제도적 권위에 대한 태도와 자기노출

홍나영 漢陽大學校 1992 국내석사

Manipulation in shape and arrangement of nano pattern using stretched soft molds

홍나영 서울대학교 대학원 2013 국내석사

Various methods for soft lithography have been developed due to the temporal and economical limitations of photo lithography, and still a lot of lithographical methods are being developed and studied to apply to different scientific fields. Here, we focus on nano-scale anisotropic patterns formed from a replica molding with curable polymers. We fabricate a stamp having an array of the patterns newly formed from a hexagonal pattern of tens of nanometers composed of dot-shaped vertices. We could successfully transform the dot-patterned feature to an ellipsoidal one and also manipulate its aspect ratio as desired. Furthermore, we were able to stretch the hexagonal pattern while keeping the dot shape the same, so we came up with a new pattern arrangement. Ultimately, we can notice the change in wetting property of materials having anisotropic structures.

서비스 제공자의 전문성과 인지도가 확장상품 구매의향에 미치는 영향 : 엔터테인먼트 서비스를 중심으로

홍나영 연세대학교 대학원 2008 국내석사

Along with the expansion of service field, the service providers are also following this trend by expanding their realm of activity. In spite of this current trend, very few studies have been focused on this trend and almost no attention has been paid on the influence of service providers’ expertise and reputation on the willingness of purchasing the extended service product. This study selects the musical play as an entertainment service product and focus on the influence of service providers’ expertise and reputation on the intention of product purchase of the consumers. The consumers’ knowledge and the types of musical play have been used as mediating factors.Study results show that the service providers’ expertise and reputation have a positive influence the intention of product purchase. And The expertise of the service provider is more influential on watching public performance when the group has higher consumer knowledge. One more interesting result is that the expertise of service provider is less influential on large theater performance than on small theater performance in terms of willingness to watch.These results show that when it comes to the extension of service realm, more importance should be given on the expertise than on the reputation of the service providers. Therefore, for a successful service realm extension, it is recommended to focus on the expertise and professionalism of the extending field. 서비스 산업은 국제 경제의 상당부분을 차지하고 있는 중요한 분야이며 그 중요성은 날로 증대되고 있다. 서비스 산업의 성장과 다양화 추세에 발맞춰 서비스 제공자들이 기존의 서비스 영역에서 벗어나 다른 분야의 서비스로 확장하는 현상이 일어나고 있다. 그러나 서비스 영역 확장의 성공 여부는 아직 미지수이며, 특히 서비스 제공자의 전문성과 인지도가 확장상품의 구매의향에 미치는 영향에 대한 연구는 거의 없는 실정이다. 이에 본 연구는 엔터테인먼트 서비스 가운데 뮤지컬 서비스를 연구 대상 서비스로 선정하여 서비스 제공자(배우)의 전문성과 인지도가 구매의향(공연관람의향)에 미치는 영향을 살펴보았다. 그 과정에서 소비자 지식과 정성조사를 통해 추출한 공연유형을 조정변수로 선정하였다.서비스 제공자의 전문성과 인지도가 공연관람의향에 미치는 영향을 분석하기 위해 분산분석을 실시한 결과, 서비스 제공자의 전문성과 인지도가 높을수록 공연관람의향이 커지는 것으로 나타났다. 그리고 소비자 지식이 높은 집단일수록 서비스 제공자의 전문성이 공연관람의향에 미치는 영향이 큰 것으로 나타났다. 하지만 인지도는 소비자 지식의 높고 낮음에 따라 공연관람의향에 미치는 영향의 차이가 없었다. 또 대극장 공연이 소극장 공연에 비해 서비스 제공자의 전문성이 공연관람의향에 미치는 영향이 적은 것으로 나타났다. 하지만 서비스 제공자의 인지도가 높고 낮음은 대극장 공연과 소극장 공연의 관람의향에 영향을 미치지 않는 것으로 나타났다.이와 같은 결과를 통해 서비스 영역을 확장할 때, 인지도보다는 전문성을 더욱 중요하게 생각해야한다는 사실을 알 수 있었다. 서비스 영역을 확장할 때 ‘전문 서비스’ 의 모습을 갖추어야 한다는 것이다. 인지도나 유명세만을 가지고 새로운 분야로 영역을 확장하기 보다는 확장 서비스 분야의 핵심역량을 갖추는 것이 중요한 것이다.

