A thought on the mutual Relationships of History, Culture and Area Studies in the light of Epistemology

노명환 한국외국어대학교(글로벌캠퍼스) 역사문화연구소 2008 역사문화연구 Vol.29 No.-

The true nature of a certain (special, individual, particular) area implies the ultimate outcome of the history unique to the area. Because, the history unique to an area is the aggregate of all past experiences of the area people. History has a stratified structure which represents the aggregate (totality) of the diachronic accumulations of the occurrences. Each period builds upon the past. In the each phase (slice) of this stratification of history live the area contemporaries. Each phase can be understood as the culture which comprises whole life fields of the area inhabitants. This culture is formed through the history of this individual area. So, without understanding the stratified structure of history of an area (that is, the total accumulations of historical occurrences), we can not recognize the culture as the aggregate lifestyle of the area accurately. Culture may be defined briefly as a community of a people who hold numerous features of belief, behavior, and overall way of life in common, including ideology, technology, social institutions, and material possessions. Without a doubt, history is the aggregate of all past experiences. But in reality, we can only realize history which comes within our spheres of cognizance. That means that history which we know, in its volume and character, also depends on our faculty of understanding. We can conclude that history stands in a strong relationship with epistemology. The central object of area studies is the human beings of the area who are in the process of the history. Area studies can be regarded as a continuous process of interaction (an unending dialogue) between the researcher of an area and the research object (and other area). From this point of view, I conclude that area studies is a science of epistemology. Because of the different history each area possesses particularity, that is individuality. The first goal of area studies lies in the recognition of this individuality. This individuality can be more obviously recognized through continuous comparisons between areas. Under this process we can also extract universality (generality) gradually. In the end we can develop a third new perspective. That is the dialectic unification between speciality and universality. 역사 과정을 통하여 한 지역의 개성적인 문화가 형성되고 그 지역인의 성격이 결성된다. 역사의 중층적 구조의 각 층은 제 단계의 문화를 보여준다. 문화란 그 지역인들의 가치관, 사고방식 그리고 행위방식을 나타내 주는 것으로 지역학 (지역연구)의 핵심 연구 대상이다. 그런데 역사란 과거에 속하는 사료와 현재에 속하는 역사가의 끊임없는 접촉 속에서 밝혀지는 인식론적 차원의 결과물이다. 인식자인 역사가의 관점이 큰 역할을 한다. 그런가 하면 한 지역의 문화라는 것도 인식자의 관점에 따라 다르게 파악될 수 있는 인식론적 차원의 결과물이다. 이는 지역학의 결과가 그러함을 의미한다. 각 지역의 문화를 상호 비교함으로써 우리는 그 특수성과 보편성을 파악할 수 있으며 지역을 연구하는 방법도 이와 유사할 수 있다. 각 지역의 역사를 과거, 현재, 미래의 끊임없는 “대화” 라는 관점에서 파악하고 각 지역간의 상호 인식의 끊임없는 “대화” 속에서 각 지역의 성격을 규명한다. 각 지역 역사는 그 지역의 개별성을 나타내 주는 것이고 그 개별성은 각 지역간 끊임없는 상호 교차 인식 속에서 그리고 비교 과정에서 더욱 선명해 진다. 각 지역의 개별성은 이 끊임없는 교차 인식 과정에서 변증법적 통일을 기하여 보편성을 추구한다. 이는 역사학과 지역학이 인식론의 바탕위에서 상호 유기적인 관계를 형성하고 있기 때문에 가능하다고 할 수 있다. 역사학과 지역학의 관계가 위와 같이 규명될 수 있는 것이며 역사학은 각 지역의 개별성 파악을 위해 필수적으로 투입되어야 할 학문 분과이고 그 개별성들의 끊임없는 비교과정을 통해 역사의 개별성과 보편성의 자대가 확립될 수 있다. 이러한 관점에서 볼 때 지역학을 통해 역사연구는 심대한 역할을 수행할 수 있고 또한 풍부한 역사학의 지평을 열 수 있다.

