일본침략사상의 원형인 ‘神功皇后說話’

이기용 한국일본사상사학회 2007 일본사상 Vol.0 No.13

근대일본의 침략사상의 기점이 된 메이지 ‘정한론’은 당시 갑자기 나타난 것이 아니었다. 그 역사적 계보는 에도시대로 올라가고 그 원형은 고대사서인 일본서기의 ‘진구황후의 삼한정벌’ 기사에까지 거슬러 올라간다. 이 ‘진구황후의 삼한정벌’ 기사가 역사적 사실이 아닌 허구의 내용 즉 설화임에도 불구하고 몽고내침, 대마도정벌, 임진왜란, 메이지 초기 ‘정한론’ 등 조선과의 무력적 충돌과 긴장상태가 발생할 때마다 각 시기에 새로운 모습을 수반하며 괴물과 같이 재생해서 일본역사에서 부정적인 역할을 해 왔다. 특히 이 설화는 일본을 신국시하는 신국사상과 조선에 대한 멸시론을 유발하였다. 그래서 왜곡된 시각과 침략성을 가진 학자나 역대 집권자들에 의해 끊임없이 인용․활용되어 침략사상의 정착과 계승에 크게 기여하였다. 여기에 심각한 문제점이 있는 것이다. 근대일본은 조선과 강화도조약을 체결한 이후 한일합방에 이르기까지 변함없이 침략주의에 입각한 대조선정책을 수행하였다. 그것과 연계하여 일본국민의 황국신민화(皇國臣民化)를 위한 사상무장의 일환으로진구황후설화를 사실(史實)로 둔갑시키고 국민학교에서 이 역사교육을 철저히 하였다. 특히 역사교과서에는 ‘진구황후의 삼한정벌’ 상상도까지 실어서 침략적 역사인식을 주입시켰다. 그리고 근대 이후의 일본에서 침략주의적 조선관이 대다수 일본국민 속에 자리 잡게 된 것은 전근대시기부터 발생한 멸시적, 침략주의적 조선관의 막연한 계승이 아니다. 그것은 메이지 초기에 분출한 ‘정한론’ 이후 근대일본의 지속적인 조선침략외교 감행과 이에 따른 일본인의 조선 진출과정에서 의도적으로 재형성되고 강화된 것이다. 또 그것이 국민교육의 보급 속에서 일반국민 차원에까지 정착했다고 볼 수 있다. 오늘날 일본은 아직도 왜곡된 역사교육시정에 소극적이며 오히려 그것과 역행하는 청소년에 대한 애국교육강화를 추진하고 있다. 또 평화헌법개정을 통한 강대국화의 움직임도 보인다. 아직도 일본국민의 왜곡된 한국관 속에 ‘진구황후설화’의 그림자가 남아 있으며 이 설화의 현대판 재생을 막기 위해서도 이에 대한 보다 심도 깊은 연구 고찰이 요망된다.

