(Non-Aligned movement)의 역동적인 전개 속에서 ‘다시 읽기’ 하고자 한다. 비동맹운동은 신생독립국들이 1955년 아시아‧아프리카회의(Asia Africa Conference, Bandung)의 정신을 계승하여 탈식민과 탈냉전을 지향하며 결집한 20세기 전후 질서 구성의 주요한 행위주체이다. 비동맹운동의 신생국 세력은 제국주의‧식민주의‧신식민주의‧인종주의의 지배질서를 규탄하고, 냉전 강국과의 군사‧정치 동맹을 거부하였으며, 신경제질서 구축을 통해 다원평등한 평화공존의 세계를 열고자 새로운 국가 간 체계를 구도하였다. 비동맹운동은 전후 세계를 동서냉전체제가 아닌 식민‧신식민 제국주의와 남반구의 모순, 남-북(The South-The North) 간 경제적 불평등구조를 전환시키고자 했다는 점에서 전후 세계사의 주된 맥락으로 재조명할 필요가 있는 것이다. 이 연구는 특히 1976년 중국의 문화대혁명이 종결되기 직전 스리랑카 콜롬보에서 개최된 제5차 비동맹 정상회담(이하 제5차 회의)의 의제들과 정치선언‧경제선언에 주목한다. 이는 제5차 회의가 1970년대 세계사의 파동의 성격과 요인들을 명확하게 갈파하고, 그 방향타를 이끌고자 한 의미가 매우 크기 때문이다. 이 글은 그것을 전후 세계 냉전체제의 파열과 재편을 야기한 ‘반외세‧탈식민‧탈냉전’ 복수성 정치의 역사적 개진, 집단적 자립경제의 기획과 실현구조의 창출을 통한 자본주의적 축적체제의 재편 프로세스로서 의미화하고, 이를 정치선언과 경제선언 및 실제 수행과정 속에서 해명하고자 한다. 여기에서는 이를 제5차 회의 결의안에 명시된 5가지 주요 결의내용에서 확인해나갈 것이다. 그것은 비동맹운동의 역할과 작용’ 확인, ‘국제적 긴장완화(데당트)에 대한 입장과 전환’의 개진’, ‘평화지대로서의 인도양’ 선언과 이행 및 평화 레짐 , ‘집단적 자립의 신경제기획’ 추동 및 콜롬보행동계획(Colombo Action)및 이를 실행할 수 있는 조정국의 구성과 그 상설화를 통한 다수성 정치의 시행 등이 그것이다. 재난과 전쟁의 세계화로 정점을 이루는 오늘의 세계사적 파국은 세계패권질서의 다극적 전환을 표지한다. 그런 점에서 최근 ‘글로벌 사우스(Global South 全球南方)’의 대두가 주목을 받고 있다. 트럼프 2기를 맞아 관세전쟁의 폭력 속에서도 중국을 비롯한 브릭스국가들의 안정적 기조와 이번 APEC 회의에서 확인된 다자적 무역체계의 수호의지는 그 자체 자유주의라는 한계를 가지면서도 향후 세계경제의 중심축이 전화될 가능성을 가늠하게 한다. 그러나 그 부상을 단순히 경제적으로 대상화하는 것이 아니라 비동맹운동의 역사적 궤적과 그 현재화라는 의미에서 재조명하고 그 파란의 역정을 오늘의 지구적 위기를 극복하는 중요한 사상자원이자 참조체계로 삼는 노력이 긴요한 시점이다.

면(綿)의 세계사와 근대문명

이영석 ( Young Suk Lee ) 영국사학회 2015 영국연구 Vol.34 No.-

Giorgio Riello makes an effort to understand the formation of the modern world through the history of cotton in his recent work, Cotton: The Fabric that Made the Modern World (2013). The most important change in the history of cotton appeared during the transitional age from the centrifugal world-system initiated by India to the modern centripetal one. He emphasizes the role of Indian Ocean trade and Indian handicraft in the process. In an attempt to overcome the existing Eurocentric perspective, he answers the question of how the world changed Lancashire rather than ‘how Lancashire changed the world’. Some historians who have emphasized the dominance of the English cotton industry attach importance to spinning and weaving. According to these historians, this dominance was due to the mechanization of the two processes. In constrast to this view, Riello contends that the competitiveness of Indian cotton textiles stemmed not only from the skills of spinning and weaving but from the excellence of the finishing process and printing. The excellent reputation Indian cotton enjoyed was based upon its color and design. English cotton manufacturers underwent a long process in order to learn the soft knowledge and skills from Indian cotton textiles and handicraft industry. According to Riello, Britain`s Industrial Revolution was greatly influenced by the Indian Ocean trade and furthermore, by Indian traditions and knowledge. The purpose of this paper is to present Riello`s view on the formation of the modern world, and to examine whether his views would supplement existing interpretations of the Industrial Revolution.

