한국 내 베트남 이주 가톨릭 신자들을 위한 사목상담 : 인천교구를 중심으로

Tran Chanh Kong 인천가톨릭대학교 인천가톨릭대학교 대학원 2025 국내석사

In South Korea, globalization has brought many migrants, and Vietnamese migrants form one of the largest groups. However, they often face difficulties in their faith life because of language barriers, cultural differences, and confusion about identity. Pastoral counseling, therefore, plays an important role in healing their inner struggles and helping them rebuild their faith identity and sense of belonging in the community. This study focuses on the case of the Diocese of Incheon, exploring the meaning and practice of pastoral counseling for Vietnamese Catholic migrants. It also presents challenges revealed through surveys and interviews, and suggests ways to overcome them. The ultimate goal is to propose a pastoral care approach in which the pastor accompanies migrants while respecting and embracing diversity. Chapter 1 explains the concepts of “pastoral” and “pastoral counseling.” Pastoral ministry is not just a duty but the Church’s mission to guide and care for the community. Pastoral counseling goes beyond solving problems; it helps believers understand their suffering in God and find direction in life. The counselor accompanies the person with empathy and supports their spiritual growth. Through this, believers gain a stronger identity in faith, and the community grows in trust and unity. Thus, pastoral counseling is an essential ministry that helps today’s faithful experience healing and growth. Chapter 2 discusses the situation of Vietnamese migrants in South Korea. Migration is not just moving to another place but a turning point in life. Many Vietnamese came to South Korea for survival. Since the 1990s, they have migrated mainly through labor, marriage, and education. Despite challenges of language, culture, and prejudice, they contribute to South Korean society and adapt. Catholic communities, in particular, provide comfort and support for social adjustment. Therefore, understanding and accompanying them is a key mission of the Church’s pastoral care for migrants. Chapter 3 examines the Vietnamese Catholic community in the Incheon Diocese. The community is centered in Gimpo and Seoknam-dong, where members remain faithful, but they also face barriers such as language, culture, economic struggles, and lack of psychological support. Most members are young (ages 20–39). While they adapt socially, sustaining faith and mutual support remains a challenge. In a survey, 95.5% recognized the need for pastoral counseling, but participation was limited due to a shortage of counselors, lack of time, limited places, and cultural burdens. Solutions include increasing access to counseling, offering online and flexible sessions, training pastoral leaders, cooperating with experts, and building sustainable counseling systems. This study aims to understand the reality of Vietnamese Catholic migrants in South Korea and explore ways to provide them with appropriate pastoral care. Pastoral counseling is more than support—it helps migrants grow, find stability, and strengthen their faith identity within the community. Yet, challenges remain due to lack of trained counselors and structural limits. To address this, it is important to secure Vietnamese-speaking counselors and develop regular and online counseling programs. In conclusion, pastoral counseling should not be a one-time activity but a continuous and systematic form of care. It allows migrants to find hope in faith and to settle more securely in the community. In the future, developing specific counseling models and training programs for Vietnamese migrants—and applying them to other migrant communities as well—remains an important task for the Church. 