역사 ‘공공화’를 문제화하기: ‘공공역사’ 논의 확장을 위한 한 제언

조혜진 한국외국어대학교(글로벌캠퍼스) 역사문화연구소 2025 역사문화연구 Vol.94 No.-

본 연구는 공공역사 논의가 역사학 연구에 새로운 지평을 열 잠재성이 있음에 공감하며, 공공역사학의 위치성 제고를 위해 지향해야 할 하나의 연구 방향성을 제안하고자 했다. 이를 위해 그간 한국의 공공역사 논의가 취해 온 방향성의 진전과 한계를 살피며, 특히 역사학적 방법의 강조가 논의의 시작이 아닌 귀결로 향하는 경향이 있음을 드러내었다. 그리고 국외 사례를 참조해 역사학적 방법의 비판적 확장성을 고려하는 방향으로 공공역사학이 위치할 필요가 있음을 강조하고자 했다. 이는 공공역사란 ‘어디에서’, ‘누가 하는’ 무엇인가를 살피게 하는 지칭형 개념에서 벗어나 ‘무엇이 어떻게 역사로서 공공화되는가’와 같은, 성찰과 전망을 가능케 할 동사형 접근에서 가능할 것이다. 본 연구는 이를 바탕으로 서구 역사학계에서의 역사 쟁점 생성 여정과 사람들의 역사 수행에 관한 논의를 살폈다. 그리고 공공역사학은 역사가 공공화되는 복합적이고 유동적인 과정들을 탐구하면서, 그 과정에서 제기되어야 하는 메타적 쟁점들을 포착하고 연구하면서, 역사 인식의 확장과 변화를 모색하는 실천적 학문으로 자리매김해야 함을 제안했다. This study proposes a research direction for enhancing the academic positioning of public history by examining the progress and limitations of public history discourse in Korea. It reveals the tendency for discussions to conclude with an emphasis on ‘historical methods’ rather than beginning with them, and emphasizes the need for public history to consider the critical expansiveness of historical methods by drawing on international cases. This would be possible through a verb-oriented approach that moves away from noun-based concepts toward questions such as “how and under what conditions does something become publicized as history.” Based on this framework, this study examined the trajectory of historical issue generation in Western historiography and discussions on people’s historical performances. It proposes that public history should establish itself as a practical academic discipline that explores the complex and fluid processes through which history becomes publicized, capturing meta-level issues and seeking the expansion and transformation of historical understanding.

中國 國定 歷史敎科書 中外歷史綱要의 導入과 그 性格

임상훈 한국외국어대학교(글로벌캠퍼스) 역사문화연구소 2022 역사문화연구 Vol.82 No.-

In 2017, China confirmed the nationalized history textbooks, and the history curriculum was divided into three stages: mandatory, selective, and optional subjects. The nationalized history textbook Zhong wai Li Shi Gang Yao( 中外歷史綱要 , The Outline of Chinese and Foreign History) is planned to be used as the only history textbook in general high schools across China from 2022. This study paid attention to history education among the causes of the historical conflict between Korea and China, and considered the background, influence, and problems of the appearance of Gang Yao. The fact that Gang Yao appeared in a situation where the U.S.-China hegemony competition accelerated and became more isolated internationally suggests many points. In order to overcome this situation, China has put a lot of effort into strengthening patriotism education, and through this, it is promoting internal unity. In this situation, the Gang Yao that appeared includes such political intentions in China. China's political intentions are strongly projected, and Gang Yao has several problems such as a narrative method based on materialistic views, a lecture on the theory of a unified multi-ethnic state, and a historical narrative centered on the country. Considering that all general high school students across the country will be educated through this in the future, our position should be actively expressed. It is necessary to observe and analyze the contents related to us in more detail in China's history textbooks, and to continuously present opinions and coordinate the contents through active exchange and communication between Korea and China. 2017년 중국은 역사교과서의 국정화를 확정하였고, 역사교육과정을 필수·선택적 필수·선택 과목의 3단계로 구분하였다. 국정 역사교과서 중외역사강요 는 2022년 이후부터 중국 전역의 일반계 고등학교에서 유일한 역사 교재로서 활용될 계획이다. 본고는 한중 간 역사갈등의 원인 중 역사교육에 대하여 주목하며, 강요 의 출현 배경과 영향, 문제 등에 대해서 고찰하였다. 강요가 미중패권경쟁의 가속화와 함께 국제적으로 더욱 고립되어가는 상황에서 등장했다는 점은 많은 점을 시사한다. 이와 같은 상황을 타개하기 위해 중국은 애국심 강화 교육에 많은 노력을 기울였고, 이를 통해 내부의 일치단결을 도모하고 있다. 이와 같은 상황에서 등장한 강요 는 이와 같은 중국의 정치적 의도를 포함하고 있다. 중국의 정치적 의도가 강하게 투영된 강요는 지나치게 유물사관에 입각한 서술방식, 통일다민족국가론의 강변, 자국중심의 역사서술 등의 여러 문제를 지니고 있다. 향후 전국의 모든 일반계 고등학생이 이를 통해 교육을 받는다는 점을 고려할 때, 우리의 입장을 적극 표현해야 한다다. 중국의 역사교과서 속 우리와 관련된 내용을 보다 세밀하게 관찰·분석하며, 한중 민관학계의 적극적인 교류와 소통을 통해 지속적으로 의견을 제시하고 그 내용을 조율해나가야 할 것이다.

