동양철학 연구의 현황과 전망 - 한국동서철학회 35주년 연구사를 중심으로 -

이종성 한국동서철학회 2019 동서철학연구 Vol.0 No.91

This writing is designed to examine the Current Situation and Prospect of Eastern Philosophy Studies focusing on the study history of the 35th year of the Korean Society for Philosophy East-West. The objects under examination in this writing are the research papers of eastern philosophy contained in the complete 90 volumes from the first issue of the Korean Society for Philosophy East-West that was published on June 25, 1984 to the 90th issue published on December 31, 2018. This writing classified the research performance of the eastern philosophy part into eastern philosophy and Korean philosophy, based on the research classification table of National Research Foundation of Korea, and then classified this into detailed parts; examined in aspect of large, medium, and small classifications. As a result, I verified that the volume of research of eastern philosophy was relatively more than that of Korean philosophy, and the research of Chinese philosophy and Korean Confucianism philosophy was greatest. In particular, the highest research objects revealed through the research analysis of writers since 2000 have been verified to be Lao-tzu and Chuang-tzu in the case of Chinese philosophy, and Yulgok in the case of Korean philosophy. This current research situation reflects the overall research tendency of Korean eastern philosophy as well as their major fields of study and the field of activities of those who submit papers. In addition, in terms of this current situation, participants' locality becomes the main advantage of the academic journal, and that, at the same time, can be an element to be pointed out as a limit. This is why the globalism of the academic journal is required. If the Korean Society for Philosophy East-West is to produce more developed philosophical discussion in the future, a variety of efforts for improvement such as the expansion of research participants' locality, that of the research scope of topics, etc. is required. In addition, that which drives the field of more realistic philosophical discussion which can satisfy the Fourth Industrial Revolution is seen to be needed. Through this, the research direction of eastern philosophy needs to contribute to producing more realistic and future-oriented ideas. 이 글은 1983년 3월 19일 창립한 한국동서학회 35주년 연구사를 중심으로 동양철학 연구의 현황과 전망을 살펴보기 위해 기획된 것이다. 이 글의 검토대상은 한국동서철학회가 1984년 6월 25일 발행한 『동서철학연구』 창간호부터 2018년 12월 31일 발행한 제90호까지 총 90권에 수록된 동양철학 연구논문들이다. 이 글은 한국연구재단의 연구분류표를 기준으로 동양철학분야의 연구 성과를 동양철학과 한국철학으로 구분하고 이를 다시 분야별 세부영역으로 분류함으로써 대분류, 중분류, 소분류의 측면에서 검토한 것이다. 그 결과 동양철학 연구가 한국철학 연구보다 상대적으로 많았음을 확인하였고, 그 가운데 중국철학 연구와 한국유가철학 연구가 주도적이었음을 확인하였다. 특히 2000년대 이후 인물별 연구 분석을 통해 드러난 상위 연구대상은 중국철학의 경우 노자와 장자, 한국철학의 경우 율곡 이이였음을 확인하였다. 이러한 연구 현황은 논문 게재자의 전공분야 및 활동지역을 비롯한 한국동양철학계의 전반적인 연구경향성을 반영하고 있다. 또한 이와 같은 현황을 통해 볼 때 연구 참여자들의 로컬리티가 학술지의 주요 강점으로 자리매김 되는데, 그것은 동시에 학술지의 한계로 지적될 요소이기도 하다. 학술지의 글로컬리즘이 요청되는 이유이다. 한국동서철학회가 향후 보다 발전적인 철학담론의 생산을 도모하고자 한다면 연구 참여자의 지역적 확장 및 주제별 연구범위의 확대 등 다양한 개선노력이 필요하다. 뿐만 아니라, 제4차 산업혁명시대에 부응할 수 있는 보다 현실적인 철학담론의 장을 이끌어내는 것이 필요해 보인다. 이를 통해 동양철학 연구의 방향성이 보다 현실적이고 미래지향적인 이념 창출을 위해 이바지할 필요가 있다고 본다.