한국일본사상사학회 회칙 외

한국일본사상사학회 한국일본사상사학회 2025 일본사상 Vol.- No.49

임오군란・청프전쟁・갑신정변과 일본 언론 ― 미래 국가 구상과 청일전쟁 논리의 형성

최석완 일본사학회 2023 일본역사연구 Vol.62 No.-

임오군란 직후 등장한 대외 강경론에는 청일전쟁을 선동하는 시사신보(時事新報) 도 있었지만, 대부분은 조선의 폭도를 신속히 진압하는 것에 초점을 맞추었다. 반면 동경일일신문(東京日日新聞) 등은 대외 강경론을 비판했는데, 이것은 일본의 국력 부족과 조선이 서구 열강과의 조약 체제에 편입된 사실을 중시했기 때문이다. 한편 일본 언론은 청국의 조선 속방론 강화에 맞서, 조선 독립론을 관철하기 위한 다양한 방안을 제시했다. 시사신보 는 청국의 조선 속방론 강화를 침략으로 규정해 비판했고, 동경일일신문 등은 열국 회의를 통해 청국의 조선 속방론을 부정하는 방안을 모색했다. 일본 언론은 열국 간의 세력 균형 속에서 조선의 독립을 유지하는 가운데, 조선에 대한 일본의 영향력을 확대하는 것이, 일본의 독립을 보전할 수 있는 효율적 방안이라고 판단했다. 청프전쟁은 이런 일본 언론의 대외론에 변화를 초래했다. 청프전쟁이 발발하자 일본 언론은 서구 열강의 식민지 정략을 적극 수용했다. 그것이 일본의 독립을 보전하고 서구 열강에 의한 청국 분할 경쟁에 참여할 수 있는 길이라고 확신했다. 팽창 지향적 근대 문명국의 건설이라는 미래 국가 구상이 명확해진 것이다. 갑신정변은 일본 언론이 그런 미래 국가 구상을 실현할 수 있는 현실적 수단으로 청일전쟁에 주목하는 계기가 되었다. 시사신보 등의 대외 강경론은 청일전쟁에서 승리해 조선 속방론을 부정하고 아시아의 맹주로 인정받게 된다면, 열강과의 불평등조약을 개정할 수 있을 뿐만 아니라 청국 분할 경쟁에도 참여할 수 있을 것으로 전망했다. 반면 조야신문(朝野新聞) 은 승리를 확신하지 못했고, 동경횡빈매일신문(東京横浜毎日新聞) 은 청일전쟁이 일본의 국제 지위 상승에 큰 역할을 할 것으로 보지 않았다. 그러나 이런 대외 온건론의 태도가 곧 청프전쟁 이후 확고해진 대외 팽창주의로부터의 이탈을 의미하는 것은 아니었다. 임오군란, 청프전쟁, 갑신정변을 거치면서 일본 언론은 점차 대외 팽창주의를 강화하는 경향을 보였다. 그리고 그 과정에서, 청일전쟁은 근대 문명국의 대열에 진입하기 위한 현실적 수단이 될 수 있고, 조선과 일본의 독립을 위태롭게 만드는 조선 속방론은 반드시 제거되어야 하며, 청국 분할 경쟁에 참여할 수 있는 국력의 확보가 시급하다는 점에 대해 공감대를 형성하게 되었다. After the outbreak of the Imo Mutiny, Japanese media was divided into hardliners and moderates. Among the hardliners, there were voices like Jiji Shimpo (時事新報) that incited the Sino–Japanese War, but the majority of hardliners focused on dispatching the military to quickly suppress Korean rioters. On the other hand, moderates displayed a cautious attitude towards sending troops to Korea. Meanwhile, Japanese media proposed various measures to block Qing's influence on Korea and preserve Korea's independent status. Jiji Shimpo criticized Qing's efforts to strengthen its suzerainty over Korea as an act of aggression, while Tokyo Nichi Nichi Shimbun (東京日日新聞) aimed to cooperate with Western powers to abolish Qing's suzerainty over Korea. The war between Qing and France stimulated Japan's expansionism. When the war broke out, Japanese media actively embraced the colonial strategies of Western powers. They were convinced that this was the way to preserve Japan's independence and to participate in the competition for dividing Qing's territories by Western powers. After the outbreak of the Gapsin Coup, hardliners such as Jiji Shimpo incited war with Qing. They believed that a victory in that war would not only make treaty revisions with Western powers possible but also allow Japan to participate in the competition for dividing Qing's territories by Western powers. On the other hand, advocates of moderation showed a cautious attitude toward a war with Qing. Choya Shimbun (朝野新聞) was not confident in the victory in that war, and Tokyo Yokohama Mainichi Shimbun (東京横浜毎日新聞) was skeptical about its effects. Meanwhile, Tokyo Nichi Nichi Shimbun criticized hardliners who ignored the procedures of international law. However, these advocates of moderation, like the hardliners, did not deviate from the strong expansionism that had solidified after the Sino–French War. During this period, Japanese media formed a consensus that a war with Qing was inevitable in order to enter the ranks of modern civilized nations. They were also convinced that removing Qing's suzerainty over Korea was a way to prevent Russian aggression against Korea and, ultimately, to safeguard Japan's independence. At this time, Japanese media gradually strengthened its expansionist stance in foreign affairs.