계몽주의 시대의 엘리트 문화와 민중문화- 인간은 기본적으로 문화적인 존재이다 -

김복래 한국외국어대학교(글로벌캠퍼스) 역사문화연구소 2007 역사문화연구 Vol.28 No.-

Elite culture and popular culture during the Enlightenment period Kim, Bok-rae The aim of this paper entitled “Elite culture and popular culture during the Enlightenment period” is to examine firstly the aspects of Elite/popular cultures from the standpoint of cultural hegemony. Secondly, it is to understand the basic religious beliefs of mass people. Thirdly, it is also to understand the reasons why elite and popular cultures became separate into the 18th century. Elites was culturally defined by literacy, the acceptance of counter reformation religious practices, going to secondary school, attendance at university, access to the classical texts and the humanities, the possession of a library, and the frequenting of specialist groups. An essential element is the humanist culture from the renaissance, with its revival of the classics, popularisation of them, and their wide dissemination by the printing press. Popular culture is often defined in its opposition or contrast to elite culture. Elite culture is literate, popular culture is illiterate, learned/unlearned, written/oral, even rational/magic. During the Enlightenment period, there was a separation between elite and popular cultures. From the distinction of two heterogenous cultures to their plausible fusion in the name of mass culture, it is useful to analyze the dominant/dominated cultures through the case study of elite/popular culture in the 18th century. 계몽주의 시대의 엘리트 문화와 민중문화 - 인간은 기본적으로 문화적인 존재이다 - 김 복 래 본고의 목적은 첫째, 계몽주의시대의 엘리트문화와 민중문화의 양상을 분석하는 것이다. 둘째, 대중들의 기본적인 종교 신앙을 이해한다. 셋째, 왜 18세기에 엘리트와 민중문화가 분리되었는지 그 이유를 분석한다. 18세기 엘리트문화의 특징들은 다음과 같다. ①문자 교육(literacy)과 교양, ②반종교개혁의 종교관행에 대한 승인, ③중등학교에 다니기, ④대학출석, ⑤고전텍스트와 인문학, ⑥서재소유, ⑦특별한 집단들과의 교제 등을 들 수 있다. 그러나 가장 기본적인 요소는 르네상스 시대로부터 물려받은 고전문학․인문학의 재생과 대중화, 특히 인쇄술발달에 따른 인문주의의 광범위한 보급을 들 수 있다. 18세기 엘리트문화의 또 다른 양상으로 사법사회(judicial society)의 등장, 궁정문화에 의해 촉진된 문명화과정, 언어문화의 변화, 빈자들에 대한 상류층의 커다란 문화공포와 기피현상을 지적할 수 있다. 민중문화는 엘리트문화의 반대 내지 대립현상으로 곧잘 정의된다. 엘리트문화는 글을 쓰고 읽을 줄 아는 교양 있는 학술문화이며, 민중문화는 문맹 또는 무학의 교양 없는 문화로 정의된다. 간단히 요약하면 엘리트 대(對) 민중문화는 ①교육/무교육, ②기술(written)/구두(oral)문화, ③합리적(rational)/마술(magic)문화로 구분된다. 18세기는 이러한 문화의 구분 짓기가 가속화되어, 상류층과 하층문화가 분리되었던 시기이다. 사실상 엘리트 대 민중문화의 이분법은 자의적이다. 민중문화는 단순히 일원론적 하부구조만을 반영하지는 않는다. 실제로 우리는 민중문화의 기원을 종종 학술문화에서 찾을 수 있다. 그러므로 엘리트 계층에게 전혀 오염되지 않은 순수한 ‘민중의, 민중에 의한, 민중을 위한’ 문화가 ‘따로(à part)’ 존재한다는 발상은 역사적 현실이 아니다. 그것은 오히려 민주문화에 따뜻한 연민을 품은 현대 역사가의 상상력의 소산이다. 문화의 구별 짓기의 놀이에서 경계 허물기, 즉 엘리트주의적 문화개념의 폐기에 이르기까지 18세기의 엘리트 대 민중문화의 대립구도는 문화연구자에게 시사하는 바가 매우 크리라 본다.