대학생이 지각한 부모 양육 태도와 진로미결정의 관계 : 내현적 자기애의 매개효과

홍나영 성신여자대학교 2010 국내석사

논 문 개 요 본 연구는 대학생이 지각한 부모의 양육태도가 진로미결정에 미치는 영향을 알아보고, 내현적 자기애가 부모의 양육태도와 진로미결정의 관계에서 매개변인으로서의 역할을 하는지 알아보고자 하였다. 이를 위해 서울과 경상도 지역의 대학생 332명을 대상으로 직업미결정 척도, 내현적 자기애 척도, 부모 양육 태도 척도를 사용하여 설문조사를 실시하였다. 본 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 부모의 양육태도와 진로미결정은 부적상관을 보였다. 이는 부모의 양육태도가 대학생의 진로미결정에 영향을 미치는 것을 시사하며, 부모의 양육태도가 긍정적(애정적, 자율적, 성취적, 합리적)일수록 진로미결정 수준은 낮은 것으로 보였다. 둘째, 부모의 양육태도와 내현적 자기애도 부적 상관을 보였다. 이는 부모의 양육태도가 긍정적(애정적, 자율적, 성취적, 합리적)일수록 내현적 자기애 정도도 낮다는 것을 의미한다. 셋째, 내현적 자기애와 진로미결정은 높은 정적 상관을 보였다. 이는 내현적 자기애 성향이 강할수록 진로미결정 수준도 높다는 것을 의미한다. 넷째, 대학생이 지각한 부모의 양육태도 중 합리적인 양육태도가 내현적 자기애, 진로미결정과 가장 높은 부적 상관을 보였다. 이는 부모의 양육태도가 합리적이라고 지각할수록 내현적 자기애 성향과 진로미결정 수준이 낮아짐을 알 수 있다. 다섯째, 부모의 양육태도와 진로미결정의 관계에서 내현적 자기애가 매개 변인의 역할을 하는지 알아본 결과, 내현적 자기애는 부모의 양육태도과 진로미결정의 관계에서 부분매개하는 것으로 볼 수 있다. 이는 부모의 양육태도가 대학생의 진로미결정 수준에 영향을 미치며, 내현적 자기애를 매개로 한 간접적인 영향도 있는 것으로 나타났다. 마지막으로 본 연구의 의의와 제한점, 그리고 후속연구를 위한 제언에 대하여 논의하였다. * 주요어 : 진로, 진로상담, 진로미결정, 양육 태도, 내현적 자기애