일본의 사법 근대화와 청국의 영사재판권 행사 문제 ─ 요코하마에서의 청국인・일본인 간 소송 사례를 중심으로

조국 일본사학회 2022 일본역사연구 Vol.59 No.-

Yokohama is the largest treaty port in modern Japan, and more than half of the foreigners who lived there were Chinese. This paper reviewed the exercise of Japanese legal rights over the Chinese and the issue of consular jurisdiction of Qing China. The series of treaties signed by Japan with Western powers stipulated “unilateral consular jurisdiction,” which was extended to extraterritorial jurisdiction. Based on this perception, the inequality of the treaty is limited to Western powers. However, the exercise of consular jurisdiction by Qing also shows that Japan's legal rights have been violated under the treaty of 1871 between China and Japan. In terms of infringement and restriction of jurisdiction, the “formal equality” of the treaty between Qing and Japan eventually had a similar effect to the ‘unequal treaty’ with the Western powers. Furthermore, the implementation of the Qing’s pre-modern trial system became a double difficulty for Japan, which was pursuing judicial modernization along with the revision of the unequal treaty. Japan sought to expand the exercise of Japanese jurisdiction over foreigners as much as possible in the process of operating the current treaty. Prior to the establishment of the Qing’s consulate, Japanese law was partially implemented to Chinese. Furthermore, even during the period of the Qing’s consular trial, the exercise of judicial power over Chinese was attempted by using the Qing’s lack of modern judicial system. However, as long as the consular jurisdiction was prescribed, such attempts had clear limitations. In addition, Chinese in Japan took full advantage of Japan's modern judicial system and at the same time took an active action to gain an advantage in disputes with the Japanese through consular trials. This situation strengthened Japan's awareness of the issue of the ‘unequal Treaty’ and pushed for an unequal treaty of Japanese superiority within East Asia. 요코하마는 근대 일본의 개항장 가운데 최대 규모로 성장한 곳이며, 그곳에 재류하던 외국인의 과반 이상은 청국인이었다. 본고는 당시 일본이 체결한 조약의 구체적인 운용 실태로서 재류 청국인을 둘러싼 일본의 법권 행사와 청의 영사재판권 문제를 검토하였다. 막말∼메이지 초기에 걸쳐 일본이 서구 열강과 체결한 일련의 조약들은 기본적으로 ‘불평등 조약’이었으며, 그 대표적 요소는 치외법권으로까지 확대 해석, 적용된 ‘편무적 영사재판권’에 있었다. 다만 이러한 인식에 기반하면 조약의 불평등성은 서구 열강으로 대상이 한정되어 논해질 수밖에 없다. 그러나 청의 영사재판권 행사 또한 조약에 따른 일본의 법권이 침해된 사정을 보여주고 있다. 청과의 조약에서 ‘형식적 대등성’은 결국 사법권의 침해와 제한이라는 점에서 서구 열강에 의한 ‘불평등’ 조약과 유사한 효과를 발휘했던 것이다. 더군다나 청의 전근대적 재판 제도의 시행은 조약 개정과 함께 사법 근대화를 추구하던 일본에 이중의 난관이 되었다. 일본은 불평등 조약의 개정을 추진하는 한편, 현행 조약의 운영과정에서 외국인에 대한 일본의 사법권 행사를 최대한 확대하고자 했다. 청일수호조규 체결 이전 시기나 청의 영사 파견 공백기・과도기에 청국인에 대한 일본법 적용・처벌이 시도되고 일정부분 관철되었던 것이다. 나아가 청의 영사재판 행사 시기에도 청의 근대적 사법 제도 미비를 이용해 청국인에 대한 사법권 행사가 시도되기도 했다. 그러나 영사재판이 규정된 이상 이러한 시도는 명확한 한계가 존재했다. 또한 재류 청국인은 일본의 근대적 사법 제도를 십분 활용하면서 동시에 영사재판을 통해 일본인과의 분쟁 속에서 유리한 입지를 차지하는 적극적인 행동을 취하기도 했다. 청일수호조규의 시행은 일본이 ‘불평등 조약’ 문제를 자각하고 나아가 동아시아 내에서 일본 우위의 불평등 조약을 추동하는 하나의 요인이 되었다 하겠다.