연변 조선족 무형문화유산의 전승실태와 발전방안연구

宋旭日,박금해 한국외국어대학교(글로벌캠퍼스) 역사문화연구소 2014 역사문화연구 Vol.51 No.-

중국의 연변조선족자치주는 중국내 조선족의 고향으로 자리 잡고 있다. 그것은 단지 연변이 지정학적으로 한반도와 잇대어 있고 또한 조선족의 가장 큰 집거구라는 요인 외에도 더 중요하게는 이곳에 조선족의 언어, 풍속, 가무, 예의 등 전통문화가 살아 숨 쉬고 있는 민족적 정서 때문이다. 19세기 말부터 시작된 이민으로부터 오늘의 중국의 일개 소수민족으로 자리매김하기까지의 장장 한 세기 반의 역사의 흐름 속에서 연변의 조선족은 두만강 북안을 중심으로 한 전통적인 거주지역과 농경문화를 바탕으로 한반도고유의 전통문화를 비교적 완벽하게 보존하고 있을 뿐만 아니라 중국 사회문화와의 접변 속에서 그들 나름대로의 문화를 창출하면서 그 속에서 민족공동체의 연대와 결속을 다져왔다. 연변으로 이주한 이주민의 절대 대부분이 땅을 찾아 한반도를 떠난 농민층으로, 그들이 생산의 주체였고 놀이의 주체였다. 따라서 그들 중에서 생성되고 전승된 문화는 주로 생산문화와 공동체문화로, 농경문화의 색채가 비교적 짙다. 또한 한민족의 디아스포라이면서도 중국의 국민이라는 특정된 신분으로 그들의 문화에는 한반도문화의 유전자가 깊이 낙인 되어 있을 뿐만 아니라 한반도와 다른 나름대로의 새로운 특징들이 생성되었다. 이와 같은 이중적 혹은 복합적 문화성격 및 짙은 민족적 색채로 조선족의 무형문화는 연변지역은 물론, 길림성 심지어는 전국적으로 각광을 받게 되었으며 특히 중국의 무형문화유산발굴을 계기로 세계급의 무형문화유산 1개, 국가급 무형문화유산 16개, 성급 무형문화유산 58개를 보유함으로써 문화민족으로서의 이름을 만방에 떨쳤다.그러나 중국의 개혁개방 후 급속한 산업화 및 조선족 인구의 초국적 이동으로전통적 거주지가 위축되고 공동화되면서 많은 전통적인 문화유산, 특히는 무형문화유산이 소실되고 그와 더불어 민족적 정체성도 곤혹을 겪고 있는 게 사실이다. 문화는 민족의 아이덴티티와 그 시대의 정체성을 가장 많이 내포하고 또 표상이라 할 수 있다. 문화가 없는 민족은 영혼이 없는 민족과 다름없다. 조선족의 민족정체성을 찾는 일로 가장 우선 되어야 하는 것이 바로 전통문화유산의 전승보존과 활성화를 통한 문화의 자각이며 특히 전통문화 중에서도 한번 소실되면 재생이 불가능한 무형문화유산의 보존과 전승이 절실하다. 정부차원에서 조선족 무형문화유산의 보호와 전승을 위한 제도적, 정책적 장치, 사회전면에 걸쳐 현대문명과 다문화시대에 맞는 다양한 계승방안의 개발과 재창조, 대중의 참여를 끌어낼수 있는 방안 및 한반도와의 협력방안 등이 모색되어야 한다. Connected with the Korean Peninsula, Yanbian Korean Autonomous Prefecture is the largest community of Korean Chinese in China. What is more to the point,this is the place where carries the Korean Chinese traditional culture including language, custom, songs, dances and rituals. In the long course of history from the 19thcentury to present, Korean migrants who left home country became one of the 56 minority nationalities in China. Centered in the north of Tumen River and based on traditional farming culture, Korean Chinese of Yanbian has not only kept quite intact intrinsic culture of the Korean Peninsula, but also has formed his own unique culture in the process of contact with Chinese society and culture, which go further strengthening the tie and belongings of its national community. With the identity of diaspora of Korean nation and Chinese nationality, the culture of Korean Chinese is branded with Korean Peninsula and Chinese new characteristics. This kind of dual or multiple cultural natures make the non-material cultural heritages of Korean Chinese grab the attention not only in Yanbian Area, but also in Jilin Province, and even nationwide. Grasping the opportunity of China’s non-material cultural heritages development, Yanbian Area has possessed one world-class non-material cultural heritage, six nation-class non-material cultural heritages, fifty eight provincial-level non-material cultural heritages. However, with the rapid industrialization and large-scale trans-national migration by Korean Chinese, traditional settlement has begun to shrink and hollow out, many traditional cultural heritages especially non-material cultural heritages have begun to disappear, by which national identity of Korean Chinese disordered and confused. Culture is the connotation and representation of national identity. A nation without culture is one without soul. The way out to firm the national identity is to preserve, protect and activate the traditional heritage, especially the non-material cultural heritage, which once disappeared, could not regenerate.