한국 사회에는 세계화로 많은 이주민이 들어왔고, 그중 베트남 이주민이 큰 비중을 차지한다. 그러나 언어와 문화 차이, 정체성의 혼란 때문에 신앙생활에 어려움이 있다. 사목상담은 이들의 내적 갈등을 치유하고 공동체 안에서 정체성과 소속감을 새롭게 세우는 중요한 역할을 한다. 이 연구는 인천교구 사례를 중심으로 베트남 이주민을 위한 사목상담의 의미와 실제 방법을 살펴보고, 조사와 인터뷰를 통하여 드러난 문제와 해결책을 제시하여 보고자 한다. 최종 목표는 사목자가 이주민과 함께하며 다양성을 존중하고 포용하는 신앙적 돌봄의 방안을 제안하는 것이다. 1장에서는 ‘사목’과 ‘사목상담’을 설명한다. 사목은 단순한 일이 아니라 교회가 공동체를 돌보고 인도하는 사명이다. 사목상담은 문제 해결을 넘어서, 신자가 하느님 안에서 고통을 이해하고 삶의 길을 찾도록 돕는다. 상담자는 내담자의 아픔에 공감하며 영적 성장을 돕는 동반자가 된다. 이를 통하여 신자들은 신앙 안에서 정체성을 찾고, 공동체는 신뢰와 유대를 강화한다. 결국 사목상담은 오늘날 신자들에게 치유와 성장을 주는 필수적인 사목 활동이다. 2장에서는 한국의 베트남 이주민 상황을 다룬다. 이주는 단순한 이동이 아니라 삶의 큰 전환이다. 많은 베트남 이주민은 생존을 위하여 한국에 왔다. 본격적인 이주는 1990년대 이후 노동, 결혼, 유학을 통하여 이루어졌다. 언어와 문화, 사회적 편견의 장벽에도 불구하고 이들은 한국 사회에 기여하고 있다. 특히 가톨릭 공동체는 이들의 신앙적 위로와 적응을 돕는다. 따라서 이들을 이해하고 동반하는 것은 교회의 중요한 사명이다. 3장에서는 인천교구 베트남 공동체의 상황을 살펴본다. 이들은 김포와 석남동을 중심으로 신앙을 지켜가지만, 언어와 문화 장벽, 경제적 어려움, 심리적 지원 부족 등 문제에 직면하여 있다. 구성원은 주로 20~39세의 젊은 층으로 사회 적응은 빠르지만 신앙의 지속성과 상호 지원이 부족하다. 설문조사에서는 95.5%가 사목상담이 필요하다고 하였지만, 상담자 부족, 시간과 장소의 제약, 문화적 부담 때문에 참여가 어렵다. 해결책으로는 상담 접근성 확대, 온라인 상담, 유연한 시간 운영, 사목자 교육, 전문가 협력, 그리고 지속적인 상담 체계가 필요하다. 이 연구는 한국의 베트남 이주민 가톨릭 신자들의 현실을 이해하고 그들에게 맞는 돌봄 방안을 찾는 데 초점을 두었다. 사목상담은 단순한 지원이 아니라 신자들의 성장, 안정, 정체성 형성에 큰 도움을 준다. 그러나 상담 인력 부족과 제도적 한계가 문제다. 이를 해결하려면 베트남어 상담자 양성, 정기⋅온라인 상담 프로그램 개발 같은 구조적 지원이 필요하다. 결론적으로 사목상담은 한 번으로 끝나는 일이 아니라, 지속적이고 체계적인 돌봄이다. 이를 통하여 이주민이 신앙 안에서 희망을 찾고 공동체에 안정적으로 자리 잡을 수 있다. 앞으로는 베트남 이주민을 위한 구체적 상담 모델과 교육 프로그램을 개발하고, 다른 이주민 공동체에도 적용할 수 있는 협력적 사목 체계를 마련하는 것이 과제다.

가톨릭교회 고유목적사업 회계자료에 대한 분석적 고찰과 제언 : 천주교 인천교구 2006-2011년 예산 · 결산서를 중심으로

하선호 인천가톨릭대학교 대학원 2014 국내석사

It has been 200 years for Catholic declared the gospel in Korea. During that time, the scale of Korean Catholic Association becomes large after quality and quantity growth. However, it is true that shows many problems with using property in order to manage the church. For the Korean Catholic Association to grow and to the church in a transparent, its basis and consider the contents of the financial executive with the necessary budget and accounting state systematic for the church management. The major sources of revenue to run the church is devoting money and consisting of Denarius Cultus(교무금) which likes tithes as an expression of gratitude to the grace that believers have received from God. The budget that formed to run a church based on financial should manage by evangelical in a first place. Jesus Christ loved those people who have marginalized. (Mt 25, 31-40). The reason why the church pays attention for the poor, the people who are avoid and suffering is the goal and mission of church. However, if it is not practically love and care these people, the church will lose the meaning of its existence. The researcher of this essay will search for the church that is using and managing the property and working practical charity business, the specific purpose of church by the data of Incheon Diocese of Catholic Church in Korea. In the first chapter, the major source of church’s income, like the tithe and donation, is theoretical background of bible how it has written in