현대일본의 회사종교 : 회사신사를 중심으로

박규태 한국일본사상사학회 2011 일본사상 Vol.0 No.20

버스나 전철을 타고 도쿄라든가 오사카 시내의 도로 위를 달리다 보면 촘촘히 들어선 빌딩 옥상에 도리이(鳥居)와 조그만 신사가 서 있는 것을 쉽사리 목격할 수 있다. 이는 일본 회사의 ‘가미’(神)를 모시는 신사이다. 이처럼 일본의 수많은 회사들이 자기만의 신사를 세우고 정기적으로 회사 임원 및 종업원들과 함께 신에게 제사를 지내는 현상을 어떻게 이해하면 좋을까? 왜 일본 기업들은 그런 회사의 신사를 필요로 하는 것일까? 최대한의 경영 합리성을 추구하는 현대일본의 공공적 기업문화에 사적이고 주술적이며 종종 비합리적, 초현실적인 가미신앙이 모순 없이 결부되어 있는 현상에 접근하기 위해서는 어떤 관점이 필요할까?본고의 목적은 이런 물음들을 염두에 두면서 이른바 ‘회사종교’라 칭할 만한 현대일본사회에 특이한 현상을 분석하는 데에 있다. 즉 본고는 종교로써 회사문화를 설명하는 관점에서 특히 신사와 회사의 관계 유형 및 그 의의를 규명하고자 한다. 이를 위해 이하에서는 먼저 현대일본사회에 있어 고유한 시설 및 장치(조직체계), 성직자나 회사간부에 의해 거행되는 의식(의례체계)이라든가 창업과 회사발전을 이야기하는 고유의 창업자 신화 및 세계관(신념체계) 등을 갖추고 있다는 점에서 하나의 종교시스템이라 할 수 있는 회사종교론에 대해 살펴볼 것이다. 그런 다음 회사종교의 주축을 이루는 신사시설과 관련하여 특히 그 전형적인 사례라 할 수 있는 이나리(稲荷)신사를 비롯하여 다양한 사례들을 검토하겠다. 여기서 ‘회사신사’란 회사가 제사의 모체가 되는 신사를 가리키며, 그 제신은 ‘회사신’ 혹은 ‘기업신’으로 부를 수 있겠다. 끝으로 본고는 업자나 창업자가 신앙하는 신(家神)을 모신 경우, 회사나 공장이 위치하는 지역의 신(氏神)을 모신 경우, 상업신=이나리신처럼 업종과 관계가 밀접한 신(직능신)을 모신 경우, 아마테라스와 같이 국가제사와 결부된 신(국가신)을 모신 경우, 사람을 신(人神)으로 모신 경우 등으로 회사와 신사의 관계유형화를 시도하면서 현대일본사회에 있어 회사신사의 의의에 대해 전망해 보고자 한다.

일본인의 한반도 이주와 여성중등교육의 형성 — 식민 초기, 경성고등여학교를 중심으로 —

송혜경 한국일본사상사학회 2022 일본사상 Vol.- No.42

본 논문은 통감부 시기와 1910년대 한반도에서 진행되었던 일본인을 위한 여성교육의 내용과 이를 둘러싼 담론을 연구한 것이다. 특히 경성고등여학교를 통하여 식민지라는 특수한 상황에서 당시 재조일본인 여성에게 부과되었던 교육의 방향과 의도를 파악한다. 통감부 설치 이후 가정을 단위로 하는 일본인의 이주가 증가하면서 일본인을 위한 교육시설이 마련되었다. 한반도에는 일본인 여학생을 위한 고등여학교가 남학생을 위한 중학교보다 ‘먼저’ 또 ‘많이’ 세워졌고 전국 곳곳에 산재해 있었다. 이는 딸은 부모 곁에서 교육시키고자 하는 의식뿐 아니라, 식민지 본국인 일본에서의 고등여학교에 대한 인기와 관심이 반영된 것이었다. 경성고등여학교는 1908년 경성에 설치된 최초의 일본인 중등교육기관으로, 해외 발전을 위한 조력자로써의 현모양처주의 교육을 실시했다. 여성이 책임자가 되어 가정을 경영한다는 당시로써는 개혁적인 교육방침은 공고한 식민지지배와 일본인 사회의 안정을 위한 사상으로써 이용되었다. 이와 더불어 학생들에게 조선인을 지도하는 계몽자의 역할을 부여하였다. 식민화 초기 일본인 여학생은 조선 개발을 위해 여성으로써 일조해야한다고 교육받으며, 일본 엘리트 여성으로서 조선인에 대한 우월의식을 내면화하도록 양성되었던 것이다. This study is about the contents of Women’s education for Japanese settlers in Chosun in the early Colonial Period(1910’s). In particular, the purpose of this study was to understand the direction and intention of education imposed on Japanese women in the special circumstances of the Colony through Gyeongseong Women’s High School. After the establishment of the General Colonial Management, the number of Japanese immigrants increased, and educational facilities for Japanese were established. On the Korean Peninsula, Japanese girls’ high schools were built ‘before’ and ‘more’ than boy’s middle schools, and they were scattered all over the country. The girls’ high school for Japanese in Chosun reflects the interest of female education in Japan at that time. Gyeongseong Girl’s High School is the first Japanese secondary education institution established in Gyeongseong of Chosun in 1908. This school educated Japanese women to become a facilitator for Japan's extension of their power abroad. At that time, the reformed educational policy was used as an ideology for the stabilization and expansion of Japanese society in the colony, when women were in charge and run the family. In addition, Gyeongseong Women’s High School gave the students the role of enlightenment to guide Koreans. These female students were educated to contribute as women for the development of Chosun, which served as an opportunity to internalize a sense of superiority toward Koreans.