15세기 명-말래카의 관계와 인도양 교역 네트워크 ― 상품교환에서 나타나는 특징을 중심으로 ―

한지선 명청사학회 2023 명청사연구 Vol.- No.59

In the 15th century, Malacca was an international trading market where dealt a large amount of goods in wholesale. According to Chinese historical source, the name Gara(哥羅) or Karabusara(哥羅富沙羅) can be identified with Malacca. This area may have controlled the Strait of Malacca incompletely for the trade which had been linking Bengal region with the South China Sea direction. In particular, this place is identified as ‘Koli’, which is known as a tin producing area in Persian sources, but when the Srivijaya and Chola controlled in South East Asia in the 11~13centuries, this place was as a small city dependent on the Bengal economy. However, increasing trade demands, especially from the West Indian Ocean, and the emergence of Muslim traders in Southeast Asia, Malacca had set the staged at a new leap forward. It is is significant that the Ming approved Malaca as a independent state by formal ritual and Malacca had access to the Malabar coast beyond the Bengal economy about 1403. With Zhenghe(鄭和)’s expedition toward the Indian Ocean, Malacca dominated the East China Sea and secured a trade network extending west to India. This means that Malacca had three seas as its ‘hinterland’, including Bengal's economy, and China. And It could also be said that Indian Ocean's commodity network was integrated into the Malacca It is clear that the reason why Malacca had competitiveness was that it secured key strategic products from both China and India. In the relationship between Ming and Malacca, ‘tribute system’ was not interpreted in terms of Confucian rites or values, but seems more obvious when approached from a commercial perspective. In the late 15th century, exchanges between China and Malacca seemed irregular, but at this time, Malacca, which had have its own naval power, absorved Chinese goods through Java and Ryukyu, where trades and contributing with China were active and through smuggled trade in coastal areas of China. It still maintained its status as a China's outport on the Indian Ocean trade.

유럽 자본주의와 인도양 세계 -세계체제 연구들에 대한 검토-

고원 ( Won Koh ) 한국서양사학회 2010 서양사론 Vol.0 No.107

This paper examines studies of world-systems from Immaunel Wallerstein to Fernand Braudel, Kirti Narayan Chaudhuri, and Giovanni Arrighi. The most well-known version of the world-system approach has been developed by Immanuel Wallerstein. Wallerstein traces the rise of the world system to 15th century, when European feudal economy suffered a crisis and was transformed into a capitalist one. Europe utilized its advantages and gained control over most of the world-economy, presiding over the development and spread of industrialization and capitalism economy, indirectly resulting in unequal development. Immaunel Wallerstein`s world-system analysis has attracted various criticisms; notably A. G. Frank in his Reorient. This economic historian say that Asia has been the center of the World Economy since the bronze age until around the end of 18th century, Europe, on the other hand, had been a poor and isolated province during this long period. A. G. Frank regards Immaunel Wallerstein as a Eurocentrist because his world-system`s analysis has ignored the historic fact: the Asian hegemony during the pre-modern age. But A. G. Frank`s criticism is too focused on economy and not enough on the other historical conditions. The purpose of this writing is to investigate other possibilities of world-systems, and to seek a base of non-eurocentric global history.

인도양 문화/문학 연구를 위한 제언

이석호 ( Seok-ho Lee ) 한민족문화학회 2016 한민족문화연구 Vol.54 No.-

The Indian Ocean, unlike the Atlantic or the Pacific, is small enough to permit a close network of sailing routes between the lands that surrounds it. All of them are linked by their reliance on each other-each producing things(metals, animal products, spices, slaves, and other commodities) needed by the others. Sailing between them is based on the regular and predictable monsoons between India and Africa. The Ocean is more than an economic resources to Swahili people as well as Ethiopian, Somalian, South African people. The sea is the place from which comes potential wealth in the form of sailors and traders who bring goods such as cloth, beads, porcelain, arms, exotic furniture and foods, as shown in the book of Asia before Europe by Chaudhuri. This paper is focusing on african way of interpretation on the Indian Ocean civilization which persisted for a long time from the ancient times up to now. Indian Ocean was interpreted as the ocean of ``backwardness`` and ``barbarity`` by the West after the modern era when colonialism w as introduced with a s lavery system in it. After this era, Indian Ocean was invented as the other of the west. This paper is to interrogate this idea of invention as the violence performed by eurocentric ideology.