Old Testament and New Testament. The tithe from the Old Testament is those people who are represented faith and expression of gratitude to God. The tithe appeared in several Old Testament, such as Pentateuch, Historical Books, and Prophetic Books. Moreover, it shows that the purpose and meaning of tithe has changed for Israelite time after time. The present writer looked over the feature and meaning of the tithe in Old Testament by a chart. The similarity of the tithe in every Old Testament is the religious significance of dedicated to God and God owns the property. In addition, the characteristic of tithe changed start with the origin of the tithe and extend to belief, a point of tithe, social and religious, the meaning of the tithe, shows the gratitude, confession to God and love neighborhood. In New Testament, the tithe and donation mentioned through Synoptic Gospels, Acts of the Apostles, and the Epistle of Saint Paul. Compare with Old Testament, New Testament does not refer to the tithe and donation. However, through Jesus Christ’s clear statement, the definition of the tithe and donation can find by keep and restore “justice,” “mercy,” “faithfulness.” In Act of the Apostles and the Letter of Paul, it shows teaching of St. Paul about donation and the reason of it. If you look at the description of the contribution of Paul, he is talking about donation with a clear purpose. The purpose was to distribute the meaning of Christian’s love and mercy, justice and peace, sharing, friendship and unity for the Jerusalem that was fallen under famine. Through New Testament, Christians should be solid, sharing, devoted to promise, act justice other than their own property or possession. By teaching of Jesus Christ and action of Paul, the reason of tithe and donation can find easily. In the second chapter, we will look through the similarity and difference of Old Testament and New Testament how they teach a conception of material goods by order of the church. The goods are for worship to God, required property of living expenses for priest, also expend for the donation as holy missionaries with charity. To accomplish a goal of church, the present writer inquired about church’s possession by church regulation about using property and the law of the country where the church belong. The reason for this investigation is the asset and goods of church for volunteering which is the characteristic of the church. Therefore, it should have emphasized that the importance of possession in church is for helping. In third chapter, the writer of this essay made an analysis of business accounting data based on Diocese of Incheon in Catholic Church of Korea. The financial management of Incheon Diocese, look over its regulation, and estimation and settlement of accounts to operate the church. A study for analytic based on synod of Incheon Diocese and estimation and settlement accounts between 2006 and 2011. With this basis, we may find that church is working what the Bible teaches properly. Loving the neighborhood is an intention and a mission of church, which cannot force by others. The purpose of this analysis is not blaming the church management about proper managing church and practicing purposed business. It is about reflection and innovation of church. Through synthetic analysis and a suggestion, church should come to maturity, use the possession of God and love the neighborhood