능력주의와 평등교육의 사이에서 : 일본 교육을 바라보는 경제협력개발기구 교육조사관들과 문부관료의 시선, 1970

최자명(Choi, Ja-Myung) 일본사학회 2021 일본역사연구 Vol.56 No.-

경제협력개발기구(OECD)는 소련 공산주의에 대항하는 미국과 서유럽 국가들의 경제적 번영을 위해 1961년 설립된 국제기구로, 교육이 경제부흥에 효과가 있다는 교육 사회학자들의 믿음이 국제사회에서 받아들여지자, 이 기구는 빠르게 교육정책을 토론하는 국제사회의 장으로 거듭났다. 민주적이고 평등하며 경제적으로 번영하는 자유진영의 구축이라는 미국의 냉전 전략에 공명하며, 경제협력개발기구의 지도자들은 교육 정책에 관한 연구 사업을 이끌고 각국의 고등교육을 확장하는 교육개혁에 대해 자문했다. 많은 정부가 이 국제기구의 지도력을 활용하여 자국의 고등교육 팽창정책을 옹호했고, 1964년 가입한 일본 정부는 1970년 1월 경제협력개발기구의 교육조사관을 초빙하여 자국의 교육정책에 대한 전반적인 평가를 받고, 그해 말 이 기구의 본부가 있는 파리에 문부성 관료들을 일본대표단을 파견, 일본의 교육노선에 관한 토론을 벌였다. 그런데 이 협력이 순조롭게만 진행된 것은 아니었다. 일본 교육제도의 성취와 한계를 둘러싸고 경제협력개발기구의 교육조사관들과 일본 문부성의 관료들이 심각한 의견 차이를 보였던 것이다. 경제협력개발기구의 교육전문가들이 일본 교육을 평가할 때, 그들은 일본 대학들의 견고한 위계서열, 특히 도쿄대학을 비롯한 입시경쟁의 상위에 있는 국립대학의 패권적 위상을 강하게 비판했다. 반면, 일본의 문부관료들은 대학서열을 무너뜨리는 데 의욕을 보이지 않았을 뿐만 아니라, 경제발전을 위해 그 필요성을 역설했다. 바꿔 말하면, 일본의 관료들은 경제협력개발기구와의 교류를 통해 자신들이 필요로하는 의제, 즉 경제발전을 위해 교육을 확대하는 의제는 자신들의 고등교육 확대를 추구하는 정책을 정당화하는 데 원용하면서도, 고등교육기관의 위계서열을 완화하라는 쓴소리에는 귀를 막았던 것이다. 이 논문은 일본의 문부관료가 경제협력개발기구라는 국제기구의 권위를 이용해 자신들의 정책을 정당화하면서도, 그 교육조사관들의 평등교육에 대한 요구는 외면하는 과정을 추적한다. 이 연구를 통해 필자는 국제기구에서 상대적으로 힘이 없는 나라들도 이 국제협력을 통해 기회를 찾았다는 평범한 사실을 확인함과 동시에, 1970년 당시 세계적으로 일본에서 가장 첨예하게 나타난 대학의 서열화라는 문제를 거론하던 서구 교육조사관들의 비서구 국가에 대한 편견과 1960년대 경제호황과 늘어나는 교육기회에 가려 이 문제의 심각성을 제대로 가늠하지 못한 일본 문부관료의 오만을 투시함으로써, 당시 이 문제를 둘러싼 국제사회 구성원들의 토론이 남긴 성취와 한계를 생각해보고자 한다. The Organization for Economic Co-operation and Development (OECD), an international organization of North American and Western European countries established in 1961 for economic prosperity to counter Soviet communism, have surfaced as a global governing complex of education. Echoing the Cold War mission of the United States to promote democratic, egalitarian, and economic prosperous societies, OECD leaders led research projects in education policies and reforms to buttress the expansion of higher education. Many governments interested in expanding higher education found the leadership of this international organization. The Japanese government, which joined the OECD in 1964, invited the OECD Examiners to review its educational policies in January 1970, and dispatched a delegation to the OECD headquarter in Paris to have a confrontational meeting with the OECD’s Education Committee over the future directions of Japanese education. But, this collaboration entailed tension. When the OECD’s education experts assessed Japanese education in 1970, they poignantly criticized institutional hierarchy among Japanese universities dominated by top state-managed schools, most notably the University of Tokyo. During the confrontational meeting in 1970, the OECD experts and the officers of Japan’s Ministry of Education exchanged opinions and revealed their fundamentally different attitudes towards this school hierarchy. While the OECD experts tried to advise Japanese policy makers on how to destroy school hierarchy, Japanese education bureaucrats declined to do so and even articulated the hierarchy’s necessity for Japan’s development. This article traces how Japanese bureaucrats co-opted the OECD’s idea of education for economic take-off for their own goals, but turned deaf ears to its request to destroy institutional hierarchy. By so doing, alongside a not too surprising fact that non-hegemonic countries found this internationalist collaboration as an opportunity to justify their interests, I highlight the OECD Examiners’ prejudice with late-developing countries and Japanese Education officials’ excessive optimism fueled by Japan’s unprecedented economic boom to consider the accomplishment and limit of the earliest international debate on the crisis of modern meritocracy in the world.