퀘이서 PG 1211+143의 소프트 X-선 스펙트럼 연구

홍나영 전북대학교 대학원 2000 국내석사

미디어 수용자의 개별 정서에 미치는 여론 보도 기사의 비개인적 효과

홍나영 고려대학교 대학원 2011 국내박사

이 연구는 미디어의 영향력이 인간의 태도와 같은 인지의 영역뿐만 아니라 감정의 영역에서도 효과를 발휘하는지를 알아보고자 한다. 다양한 미디어 환경에서 수많은 미디어 콘텐츠를 통해 수용자의 판단과 의사결정이 요구되는 이슈를 접하게 될 때 사회 구성원은 과연 무엇을 근거로 그들의 마음과 생각을 결정하고 변화시키는가에 대한 고찰이다. 이 연구의 전제는 인간의 정서가 다양한 커뮤니케이션 환경에서 미디어 콘텐츠에 영향을 받으며 실제 생활에서의 생각과 의사결정에 중요한 역할을 할 것이라는 점이다. 따라서 무지하고 질서가 없는 정서가 아니라 예측할 수 있고, 합리적인 이유를 갖고 변화하는 정서가 오히려 이성의 체계인 인지보다 때로는 더 정교하게 미디어 메시지에 의해 움직이며 궁극적으로 인간의 행동에 연결된다는 사실을 확인하고자 한다. 또한 우리가 살펴보고자 하는 정서는 바로 사회 구성원이 늘 접하는 미디어 콘텐츠에 의해 영향을 받는 정서이므로 그러한 정서를 발현시키고 발현된 정서가 움직이는 상태를 측정하기 위해 미디어 자극을 사람들에게 제공한다. 이러한 미디어 자극은 메시지의 측면에서 일차적으로 정서를 발현시키는 역할을 할 것이며 이차적으로 더 크게 활성화시키거나 혹은 약화시키거나 하는 역할을 수행한다. 이 연구의 두 번째 분석에서 정보추구의도와 참여행위의도에 영향을 미치는 개별 정서에 대해 검토하였다. 이 연구는 개별 정서의 인지평가이론과 미디어의 비개인적 영향력을 연구 분석의 틀로 삼고 있다. 개별 정서의 인지평가이론에 따라 목표일치도와 책임귀인과 같은 인지평가요인들의 영향을 검토하고 있다. 또한 미디어의 비개인적 영향력 이론을 검증하기 위해 미디어 이슈에 대한 미디어 수용자들의 사전 견해와 여론의 향방을 중요한 변인으로 삼고 검토한다. 가설을 검증하기 위해 대학생들을 대상으로 뉴스와 공익광고, 그에 따른 여론 기사를 보여주고 개별 정서 반응을 알아보는 실험 연구를 실시했다. 이 연구에서는 미디어의 자극으로 긍정적인 동영상과 부정적인 동영상으로 이루어진 공익광고와 TV 뉴스를 발췌하여 사용했다. 그리고 연이어 동영상에서 비춰진 이슈에 대해 지지하거나 혹은 반대하는 긍정, 부정의 여론 기사를 제시했다. 일차적 자극으로 정서의 발현과 정서의 유인가를 살펴보았다. 이차적 자극으로 여론의 향방을 인지하는 정서의 구체적 변화를 분석했다. 이를 위해 하나의 이슈에 대해 사회적 규범과 가치관이 전제되어 있는 공익광고의 긍정적 소구와 부정적 소구의 동영상과 사회 갈등적 요소가 높은 뉴스의 긍정적 동영상과 부정적 동영상을 일차적 미디어 실험물로 제시했다. 따라서 이 중 공익광고의 긍정, 부정 동영상은 실험 대상자의 사전 견해와 일치하는 내용이다. 뉴스의 긍정, 부정 동영상은 이슈에 대해 실험 대상자의 사전 견해가 다를 수 있다는 것을 전제로 한다. 긍정, 부정 동영상을 시청한 사람들은 다시 세 그룹으로 나뉘어 이슈에 대해 긍정 또는 부정 여론 기사를 읽는 그룹, 읽지 않는 그룹의 개별 정서들을 비교 검토했다. 실험 결과 희망긍지, 사랑기쁨, 염려공포, 분노낙담과 같은 개별 정서들이 미디어 콘텐츠에 내포되어 있는 개별 정서의 인지평가요인에 따라 발현되었으며, 발현된 정서의 활성화 변화 정도에서도 차이를 발견할 수 있었다. 또한 개별 정서의 행동 성향을 설명하는 행동 억제 시스템과 행동접근 시스템 모델에 근거하여 개별 정서들이 위험 지각, 정보처리 과정, 이슈 관여도와 같은 인지 반응을 거쳐 참여행동성향에 미치는 영향을 검토하였다. 분석 결과에 의하면 염려공포 정서는 휴리스틱 정보처리, 이슈 관여도와 더불어 참여행동 성향 중 정보추구의도에 정적인 상관관계를 갖는다. 또한 사랑기쁨 정서는 위험 지각, 체계적 정보처리, 이슈 관여도와 더불어 참여행위의도에 정적인 상관관계를 나타낸다. 이러한 결과는 개별 정서의 인지평가이론과 미디어의 비개인적 효과로 인해 미디어 콘텐츠에 의해 개별 정서들은 영향을 받는다는 이 연구의 주장을 지지해준다. 또한 이러한 개별 정서 연구를 통해 미디어 콘텐츠에서 나타나는 다양한 사회 이슈에 대한 개별 정서의 이론적 함의를 논의했다. 주요어: 미디어 콘텐츠, 여론, 개별정서, 참여행동, 인지평가요인, 비개인적 영향력