근대와 만난 한국의 도교 -이능화 『조선도교사』의 기본입장을 중심으로-

이종성 한국동서철학회 2010 동서철학연구 Vol.58 No.-

本論文是以李能和的《朝鮮道敎史》爲中心,探討其基本思想爲主旨而設計的。李能和是日帝强占期,立足于歷史的挫折和絶望,把國學硏究的意義爲己任的代表學者。他因曾贊加過朝鮮史編修會而自今未能擺脫親日的嫌疑。但是他所留下的相關國學著述,有充分的證据能구再次評价李能和。李能和的《朝鮮道敎史》是一部把韓國道敎的歷史以通史的角度具?闡述其特征和展開過程的著作,算是對韓國道敎史硏究的先驅成果。李能和通過《朝鮮道敎史》主張韓國道敎的起源說,特別是把起源的根据在檀君神話中尋?。把檀君神話當做歷史的起源是意味着把檀君視爲民族的起源之故,其意義甚深。這還意味着否定日本帝國主義對朝鮮的殖民歷史觀。李能和想通過韓國道敎的起源說來尋?主?意識,以此來再次尋?國家和民族。因此,《朝鮮道敎史》具有民族主義性向。李能和從民族主義的側面上批判撤銷昭格署的事件。他遣責說撤銷昭格署的事件就是儒敎事大主義者們放?民族自豪感的宣言。李能和認爲原本的天帝子孫的民族自豪感伴隨着道敎的沒落而被消?,但是道敎却在近代志向性思維的形成做出了貢獻。所以,他把中國或中華看成是同朝鮮相等的位置,故稱其爲‘支那’,幷批判儒敎的道德主義是‘惡的道德’,進而提倡作爲近代志向性道德的‘善的道德’。李能和認爲消除貧富貴賤强·弱·男女等差別才是‘善的道德’,幷主張同時建立近代志向性和道德志向性。

과학과 영성의 교직(交織)으로서 한국철학: 청년 류영모의 불이적 생명 사상을 중심으로

안규식 한국동서철학회 2025 동서철학연구 Vol.- No.116

본 연구는 과학과 영성의 교직이라는 관점에서 한국철학의 가능성을 탐색하며, 이를 위해 한국의 종교사상가인 다석 류영모(多夕 柳永模, 1890-1981)의 전기 사상에 해당하는 청년 류영모의 자료들을 분석한다. 청년 류영모는 일본 다이쇼 생명주의의 영향을 받아 과학과 영성의 언어로 한국인의 자기 인식 곧 한국철학 구성을 시도하였고, 이는 불이적 생명 사상으로 표출되었다. 청년 류영모는 과학과 영성의 교직을 통해 상호의존적이고 유기적이며 자기근원적인 전체 생명을 지향하는 불이적 생명을 기술했는데, 그 구체적 내용은 진화하는 초월적 생명, 불이적 상호 연결성의 신성한 생명, 우주로 향하는 귀일의 생명, 지속과 순간의 신비적 생명이었다. 본 연구는 청년 류영모가 구성한 과학과 영성의 교직으로서 한국철학의 내용이 한국인의 자기 인식으로서 어떻게 구성되었는지, 더 나아가 말할 수 있는 자연과학의 언어가 침묵해야 할 것 곧 신비를 어떻게 드러낼 수 있었는지를 보여줄 것이다. This study explores the potential of Korean philosophy from the perspective of the intersection of science and spirituality. To this end, it analyses the early thought of Dasŏk Ryu Young-mo (1890–1981), a seminal Korean religious thinker, by examining primary materials from his youth. As a young man, Ryu Young-mo, influenced by the Taishō vitalism of Japan, sought to construct a Korean self-understanding—namely, a Korean philosophy—articulated through the languages of science and spirituality. This endeavour was expressed in his philosophy of non-dualistic life. Through the interweaving of science and spirituality, the young Ryu Young-mo described non-dualistic life as aiming for an interdependent, organic, and self-originating complete life. The specific dimensions of this philosophy included: the evolving transcendent life; the sacred life of non-dualistic interconnection; the life of return to the One (歸一) oriented towards the cosmos; and the mystical life of duration and the moment. This study demonstrates how, through the interweaving of science and spirituality, the content of Korean philosophy as constructed by the young Ryu Young-mo was formulated as a mode of Korean self-understanding. Furthermore, it elucidates how the language of natural science—what can be spoken— is able to reveal that which must remain silent, namely, the dimension of mystery.