경산시 문화자원 활용을 위한 교육콘텐츠 구축 방안

한동현 한국외국어대학교(글로벌캠퍼스) 역사문화연구소 2018 역사문화연구 Vol.65 No.-

Recently, since digital information is highly variable and transferable, many digital information can be produced, communicated, and enjoyed. As a result, there has been a generation that enjoys virtual networks represented by the Internet as an important aspect of life. In recent years, the population born in the mid-1990s is called the Z-generation. Unlike Generation X and Generation Y who have experienced both analog and digital way of life, they are also called Digital Native, a generation that experienced digital life from birth. The Z generation is familiar with social media, multitasking and high-speed Internet. The purpose of this paper is to study the ways of understanding of local culture and then strengthening local identity through the production of digital cultural resources and the educational program for these new generations. As a representative cultural infrastructure based on the region, the local cultural center has been playing an important role as the need for securing the cultural identity of the region has been increased. However, the position of it has been falling due to lack of budget and manpower, and diversification of similar cultural institutions. In this situation, in order for the local cultural center to become the hub of creating and supplying variable local culture, it is urgent to disseminate substantial contents that can affect the local people, especially young digital generation. Therefore, I try to suggest ways to develop local cultural center by building the Wikipedia on local culture and the electronic culture map utilizing local cultural resources. Gyeongsan city in Gyeongsangbuk-do was selected as the study area. It is known as the birthplace of the three saints of Wonhyo, Seolchong and Ilyeon. It has many cultural resources such as 17 national cultural properties and 25 provincial cultural assets. However, there is a great lack of data and information on the culture of Gyeongsan City, and they need to be linked to and provided through a variety of media. Therefore, it is suggested here to create an electronic cultural mapping platform for local residents to participate in with diverse cultural resources of Gyeongsan City, and to utilize and enrich local culture by the participation of youth and local people in educational programs. 최근 디지털 정보의 가변성과 전달성이 뛰어나기 때문에 많은 디지털 정보가 생산되고 소통하면서 즐길 수 있게 되었다. 이에 따라 인터넷으로 대표되는 가상 네트워크를 삶의 중요한 한 측면으로 누리는 세대가 생겨나게 되었다. 최근에는 1990년대 중반에 태어난 인구를 Z세대라고 부르고 있는데, 이들은 아날로그와 디지털을 모두 경험한 X세대, Y세대와는 달리 태어날 때부터 디지털을 경험한 세대로 디지털 원주민(Digital Native)이라고도 불린다. Z세대는 소셜미디어에 친숙하며 멀티태스킹에 능하고 고속인터넷에 익숙한 것이 특징이다. 본 논문의 목적은 지방문화원을 중심으로 이러한 새로운 세대들에게 디지털 지역문화자원 생산과 교육프로그램을 통하여 지역문화를 이해할 수 있도록 하고, 지역정체성을 함양시킬 수 있는 방안을 연구하는데 있다. 지방문화원은 지역을 거점으로 한 대표적 문화기반시설로서 지역의 문화적 정체성 확보에 대한 필요성이 증대함에 따라 중요한 역할을 담당하고 있다. 하지만 예산 및 인력 부족, 유사문화기관들의 다양화로 그 위상이 떨어지고 있다. 이러한 상황에서 지방문화원이 지역문화생산과 보급의 중심이 되기 위해서는 지역민, 특히 디지털 세대에 영향을 줄 수 있는 실질적인 콘텐츠 보급이 절실하다. 따라서 지역문화자원을 활용한 지역문화 위키백과와 전자문화지도 구축을 통하여 지방문화원이 발전해 갈 수 있는 방안을 제시하고자 하였다. 연구 대상 지역으로는 경상북도 경산시를 선정하였다. 경상북도 경산시는 3성현이라 하여 원효, 설총, 일연이 태어난 곳으로 알려져 있으며, 국가지정문화재 17개, 도지정문화재 25개 등 많은 문화자원을 보유하고 있다. 하지만 현재 경산시 문화에 대한 자료가 부족한 편이고, 지역문화자료에 대한 다양한 미디어와의 연결도 필요한 실정이다. 따라서 경산시가 갖고 있는 다양한 문화자원을 활용해, 지역민이 참여할 수 있는 전자문화지도 플랫폼을 만들고, 교육프로그램을 통하여 청소년들과 지역민의 참여를 통하여 지역문화를 풍성하게 하고 활용할 것을 제안하였다.