여성 쓰개(蔽面)에 관한 연구

홍나영 이화여자대학교 대학원 1987 국내박사

This thesis about the veil of women, examining its social background in every part of Asia, with its origin and development, various types and different motivations, while searching for its meaning and characteristics in Korean costume. It is a way of defining what is the meaning of women’s veils in the light of the costume history and where stands the Korean costume in Oriental costume. Veils seem to be originated from Near East to meet the need of protecting human bodies. It is ascertained by the records in the literature that veils were worn about B.C. 1200 already to differentiate females as a possession of males. Started before the Mohammedan Era, the habbit of wearing veils spread far and wide along with the propagation of Mohammedanism and they are still in existence in these areas. Although veils of Central Asia in the past remain unknown, various forms of veils in folk costume today show us that the veils introduced with Mohammedanism have been acclimatized themselves to the cultural surrounding of the area and have been subsisted till now. Similar to other area and have been subsisted till now. Similar to other regions, veils of this area, too, are more favored by the unbanites than by the agricultural people or nomads and by the upper class than by the lower class. In china, veils were not worn until they imported by the influence of Xiyi(西夷), i.e., Western foreign countries, and Mili(冪리)and Weimao(유帽)became widely in fashion during the period of Sui(隨)and Tang(唐). They were used to screen off the dust and drafts on a long journey or horeseback. And in China, as in other regions, veils were used as a symbol of a bride as well. It is not known from when people began wearing veils in Korea, but it might well go back to Silla dynasty. In Koryo dynasty, veils became popular without any distinction between social standing, high and low, respectable and vulgar, whereas from economic reasons they seemed luxurious for lower class women. But since the beginning of Yi dynasty, people’s life and culture being affected seriously by Confucianism, the veil also got the meaning of the avoidance of the opposite sex and accordingly, various kinds of veils came into practice. In Japan, Gazeki(被衣)and Izimegassa(市女笠)had been used since the Heiyan period, and as for Izimegassa, draped with Mushinodareginu(蟲垂たれきぬ), it was worn on a long travel to protect the body from insects, cold weather, and dust. With a ban, veils of the time disappeared in cities, but some traces of them can yet be seem today in peasant’s costume. The types of veils were of chardor, hat-with-veil, and cloak. There were for the woman of high standing or urban society to show off her prestige and to indicate get status of belonging to a man. On ceremonial occasions, veils had a function of shunning the possible danger of evil spirits or demigods. Besides, they were used for the effect of physical protection or aesthetic purpose. The veil of women, in its early period, was generally for the upper class, but since the middle of Yi dynasty, as the social rule of sexes kept their distance from each other strict, veils were disseminated farther to lower class