한국인의 운명적 하늘관

윤천근 한국동서철학회 2010 동서철학연구 Vol.58 No.-

人間生於他的存在環境中, 這就是一定的自然環境. 自然自體置了客觀的領域, 而且無關我的實際生命活動. 自我必然地隨行他自身的生命活動, 故自我向這種存在環境, 表出一定關心, 生産一定關係, 這叫是‘自我的他者化之過程’. 通過這種他者化的過程, 一面自我受用他者變化一定他者化的自我, 一面他者變化分有自我性的他者, 結果形成了自我干涉他者的新種存在環境, 這是自我的世界觀. 自我的世界觀中的自然, 不是其自體的自然, 是自我的自然. 自我的自然, 因爲分有自我性, 終局看做了一定的具有人格性卽靈性的存在物, 而且登場自然神格的觀念. 韓國民族通過這種過程, 形成汎神論的世界觀. 韓國民族之長久的歷史過程中漸進形成的此種汎神論的世界, 具有一面水平的諸神觀, 又一面垂直的天神支配之相對優越的一神觀. 自然中的天保持一種比較優越的地位, 汎神論的體系中的天保持一種比較優越的權能, 當然兩者置於相互連繫的構造下. 觀於韓國民族之‘汎神論的構造上的優越一神觀’天是保有靈性的自然神格, 而且天是支配一切的主宰神格. 後者的側面, 看於檀君神話中的桓雄之支配力, 主官人間三百六十餘事, 這是保有絶對神格的 特徵, 但是沒有唯一神的性格. 前者的側面, 顯於朱蒙神話的構造, 柳花感化太陽光線而孕朱蒙, 這是保有自然中之天的屬性, 太陽代表天界的特徵, 這是顯示天神始端於自然的天而且蓄漸變化而形成一個絶對的神格之痕迹. 韓國人之天觀念, 爲形狀化從出這種兩側面之相互融和或綜合. 這種韓國人之天, 主管人間運命, 而且韓國人承認天神附與之自己運命. 這種運命論的前提下, 韓國人引出其精誠與不斷努力之情狀, 沒有墮落或降伏於巨大天的專橫與狂暴. 這是由何原因而可能麻? 我想, 因爲韓國人的天觀念造形於私的而且主觀的關係下, 於韓國人心性內面必然有了一定浪漫的期待感, 卽他保有‘我的天爲不與於我此種極端苛酷的運命’之內心, 故可能‘盡人事待天命’的處身.

한국선도(韓國仙道)에서의 여신선(女神仙)의 계보(系譜)와 위상(位相): 조선시대의 선도자료를 중심으로

임채우 ( Chae Woo Lim ) 한국동서철학회 2014 동서철학연구 Vol.73 No.-

The purpose of this study is to understand the significance and status of the female immortal by tracing and reconstructing its genealogy in the historical development in Korean Taoism. As a result of comparative analysis of Korean Taoism literatures, there are approximately ten female immortals and they can be divided into two types of the Taoism lines; One is the Korean Taoism line connected in order of Goddess Bodeok, Isun, and Okbogo in Cheonghakjip and the other is the Chinese Taoism line connected in order of Jongrigwon, Bakssi, and Jangsemi in Haedongjeondorok. The characteristic of the Dangun-based Taoism line including Munbakssi, Youngrang, and Bodeok is its unique Taoism based on geomungos and transcendent taste for the arts. On the other hand, the Chinese Jongrigwon Taoism line, which was inherited from Hongyuson to Myogwan in the Shilla Dynasty, is Internal Alchemy Taoism of Internal Alchemy of the Quanzhen School. However, as time goes by, the existence of the female immortal of Korean Taoism has been changed. It happened in the dual contexts of the Confucian ideology and Sinocentrism in the Joseon Dynasty. However, after the mid Joseon Dynasty, Korean Taoism literatures newly appeared. In this period, passing through the Japanese and Chinese invasions, the Sinocentric view began to change and it became an opportunity to recognize Korean Taoism. Going through such difficult circumstances, some of the literate stratum looked back exclusively on the existing Confucianism and Sinocentric view, concentrated on the new Taoism view, and had the autonomous awareness of Korean Taoism.