한국전 참전을 둘러싼 중국의 결정 과정

Vorontsov A. V. 한국외국어대학교(글로벌캠퍼스) 역사문화연구소 2006 역사문화연구 Vol.25 No.-

‘鬪茶’와 ‘茶詩’를 통해 본 宋代 士大夫의 茶文化

오원경 한국외국어대학교(글로벌캠퍼스) 역사문화연구소 2018 역사문화연구 Vol.65 No.-

Since the introduction of the culture of drinking tea in the Han Dynasty era, through various tea rituals accumulated over time, the activities of Liu-yu (陸羽) called ‘the Saint of Tea’ and the publication of Cha-jing (茶經) during the Tang Dynasty, and the prosperity of Zen Buddhism, tea culture was enriched with abundant thoughts and ideas about tea, which led to the development of tea ceremony (formality) that gradually evolved into the way of tea (spirit). In particular, tea-competition, one of the main tea-related activities of the Song Dynasty's gentry, developed into a stage of competing in tea ceremony, beyond merely tasting and evaluating tea. This tea-competition was popular among the gentry and literati because it generally used top-quality tea and involved the participants in determining the relative merits of different types of tea in terms of color, flavor and taste. Tea-competition usually used tribute tea, which was offered to the imperial family. Therefore, the establishment and development of the tribute tea system during the Song Dynasty further promoted the culture of tea-competition. In other words, tea-competition was a representative tea ceremony and developed in a more elaborate way at the same time. In addition, the gentry and literati exchanged tea poems while enjoying tea, and this tea-poetry, reflecting the literary sentiments of the gentry, added elegance to the way of tea. However, the tea-competition and tea-poetry that were popular among the Song Dynasty gentry were criticized for its complexity laying excessive emphasis on formality, estranged from the original spirit of tea culture. On the other side, however, the two made great contributions to the development and expansion of the concept of tea, which had been regarded as simple drink, by giving them the formal and spiritual elements represented by tea ceremony and the way of tea, building the basis of tea culture. 중국에서 茶를 마시는 飮茶 습관은 일상적이고 보편적인 전통이지만, 歷代로 각종 儀式의 축적을 통해 形式的이고 精神的인 의미를 지닌 하나의 문화 즉, 茶文化를 형성하였다. 최초의 飮茶가 漢代 시작된 이래 唐代 飮茶의 습관은 하나의 풍조 즉, 茶風을 이루면서 전국적인 유행을 보이게 된다. 특히 茶聖으로 칭해지는 陸羽의 출현과 茶에 대한 전문 저서로써 『茶經』의 출간, 禪學의 흥기로 말미암아 단순한 飮料로만 인식되었던 茶가 형식적 規範을 갖춘 예술의 대상 즉, 茶藝로 발전하였고, 점차 정신적 思惟가 더해지면서 茶道의 성립을 가져오게 하였다. 중국 茶文化 발전 과정 중 唐宋代는 중요한 가치를 지니는 단계에 해당된다. 