근대 일본 여성과 국가 : 쓰다 우메코(津田梅子, 1864∼1929)와 일본의 사이

이은경(Lee, Eun-Gyong) 일본사학회 2022 일본역사연구 Vol.57 No.-

이 글은 쓰다 우메코의 생애를, 종래와 달리 근대 일본이라는 국가와의 관련성 위에서 통시적으로 조망하려 한 것이다. 우메코가 미국 유학을 마치고 11년만에 귀국하여 ‘일본’에 정착하려 했을 때 그가 어떻게 일본을 이해하고 혹은 실망했는지, 그리고 그 과정에서 그리스도교는 어떠한 의미와 영향을 갖는 것이었는지, 최종적으로 그에게 일본은 무엇이었는지 등을 살피려 했다. 본 연구를 통해 파악한 것은 다음과 같다. 첫째, 귀국 후 우메코는 황실과 황후, 정부와 가까운 거리에 위치하면서 친밀감을 느끼고, 심지어 자신을 일본 정부의 일부로 여기기까지했다. 일본에 대해 해외의 지인과 매체를 통한 국제 사회의 정보를 입수할 수 있었지만, 대외전쟁의 명분이나 강한 애국심에 대해 당시의 일본인과 크게 다르지 않은 입장을 보였다. 둘째, 그러나 십여 년만에 마주한 일본에 대해, 그가 아쉬움과 불편함을 느꼈던 것은 일본이 그리스도교가 아닌 이교도의 국가라는 점과, 극심한 남녀의 불평등으로 인해 여자만은 근대 이래의 일본의 눈부신 발전의 혜택을 누리지 못한다는 점이었다. 셋째, 우메코가 일본을 향해 가진 이상의 부정적인 인식은 비판이나 대결이 아니라, 장래 더 나은 일본의 건설이라는 궁극의 목적으로 수렴되었다. 이교도의 나라라는 점은 오히려 그리스도교 복음화의 기대를 갖게 했고, 여성 차별이라는 문제 앞에서는 이성(異性) 간의 대결이 아니라 일본을 위한 남녀 협력의 방법을 모색하려 했다. 넷째, 일본과 자신을 일체화하려는 우메코의 성향과 일본 정부에 의해 보장된 그의 안정적 지위는 그에게 새로운 시도를 주저하게 했다. 결국 그가 종래의 학교를 사직하고 사립학교 설립에 나서기까지는, 세 차례에 걸친 미국행과 신앙적 결단이 필요했다. In contrast to past research, this paper examines the life of Tsuda Umeko from a diachronic perspective in relation to modern Japan. Upon returning home after 11 years in America, Umeko tried to settle back into Japan, attempting to understand her home country, her disappointments, how Christianity influenced this process, and finally what Japan meant to her. This research will examine these topics. This study has led to the following findings. Firstly, upon returning home to Japan Umeko felt close to the imperial family, the empress, and the government, even including herself as part of the Japanese government. Through her overseas network and the media, Umeko was able to obtain information on Japan from an international perspective. However, her position on the cause of Japan’s wars against foreign powers and her strong patriotism did not differ much from the Japanese public at the time. Secondly, Umeko also held regretful and uncomfortable feelings when returning to Japan after ten years abroad. These feelings came from the fact that Japan was a pagan country, far from Christianity and due to the extreme gender inequality that deprived women of benefitting from the remarkable development of Meiji, Japan. Thirdly, Umeko’s negative understanding of Japan was not judgmental or for want of confrontation, but instead converged with the goal of building a better Japan for the future. She held the hope of Christian evangelization for Japan. When facing the severe discrimination against women, she searched for a way for men and women to cooperate for their mother nation while avoiding gender confrontation. Finally, Umeko s inclination to unify herself with Japan and her stable status guaranteed by the Japanese government made her hesitant to practice these new ideas. As a result, Umeko had to make three additional visits to the US as well as a religious decision before resigning from her current school job and starting the new private school.