근대 전환기 한국 사상계의 동서 문화 융합론에 나타난 경제관 분석

이철승 ( Cheol Seung Lee ) 한국동서철학회 2004 동서철학연구 Vol.33 No.-

칙센트미하이의 몰입이론을 통해 조명한 한국 간화선

최용운 한국동서철학회 2019 동서철학연구 Vol.0 No.93

In a context where approaches of psychotherapy on Buddhist meditation are prevailing, this study aims to re-envision contemporary Korean Ganhwa Seon from the perspective of Mihaly Csikszentmihalyi’s Flow Theory. Developed over the last several decades, Flow Theory involves scientific study of the correlation between human happiness and various mental and physical activities. The research method not only re-envisions the principles, values, and the current state of Ganhwa Seon through Flow Theory, but also seeks a modern transformation. It is proposed here that Ganhwa Seon’s tradition of the “master-disciple encounter,” which corresponds to the role of feedback in Flow Theory, plays a crucial role in contemporary utilization of Ganhwa Seon. It is also argued that Flow Theory’s concept of “transcender” can provide new insight into contemporary Ganhwa Seon. In our current era of the Fourth Industrial Revolution, more emphasis is being placed on human creativity. Flow Theory offers a way to improve creativity by “cultivating flow in everyday life” through its three dimensions of “goal,” “concentration,” and “enjoying the process.” This suggests a modern transformation of Ganhwa Seon, which places emphasis on “investigating only one hwadu for a lifetime,” based on enjoying the process of cultivating it. 본고는 심리 치료적 관점에서 불교 명상을 접근하는 경향이 우세한 맥락에서, 칙센트미하이가 수십 년간 인간의 각종 정신적 ․ 신체적 활동과 행복과의 상관관계를 과학적으로 연구함으로써 구축한 몰입이론(Flow theory)을 한국 간화선에 적용함으로써 그것의 현대적 활용 가능성을 고찰하는 것을 목적으로 한다. 연구방법은 몰입이론을 통해 간화선 수행법의 원리, 가치성, 현황을 조명하며, 현대적 변용 방안까지 모색하는 것이다. 연구 결과, 몰입이론에서 강조하는 피드백에 해당하는 입실참문의 중요성과, 몰입이론 속에 설정된 ‘초월인’의 개념 또한 한국 간화선의 현대적 활용에 유의미한 착안점을 제공한다는 것을 확인할 수 있었다. 4차 산업혁명시대가 도래함에 따라 인간 창의성의 가치가 더욱 부각되고 있다. 칙센트미하이는 ‘일상생활 속에서 몰입상태 연습하기’와 같은 창의성 향상의 방법을 제시하며, 이것을 ‘목표’와 ‘집중’ 그리고 ‘과정 즐기기’로 세분화한다. 이것은 ‘일평생 오직 하나의 화두만 참구’ 할 것을 강조하는 한국 간화선의 수행 과정을 보다 즐길 수 있게 하기 위한 현대적 변용의 필요성을 제기한다.

한국전통철학과 경전개념구조 컴퓨터전산 파악법 -성리학의 『근사록』「도체편」 분석을 중심으로-

박병섭 ( Byoung Shup Park ) 한국동서철학회 2010 동서철학연구 Vol.56 No.-

한국동서철학회 2002 가을 학술대회 : 『영상문화와 철학의 미래』 ; 주제발표 5 : 영상문화와 『주역』의 상징성

최영진 ( Young Jin Choi ),장원석 ( Won Suk Chang ) 한국동서철학회 2003 동서철학연구 Vol.27 No.-

한국동서철학회 2002 가을 학술대회 : 『영상문화와 철학의 미래』 ; <한국/영화>의 미학적 <특정성>에 대한 단상에 대한 논평

주창규 한국동서철학회 2003 동서철학연구 Vol.27 No.-