宋代 茶는 기호품을 넘어 일상 생활필수품으로 인식되었고, 전 지역 전 계층으로 보급되면서 한층 더욱 세련된 生活樣式으로 발전하였다. 특히나 宋代 士大夫들의 주요 茶事 활동인 ‘鬪茶’는 단순히 차를 마시고 품평하는 단계를 넘어 茶藝를 경쟁하는 단계로까지 발전하였다. 鬪茶는 일반적으로 최상품의 茶를 이용하여 茶의 色·香·味를 겨루었던 茶藝였기 때문에 당연히 상류층의 사대부 문인들 사이에서 유행하였다. 鬪茶에 쓰이는 차의 경우 대체로 황실에 진공되었던 貢茶가 사용되었기 때문에 송대 貢茶制度의 정비와 발전은 茶를 품평하는 鬪茶 발전을 더욱 촉진시켰으며, 鬪茶가 茶藝를 대표하면서 더욱 정교해지는 방향으로 발전하였다고 할 수 있다. 뿐만 아니라 사대부 문인들은 茶와 함께 茶詩를 지어 서로 주고받았는데, 그들의 茶詩에는 사대부들의 문학적 정서와 시대적 사유가 반영되면서 점차 우아한 품격을 갖춘 茶道의 경지에까지 이르게 되었다. 그러나 宋代 사대부들 사이에서 유행했던 鬪茶나 茶詩의 경우 우아함을 넘어 지나친 번잡함과 사치스러움으로 인해 茶文化가 ‘形式만 남고 精神은 사라졌다’는 비난까지 받았지만, 또 다른 일면에서 공헌이 있다고 할 수 있는데, 그 것은 바로 茶와 기타 예술을 하나로 융합시켰다는 점이다. 사대부 문인들이 남긴 茶詩와 茶帖·茶畵 등은 단순한 음료로써의 茶에 형식적이고 정신적인 의미를 부여해줌으로써 茶藝와 茶道의 범위를 더욱 확장시켰으며, 이후 茶文化 발전에 폭넓은 기초를 남겨놓았다고 할 수 있다.

다윈주의 이론의 역사연구 적용에 대한 시론: 그레고리 클라크와 프랭크 설로웨이의 연구를 중심으로

민홍기 한국외국어대학교(글로벌캠퍼스) 역사문화연구소 2022 역사문화연구 Vol.82 No.-

Research with an application of evolutionary theory is under active progress these days in various disciplines of humanities and social sciences. However, in the circle of historical studies, combination with the Darwinism is still at a fledgling stage. For the study of history to effectively make use of the Darwinism and evolutionary theory, it is necessary to remove risk factors that can get in the way of research in advance by reviewing the existing studies and research approaches. For this purpose, this paper examined studies by economic historian Gregory Clark and science historian Frank J. Sulloway. Clark and Sulloway proposed new approaches to contemplate on the history through natural selection, a conventional principle of evolutionary theory, and modern evolutionary biology theory named birth order theory, respectively. At the same time, their studies exposed a number of potential problems that can occur when combining the Darwinism and historical studies. The flaws found out in their studies provide guideline for applying the Darwinian Theory in future historical studies. 최근 인문사회과학의 각 분과에서는 현대 다윈주의 이론을 적용한 연구가 활발히 진행되고 있다. 그러나 역사학계의 경우 다윈주의 이론과의 결합은 아직 초보적인 단계에 머물러 있다. 역사학이 다윈주의 이론을 분석의 도구로 사용하려면 우선 기존의 연구사례와 접근방식을 검토함으로써 연구에 끼어들 수 있는 위험요소를 사전에 제거할 필요가 있다. 이를 위해 이 글에서는 경제사학자 그레고리 클라크와 과학사학자 프랭크 설로웨이가 수행한 연구를 살펴보았다. 클라크의 경우 ‘자연선택’이라는 다윈주의 이론의 고전적 원리를 통해서, 설로웨이는 ‘출생순서’라는 현대 진화생물학 이론을 통해 역사에 대한 새로운 통찰을 시도한 바 있다. 동시에 클라크와 설로웨이의 연구는 다윈주의와 역사연구의 결합이 가질 수 있는 문제점 또한 적지 않게 노출했다. 이들의 연구에서 나타나는 결함은 향후 역사학 연구에서 다윈주의 이론을 어떤 식으로 적용할 것인가에 대한 지침을 제시해주고 있다.