근대일본의 건강담론과 자양강장제 폴리타민 — 1925~1945 요미우리신문광고를 중심으로 —

김경리 한국일본사상사학회 2021 일본사상 Vol.- No.40

본 연구는 ‘제국 일본’에서 개인의 신체가 ‘건강한 국민’ 만들기라는 국민 건강담론 속에서 ‘가정의학’으로 대표되는 종합영양제 ‘폴리타민’을 통해 어떻게 인식되는가를 분석하였다. 20세기 초, 일본은 백미 식단으로 발생하는 각기병과 태생적으로 허약한 체질에 전쟁, 과로, 집단생활로 인한 결핵 감염이 국민의 2대 질병이었다. 따라서 일본 정부는 영양학과 세균학에 기초한 근대 의학의 발전을 토대로 ‘가정위생’과 ‘가정의학’을 강조하여 일본인의 체질 개선에 적극 노력하였다. 특히 각 개인마다 필요한 영양과 영양소, 그리고 그 양이 다르다는 의학연구는 플라시보 효과를 가진 다양한 자양강장제 발매를 촉진시켰다. 자양강장제 폴리타민은 일본인의 부실한 소화능력을 감안하여 개발된 우유 단백 아미노산 제제이다. 허약해서 결핵 환자가 많았던 아동들을 위해 가정과 학교에서 실시한 폴리타민 임상사례는 자양강장제의 대중적 신뢰도를 높이는 근대 의화학의 영향이었다. 특히 폴리타민 발매원 다케다가 ‘제국 일본’의 신문에 실은 폴리타민 광고는 첫째, 일본인에게 절대적으로 필요한 혈액과 근육을 만드는 필수 아미노산 제제로서로서 세계최초 개발이다. 둘째, 의학박사들이 제시한 임상사례와 데이터, 『결핵과 영양』, 『영양의 지식』과 같은 의학적 지식칼럼은 제품의 신뢰도를 높였다. 셋째, 아동의 건강을 ‘건강보국’과 소국민을 만드는 모체와 관련된 모자건강(母子健康)을 국가성과 연관시켰다. 넷째, ‘가족’에게 필요한 종합영양제로서 건강한 가족이 건강한 국민임을 강조하였다. 다섯째, 미국 야구선수 오돌을 통해 세계적으로 인정받는 일본 의화학이 탄생시킨 영양제임을 홍보하였다. 이와 같이 1925~1945년대까지 일본인의 대표적인 자양강장제 폴리타민은 일간신문 광고를 통해 서구와 동등한 신체를 열망하던 ‘제국 일본’의 가정의학의 해피드럭으로서 기능했다고 볼 수 있다. This study analyzed how the individual’s body was perceived in the Empire Japan through the Polytamin, a multivitamin supplement represented by family medicine, in a national health discussion for healthy people. In the early 20th century, Japan faced two major diseases: Beriberi(Thiamine deficiency) due to the rice diet and tuberculosis due to war, overwork, and weak physical strength. Accordingly, the Japanese government put much effort into improving the body strength of Japanese people. Medical studies, indicating each individual requires the different types and amounts of nutrition, had induced the release of various amino acids drinks having the placebo effect. The pharmaceutical company Takeda released the Polytamin, composed of amino acids extracted from milk protein, and actively advertised it in newspapers published in every corner of the Empire Japan. The advertisement (i) increased the credibility of the Polytamin in public by presenting the clinical cases of children’s tuberculosis infections monitored by medical doctors, (ii) used separate columns and brochures to promote the effectiveness of the Polytamin, (iii) pointed out nationalism in the relationship between children’s health and the national competitiveness, (iv) emphasized its multi-purpose effect applied to all family members including men, women, and children, and (v) proposed it as a global product through a U.S. baseball player Francis Joseph “Lefty” O’Doul consuming the Polytamin. One of the leading multivitamin products, the Polytamin, was advertised in popular newspapers published throughout the Empire Japan. It is considered that it worked as a happydrug in the family medicine of the Empire Japan longing for physical strength comparable to that of the West.