women, and in addition to the veil of “Nerwul(너울)”, “Myunsa(면사)”, “Changot(장옷)”, “Ssegaechima(쓰개치마)”,”Cherne(처네)”, “Jeonmo(전모)”, “Garilma(가릴마)”, and “Satgat(삿갓)” were also used for veils. And for funeral formalities the veil named “Gaedu(개두)” was worn. Thus, the veil for women had its origin in Near East, and then was expanded throughout Asia except for the climatically inappropriate regions of subtropics and tropics and for the labor class. Thus transmitted, veils have developed various forms, depending on the different motives and needs of the circumstances in every region. Meanwhile, as it were the society’s view on woman, its moral standards and idea of costume for veils that supported veils in the area where the custom of covering faces was kept strict, it was the society whose rigid morals or religion made woman and man separate and where the status of women was so low that females were regarded as the servility to males. This consciousness of the members of the society has subserved the custom of wearing veils for women, but now with the increase of women’s position veils exist only in Islamic countries and just for nuns and priests. And the veils in Korean costume, different from the drapery of Near East, show the characteristics of Northern areas consistent with the general trend of other Korean costume. 本 論文은 女性의 蔽面用 쓰개에 관하여 아시아 各 地域의 社會的 背景과 아울러 쓰개의 起源과 發展, 쓰개의 類型과 着用動機에 대해 검토하는 한편 한국복식에 나타난 쓰개의 意味와 특징을 고찰함으로써 여성 폐면용 쓰개가 갖고 있는 복식사적인 의미와 동양복식에서의 한국복식의 위치를 糾明하고자 하였다. 여성의 폐면용 쓰개는 서남아시아에서 신체보호의 필요성에 의해 발생하였을 것으로 보이나 이미 기원전 1200년경 남자의 所有物로의 女性을 표시하기 위하여 착용된 것이 문헌으로 확인된다. 이슬람敎 발생 이전부터 존재하였던 쓰개착용의 慣習은 이슬람교의 전파와 함께 각 지역으로 전해져 오늘날까지 착용되고 있다. 中央아시아 지역의 과거의 쓰개에 관해서는 알 수 없으나 현제 民俗服에 남아 있는 다양한 쓰개로 보아 이슬람교와 함께 전래된 쓰개가 그 지역의 生活文化에 적응하여 오늘날까지 殘存하게 된 것임을 알 수 있다. 이 지역 역시 다른 곳과 마찬가지로 農耕民이나 遊牧民보다는 都市人, 庶民層 보다는 上流層에의해 蔽面用 쓰개가 더욱 애용됨을 볼 수 있다. 中國에는 폐면용 쓰개가 옛부터 있었던 것은 아니지만 西域의 영향으로 쓰개가 수입되어 隨·唐시대에는 冪리, 유帽가 크게 유행하였다. 장거리 여행이나 乘馬時 먼지나 바람을 막기 위해 착용하였다. 또한 중국도 다른 지역과 마찬가지로 新婦의 상징으로 이 폐면용 쓰개가 사용되기도 하였다. 韓國에서는 이 쓰개가 언제부터 사용되었는지 확실치 않으나 統一新羅시대까지 거슬러 올라갈 수 있을 것이다. 高麗시대에는 이것이 유행하였지만 이에 上下尊卑의 구별이 있었던 것은 아니고 경제적인 이유 때문에 서민층이 사용하기에는 사치스러운 쓰개였다. 그러나 朝鮮시대로 들어오면서 儒敎의 영향이 생활문화에 깊은 영향을 미침에 따라 內外의 意味를 갖게 되었고 그 종류도 다양해졌다. 日本에서는 被衣와 市女笠이 平安時代 이후 사용되었고 被衣는 도시 여인들 사이에서 외출시, 市女笠에는 무시노다레기누를 드리워 장거리 여행에서 신체를 害蟲, 寒氣, 먼지 등으로부터 보호하기 위해 착용하였다. 폐면용 쓰개 착용에 대한 금령으로 도시에서는 쓰개가 사라졌지만 農民服에서는 아직까지도 여전히 覆面이 남아 있는 것을 볼 수 있다. 쓰개에는 面紗褓型, 너울笠型, 衣服型이 있다. 이런 쓰개는 노동을 하지 않는 계층, 즉 도시 여인이나 상류층 여인에 의해 자신의 權威를 과시하기 위하여, 그리고 한 남자에게 소속되어 있는 여인임을 나타내기 위하여 착용하였고 儀式에 있어서는 神이나 惡鬼로부터 올 지 모르는 위험을 피하기 위해 착용되었다. 이밖에도 신체를 물리적으로 보호하기 위해 또는 美的인 效果를 위해 착용하기도 하였다. 한국에서의 여성 폐면용 쓰개는 초기에는 상류층에 의해 주로 착용되었으나 조선 중기 이후 남녀의 內外가 심해지자 서민층에까지 확대되었으며 너울외에도 面紗, 장옷, 쓰개치마, 薦衣, 氈帽, 遮額, 삿갓이 쓰개로 착용되었다. 또한 喪禮에는 蓋頭란 명칭의 너울이 사용되었다. 이와 같이 여성의 폐면용 쓰개는 서남아시아에서 발생하여 全 아시아로 확장된 것이며 다만 기후가 적합치 않은 아열대, 열대지역과 육체노동을 해야 하는 계층에서는 착용할 수 없었다. 이렇게 전파된 쓰개는 각 지역의 환경에 따라 각기 다른 동기에서 다양한 형으로 발전되어 착용되었다. 한편 이러한 쓰개를 지속시킨 것은 그 사회의 여성관, 도덕관 및 쓰개에 대한 복식관념으로 폐면의 관습이 엄한 지역은 대부분 엄격한 生活道德이나 종교로 男女의 격리가 심하고 여성이 지위가 낮아 남자의 예속물로 여기는 사회였다. 이러한 사회 구성원의 의식이 여성의 페면용 쓰개를 유지하여 온 것이며 여성지위가 향상된 오늘날에는 이슬람 문화권과 수녀, 신부의 베일만이 남아 있을 뿐이다. 한편 한국복식의 폐면용 쓰개는 서아시아의 捲衣型과는 달리 北方騎馬民族系統의 특색을 보여 한국의복의 계통과 일치하고 있다.