중앙아시아 고려인 경제사회문화 공동체의 형성과 발전우즈베키스탄 타쉬켄트 주의 고려인 콜호즈들

임영상 한국외국어대학교(글로벌캠퍼스) 역사문화연구소 2007 역사문화연구 Vol.26 No.-

이 글은 1938년부터 1953년까지의 『레닌기치』에 나오는 우즈베키스탄 타쉬켄트 주 치르치크 강변의 고려인 콜호즈 기사를 분석한 것이다. 상치르치크 구역에서는 스베르틀로프, 폴리트옷젤, 프라우다 콜호즈 기사가 분석의 주 대상이 되었다. 중치르치크 구역에서는 레닌, 북쪽등대, 북극성 콜호즈 기사가 분석되었는데, 훗날 김병화로 이름이 바뀌는 북극성 콜호즈가 중심이었다. 하치르치크 구역에서는 몰로토프, 부존늬, 드미트로프, 신생활, 미코얀 콜호즈 등의 기사들이 분석의 주 대상이 되었다. 필자가 정리한 타쉬켄트 주 치르치크 강변의 고려인 콜호즈 기사에 대한 분석은 콜호즈의 개척과 발전, 쇠락을 경험해온 원로 고려인과 청장년세대의 구술증언과 함께 중앙아시아 고려인 콜호즈 연구에 기초자료로 활용될 수 있을 것이다. 물론 이 글이 온전한 가치를 갖기 위해서는 1954년 이후의 관련 기사 전체가 분석되어야만 한다. 그러나 1938~1953년의 기사 분석을 통해서도 필자는 당대 고려인의 많은 인물사진과 콜호즈의 건축물, 삽화와 악보 등 이미지 자료를 부가적으로 확보할 수 있음을 확인했다. 고려인 콜호즈의 역사와 문화를 담아낼 수 있는 다양한 문화콘텐츠를 기획할 수 있는 소중한 1차 자료인 것이다. 필자는 이 글에서는 단지 몇 장의 인물 및 건축물 사진과 삽화 1개만을 사용했다. This paper is the work of analyzing Lenin Kitchi‘s articles on ethnic Korean kolkhoz along the Chirchik river in Tashkent, Uzbekistan from 1938 to 1953. In Upper Chirchik, main target for analysis was the articles on Sverdrov, Poitotzel, and Prvda kolkhoz. In Middle Chirchik, the articles on Lenin, North Lighthouse, Polar Star kolkhoz were analyzed. Among these, Polar Star kolkhoz which was changed its name into Kim Pen Khva kolkhoz took the leading role. And in Lower Chirchik, favorite target was the articles on Molotov, Buzony, Dmitrov, New Life, and Mikoyan kolkhoz. The analysis, arranged by this writer, of the articles on ethnic Korean kolkhoz on the Chirchik river in Tashkent will be utilized as basic data for the study of ethnic Korean kolkhoz in Central Asia, with the oral history spoken by the middle-aged, and old-timers who had experienced settlement, development, and decline of these Kolkhoz. It's true that this paper should include the analysis of whole articles since 1954 in order to be a valuable piece. However this writer confirmed that image materials including comtemporary ethnic Korean's portraits, building photos at Kolkhoz, illustrations and musical scores can be secured by analysing articles from 1938 to 1953. These preliminary materials are precious for planning various culture contents which can load history and culture of ethnic Korean(Koryosaram) kolkhoz. In this paper, only one illustration, several portraits and building photos are listed.