점령기 일본의 미군성폭력대책과 일본여성 멸시관 : 판판걸(パンパンガール)에서 아메조(アメ女)로

유지아(Yoo, Ji-A) 일본사학회 2022 일본역사연구 Vol.57 No.-

1945년 8월부터 시작하여 샌프란시스코 강화조약이 발효된 1952년 4월 28일까지를 공식적으로는 연합국의 일본 점령이라고 부른다. 그러나 이 또한 정확한 표현은 아니다. 처음부터 끝까지 점령에 대한 기본 정책을 정하고 점령기간 동안 일본에 관한 모든 문제에 명령권을 가진 것은 미국이었기 때문이다. 일본에 대한 미국의 지배적 위치는 공공연한 것이었기 때문에 미군의 지위 또한 독보적인 것이었다. 때문에 아시아태평양전쟁 후 미군도 점령지 특히 패전으로 인해 점령을 당하는 일본 각지에서 일본인에게 불법행위를 자행하는 일이 빈번하게 발생했다. 그러나 진주군에 대한 일본의 공식적인 여론은 점령군으로서 민주적인 점령정책을 실시했다는 평가가 주를 이룬다. 이와 같이 민주의 이름을 달고 시작한 대일점령은 많은 시행착오와 모순을 만들었다. 그 가운데 이제까지 주목하지 않았던 부분이 미군의 불법행위이다. 특히 가장 심각한 불법행위는 미군의 성폭력 범죄였으며, 점점 급증하는 성폭력 사건 때문에 일본은 스스로 연합군 병사관계 사고방지 대책을 강구해야만 했다. 본고는 아시아태평양전쟁 이후 미군의 성범죄행위와 이에 대응하기 위한 일본의 대응 양상을 밝히고 있다. 점령군 위안소는 일본 정부는 점령 후 사회문제로 대두되는 미군의 일본여성 성폭력범죄 예방대책으로 고안한 방안이었다. 미국은 늘어가는 미군의 성병예방에 효과적이라고 생각하여 환영했다. 그리고 이 과정에서 일본인 여성에 대한 멸시적인 이미지가 형성되어 ‘판판’에서 ‘아메조’나 ‘옐로캡’이라는 용어로 바뀌었을 뿐 현재까지도 멸시적인 이미지는 연속성을 띠고 있다. 이는 아시아태평양전쟁 이후 점령 체제의 연속선상에서 유지되어온 미군 주둔 체제가 동북아에 남긴 어두운 그림자이자, 전쟁 처리와 식민지 청산을 제대로 이루어내지 못한 동북아의 아픈 역사일 것이다. The period from August 1945 to April 28, 1952, when the San Francisco Peace Treaty goes into effect, is officially called the Allied occupation of Japan. However, this is also not an accurate representation. This is because the United States was the one who set the basic policy for the occupation from beginning to end and had the command over all matters related to Japan during the occupation period. Since the US dominant position over Japan was overt, the US position was also unique. For this reason, after the Asia-Pacific War, the US military also frequently committed illegal acts against Japanese in occupied territories, especially in various parts of Japan. However, Japan s official opinion on the Allied Forces is mainly based on the evaluation that it implemented a democratic occupation policy as an occupation force. The occupation of Japan, which started under the name of democracy, caused many trials and errors and contradictions. Among them, the part that has not been paid attention to is the illegal activity of the US military. In particular, the most serious illegal act was sexual violence by the US military, and the increasing number of cases of sexual violence forced Japan to devise measures to prevent sexual violence incidents on its own. This paper reveals the sexual crimes of the US military and Japan s response after the Asia-Pacific War. The Recreation and Amusement Association were devised by the Japanese government as a measure to prevent sexual violence against Japanese women by the US military, which became a social problem after the occupation. The United States welcomed it as it thought it would be effective in preventing the growing number of U.S. military sexually transmitted diseases. And in the process, a derogatory image of Japanese women was formed. The image has been changed from ‘panpan’ to ‘amezo’ or ‘yellow cap’, but the derogatory image has continued to this day. This is the dark shadow left by the US military presence in Northeast Asia, which has been maintained in the continuum of the occupation regime since the Asia-Pacific War. And it must be a painful history of Northeast Asia that failed to properly deal with the war and liquidate the colonies.