3post 시기 식민지조선인의 유럽항로 여행기와 피식민지 아시아연대론

차혜영(Cha Hye Young) 서강대학교 인문과학연구소 2016 서강인문논총 Vol.0 No.47

1920년대 유럽항로 속 아시아 기행문과 언론매체의 담론에서 약소민족 연대론으로 펼쳐진, 피식민지 주체발 집합적 아시아 상상은, 19세기말과 일제말기 동아시아 역내 패권국 일본이 주도한 아시아연대론과 차이를 갖는다. 인종, 지리, 발전의 낙차를 전제한 패권주의적 연대론과 달리, 1920년대는 피압박민족의 횡적 연대의 상상력을 보여주었다. 1920년대 아시아 연대론은 외신을 통한 실시간 뉴스, 기획 연재 논설을 통한 이데올로기적 논의, 여행기를 통한 실체적 부감, 그리고 일본이 주도하는 국제회의에 대한 개입, 반대집회, 역내 다른 지역과의 연대를 통해 실체화되었다. 이는 한국근대사 연구에서 한일관계사 중심의 일국사적 시각을 넘어서는 다양한 의미를 던져준다. 1920년대, 3post(3·1운동 이후, 1차대전 이후, 1917년 소비에트 혁명 이후) 시기의 미디어 공공장을 통해 나타난 새로운 지역 표상은, 세계와의 실시간 동시성, 매일 매일 새롭게 진행되는 먼 곳의 정치에 대한 동시적・사실적 인지, 그 지역에서의 조선인 여행자의 개인적 체험으로 대표된 사실성, 동시성, 확장된 공간감각을 보여준다. 김준연과 김재은의 여행기는 지역적 연대와 제국주의에 대한 내적논리 비판을 보여준다. 이것은 사회주의적 역사철학적 상상력, 공간의 확장, 지역의 전유와 조선 표상 및 이 두 ‘특수태’를 정치적 주권의 ‘보편성’으로 해석하는 피식민지인의 정치학을 보여준다. 이것은 한국의 3·1세대, 동아시아의 3post 시기의 전형적 지적전유방식이라고 할 수 있다. 또한 그 사유의 무기가 ‘압축적 거리감’이라는 기술진보에 입각한 심상지리, 보편주의의 원칙적 적용이라는 서구적 합리성의 급진화라는 점에서, ‘적’이 제공한 무기로 ‘적’을 공격하는 탈식민 정치학의 동학을 잘 보여준다. The Asian representations in the 1920"s Korean travels and te "Collective Asia representation" in minority solidarity differs from the Asian Solidarity of Japan"s dominant hegemon in East Asia. The solidarity proposed by Japan was predominantly a hegemonicism based on Japan, predicting the decline of race, geography, and development. However, the world-regional imagination and Asianism of modern Korean discourse of the 1920s, showed the imagination of the lateral solidarity of the oppressed peoples. This was materialized through real-time news communication through the press, ideological discussions through planning series, physical incentive through travel, intervention in Japan-led international conferences, opposition rallies, and solidarity with other regions in the region. This implies a variety of meanings in Korean modern history research beyond the viewpoint of the history of Korea and Japan. The new regional representations in the media during the 1920s as the 3post period(After the 3.1 movement, after the First World War, after the Soviet Revolution of 1917) showed the real-time simultaneity with the world, the simultaneous `realistic "awareness of the new politics in the distant places every day, and the personal experience and an expanded sense of space of the Korean traveler. Tourists Kim Joon-yeon and Kim Jae-eun showed an inner logical critique of regional solidarity and imperialism in travels. They showed socialist historical philosophical imagination, expansion of space, the politics of unique blood colonists in the local appropriation and Joseon representation - interpreting the two "special patterns" as the "universality" of political sovereignty. This is a typical intellectual inheritance method of Korea"s 3·1 generation, 3post period in East Asia. Especially the image geography based on the technological advances of "compressed distance" and Rapid pacification of Western rationality of universalism, These two illustrate the dynamics of postcolonial politics that attack "enemies" with weapons provided by "enemy".