작가의 생애사를 활용한 스토리텔링 기반 미술 감상수업 교수·학습 지도안 개발 : 빈센트 반 고흐를 중심으로

홍나영 한양대학교 교육대학원 2018 국내석사

예술은 지구상에 인류가 처음 존재했을 때부터 항상 함께해왔다. 인종, 국적, 사회, 성별, 종교 등에 따라 그 고유의 문화를 표현하며 작품 혹은 기록의 의미로 남겨져왔다. 이러한 예술은 인간의 바람직한 성장을 돕고 예술을 즐길 수 있는 미적 안목을 길러주어 보다 풍요로운 삶으로 인도한다. 이에 미술교과에서는 모든 학습자가 전문적인 표현기능을 습득하는 것보다 예술을 즐길 수 있는 미적 안목을 키워 삶 속에서 미술을 향유할 수 있는 창의적인 인간으로의 육성에 중점을 두고 있다. 이러한 흐름에 본 연구에서는 작가의 생애사를 통해 학습자 스스로 미적가치 판단의 기준을 설정하고 작품 속 이야기를 자신만의 방법으로 재해석하는 능동적 감상태도를 함양하기 위해 작가의 생애사를 활용한 스토리텔링 기반 미술 감상수업 프로그램을 개발하였다. 학습 내용은 중·고등학생을 대상으로 2015년 개정 교육과정에 근거하여 구성하였으며, 스토리텔링기법을 통해 작가의 생애사를 학습함으로써 작가와 작품사이의 관련성을 시대적, 사회적으로 이해하고 자신의 이야기와 연결 지어 내적소통과 공감, 이해능력의 향상, 더 나아가서 타인과는 다른 자신만의 미적 감상가치를 확립하여 보다 풍요로운 삶을 살아가는 인간으로의 성장을 목표로 삼고 있다. 연구의 절차는 다음과 같다. 먼저 스토리텔링의 개념과 기법의 방법론적 유형들을 살펴보고 미술 감상교육에서의 교육적 가치를 규명하였다. 또한 미술교과에서 스토리텔링기법 적용의 사례들을 제시하며 프로그램 개발의 필요성과 정당성을 살펴보았다. 다음으로는 생애사 연구에 대한 개념과 종류 및 방법, 미술 감상교육과의 연계성에 관하여 고찰해 보았다. 생애사 연구가 교육적으로 활용되어진 여러 사례들을 제시해봄으로써 학습자의 감상력을 높이는 목적으로 유용함을 살펴보았다. 또한 2015년 미술과 교육과정에 반영된 미술의 사회·문화적 맥락과 관련지어 작품의 내용과 의미, 배경 등을 해석할 수 있는 능력 개발에 관한 교육적 관점을 살펴보며 생애사 연구와 미술교육 접목의 필요성과 정당성을 가지도록 하였다. 이에 스토리텔링 기반 생애사 연구의 구체적 소재로써 빈센트 반 고흐의 전반적 생애에 주목하며 그의 생애사와 작품과의 연관성을 살피고 분석하였다. 빈센트 반 고흐는 한국인이 가장 사랑하는 화가로 꼽히는 인물인 동시에 드라마틱한 삶을 살다간 화가이다. 그의 굴곡진 삶은 학생들이 경험해보지 못한 폭넓은 생애 카테고리를 제시할 뿐 아니라 친숙하지만 그의 생애를 깊이 있게 다뤘을 때 발견할 수 있는 의외성에 주목하며 선정하게 되었다. 다음으로는 실질적인 프로그램 개발을 위해 감상교육이 가진 개념과 의미, 감상에 관한 학자들의 정의와 교육적 가치에 관한 견해, 교육적 관점을 고찰해보았다. 이를 토대로 작가의 생애사를 활용한 스토리텔링 기반 미술 감상 학습 프로그램을 설계하였으며, 생애사 연구모델과 스토리텔링모델을 접목시켜 감상수업에 도입해 새로운 수업모형을 제시하였다. 개발된 교육프로그램은 총 10차시 분량으로 계획하였으며 학습자가 작가의 생애를 통해 자신의 경험과 연관 지어 비슷한 감정으로 미술작품을 느끼고 해석하며, 타인과 의견을 공유할 수 있는 기회를 가질 수 있고 더 나아가서는 자신만의 미적 판단기준 확립과 자신만의 감상방법을 고안하여 새로운 가치를 재창조 할 수 있도록 구성하였다. 이에 본 연구에서 제시하는 작가의 생애사를 활용한 스토리텔링 기반 미술 감상수업 프로그램의 기대효과는 다음과 같다. 첫째, 각 차시별 활동을 통해 미술 작품을 감상하는 기본적인 방법을 습득 할 수 있다. 둘째, 작가의 생애사 스토리텔링을 통해 학습자 스스로 작품을 재구성해봄으로써 능동적 감상활동의 태도를 지닐 수 있다. 셋째, 작가의 생애와 자신의 경험을 연관시켜 표현과 글쓰기, 토론, 발표 등을 통해 미술작품 감상에 있어 기존의 틀을 확장시키고 새로운 시각으로 작품을 바라볼 수 있다. 넷째, 조별 토론을 통해 서로의 경험과 미적가치를 교류하며 생각과 감정을 소통으로 일치시켜 미술작품을 완전히 새롭게 재구성하며 자기 주도적이며 능동적인 감상활동을 전개할 수 있는 능력의 신장을 기대한다. 결론적으로 본 연구에서 제안한 작가의 생애사를 활용한 스토리텔링 기반 미술 감상수업 프로그램은 단순한 미술지식을 넘어서 작가와 작품사이의 관계와 시대적, 사회적, 지역적 특성을 이해하고 작품을 읽어낼 수 있는 능력 신장과 함께 궁극적으로 자신만의 미적가치관을 확립함으로써 학생들이 예술을 즐길 수 있는 태도를 함양할 수 있게 하는 실천적인 교수법을 제시할 수 있을 것이다.

A. L. Webber의 「오페라의 유령(The Phantom of the Opera)」연구 : 오페라와 뮤지컬의 관련성을 중심으로

홍나영 상명대학교 대학원 2006 국내석사

코로나 19에 따른 항공사 직무환경요인이 객실승무원의 직무스트레스 및 이직의도에 미치는 영향

홍나영 경희대학교 관광대학원 2021 국내석사

본 연구에서는 코로나19에 따른 항공사 직무환경요인으로 인한 객실 승무원의 직무스트레스와 이직의도에 미치는 영향에 대해 연구하고자 한다. 이를 통해 먼저 코로나 19에 따른 직무환경요인을 인적요인(업무충돌, 업무모호성, 업무과부하, 업무상시기), 관계적요인(팀 내 악습, 팀 내 갈등), 업무적요인(역할갈등, 역할모호성, 역할과부하), 제도적요인(스케줄유연성, 초과근무)로 나누었다. 이에 따라 어떠한 직무환경요인이 직무스트레스와 이직의도에 더 영향을 미치는지 알아보았다. 분석대상은 항공사에 근무하고 있는 객실승무원을 대상으로 온라인을 통하여 설문조사를 실시하였다. 설문조사 기간은 약 3주간 조사하여 총 350부를 배포하여 이 중 불성실한 설문지 30부를 제외하고 총 320부를 최종분석에 사용하였다. 실증분석을 위하여 확인적 요인분석, PLS(구조방정식)을 실시하였다. 분석결과 객실승무원의 코로나19에 따른 직무환경과 직무스트레스의 영향관계를 증명하는 5개의 가설 중 3개의 가설이 채택되었다. 코로나19에 따른 직무환경요인 중 업무적요인, 제도적 요인이 직무스트레스에 정(+)의 영향을 미친다는 결론을 도출하였다. 결론에서는 연구의 결과를 요약하고 코로나19에 따른 직무환경요인이 직무스트레스에 영향을 주는 주요 요인을 파악하여 향후 항공사 객실승무원들의 직무스트레스와 이직의도를 낮출 수 있는 방안을 제시하고 실무적 시사점 및 학술적 시사점을 제시하고 한계점 및 향후 연구 과제를 논의하였다.