with care. All the church’s property does not have its goal in itself. It is a tool of church’s ultimate goal and service for others. Therefore, not only we should work with the church property, but also with all possessions and goods; we must be interest to practice all of these. The Possession is not only for one’s self, but also for share with the neighbor, especially for the poor and people who are apart. It should be a tool for definition of loving neighbor hood and common goods. Church performs a unique goal business for the poor as a moral and charity. When the church establishes the budget, the best thing to do is performing the estimation for the people who are volunteering for church and the poor so that makes an action and a purpose justify the means of the business. As this research of accounting data of Diocese of Incheon, the present writer certain the flexible control on budget management will allow church to execute its plan. Budget to operate the church can be an im 한국 천주교회가 이 땅에 복음을 선포한지 2백년이라는 시간이 흘렀다. 그동안 한국천주교회는 양적과 질적인 성장을 거듭하면서 그 규모가 방대해졌다. 하지만 교회를 운영하기 위한 재산 사용에 있어서 많은 문제를 보여준 것 또한 사실이다. 한국천주교회가 투명성 있는 교회로 성장하기 위한 그 기초는 교회운영을 위해 체계적인 회계 상태와 필요한 예산과 결산의 집행 내용을 고찰하는 것이라 생각된다. 교회를 운영하는데 필요한 수입의 주된 원천은 신자들이 하느님께로부터 받은 은총에 대한 감사의 표현으로 드리는 헌금과 십일조의 성격을 지니고 있는 교무금으로 구성된다. 이러한 재정을 바탕으로 교회를 운영하는데 형성된 예산은 그 처음부터 복음적으로 운영될 수 있도록 관리 되어야 한다. 예수 그리스도께서는 보잘 것 없는 사람들인 소외된 사람들을 사랑하셨다(마태 25, 31-40 참조). 교회가 가난하고, 소외된 이들, 고통 받는 이들을 위해 특별한 관심을 기울이는 것은 교회의 사명이자 목적이지만, 이들에 대한 사랑과 관심, 배려가 제대로 실천되지 못할 때는 교회는 그 존재 의미를 상실하는 것이다. 본 연구자는 한국천주교회 인천교구의 고유목적사업 회계자료를 통해 교회가 올바르게 재산을 사용하고, 관리하고 있는지 또한 교회의 실천적 애덕사업인 고유목적사업이 적절하게 실천되고 있는지를 살펴보고자 한다. 제1장에서는 교회 회계의 이론적 배경이라 할 수 있는 교회의 주된 수입의 원천인 십일조와 헌금에 대해 성경에서는 과연 어떤 말씀으로 가르치고 있는지 구약과 신약성경을 살펴보는데 중점을 두었다. 구약에서의 십일조는 하느님의 백성이 창조주 하느님께 드리는 감사의 표현과 믿음의 원리로 표현되고 있다. 구약의 모세오경과 역사서, 예언서에 등장하는 십일조는 시간 흐를수록 이스라엘 민족들 안에서 그 의미와 목적이 변화되는 것을 확인할 수 있다. 이를 도표로 나타내어 구약성경에서의 십일조가 지니고 있는 특징과 그 의미를 살펴보았다. 구약성경에 나타나는 십일조에 대한 일반적인 공통점은 하느님께 바치는 종교적인 의미와 그 소유가 하느님의 것임으로 되어 있다. 또한 십일조가 지니고 있는 특징들도 십일조의 기원으로 시작하여 신앙적인 부분, 십일조의 항목과 사회적, 종교적인 측면으로 확대 되는 것을 확인 할 수 있으며, 십일조의 의미 역시 하느님께 대한 감사의 표현으로 시작하여, 만물의 주인이 하느님이심을 고백하며, 이웃사랑을 실천해야할 책임으로 변화되는 것을 알 수 있다. 신약성경에서는 공관복음서와 사도행전, 바오로 서간 등을 통해서 십일조와 헌금에 대해 언급하고 있다. 상대적으로 구약성경에 비해 신약성경에서는 십일조와 헌금에 대한 언급은 많이 찾아볼 수는 없다. 하지만 십일조와 헌금이 지니고 있는 참된 의미인 ‘정의’(正義)와 ‘자비’(慈悲), ‘신의’(信義)를 지키고 회복해야 함을 예수 그리스도의 ‘설파’(說破)를 통해서 살펴볼 수 있다. 사도행전과 서간에서는 사도 바오로의 헌금에 대한 가르침과 모금하는 이유가 자세히 제시되고 있다. 사도 바오로의 헌금에 대한 언급을 보면 그는 분명한 목적을 가지고 헌금에 관해 이야기를 하고 있다. 그 목적은 기근에 빠진 예루살렘 교회를 위한 그리스도인들의 사랑과 자비, 정의와 평화, 나눔과 분배, 친교와 일치의 의미를 실천하는 것이었다. 신약성경을 통해서 그리스도인들은 연대적인 사람, 나눔의 중요성, 계약과 약속에 대한 충실성과 정의 실천이 그 어떤 재물과 소유보다 우선해야 한다는 것을 예수그리스도의 가르침과 사도 바오로의 실천을 통해서 십일조와 헌금의 목적을 찾을 수 있다. 제2장에서는 교회가 지닌 사명을 수행하기 위해 필요한 물질재화, 재산의 개념과 성경에서 물질재화에 대해서 어떤 가르침을 주고 있는지 구약과 신약성경을 통해 그 공통점과 차이점을 살펴보았다. 물질 재화는 하느님께 경배를 드리고, 성직자들과 교역자들을 위한 합당한 생활비를 조달하는데 필요한 재산인 동시에 거룩한 사도직과 애덕적인 차원에서 특별히 자선 사업을 목적으로 사용되는 재산이다. 교회가 지닌 목적을 달성하기 위해서 재산의 사용에 관하여 교회법과 그 교회가 속해 있는 국가의 법을 준수하는 가운데 교회 재산에 관한 규정을 알아보았다. 그 이유는 교회의 재산과 재화는 그것을 목적으로 하는 사람들에게 봉사하는 특성을 지니고 있기 때문이다. 따라서 교회 안에서 재산과 재화의 중요성은 그것이 봉사라는 목적을 지니고 있는 관점에서 강조되어야 한다는 것을 살펴보았다. 제3장에서는 한국천주교회 인천교구를 중심으로 고유목적사업 회계자료를 통해 분석을 시도하였다. 인천교구의 재정규정과 교회를 운영하는데 필수적인 재무관리에 관한 규정들을 살펴보고, 고유목적사업에 대한 예산과 결산서를 중심으로 분석적 고찰을 시도했다. 분석적 고찰은 인천교구의 시노드와 2006년부터 2011년도까지 교구의 예산과 결산서가 중심이 되었다. 이를 기준으로 성경의 가르침을 교회가 올바르게 실

가톨릭 교회 전례에서의 오르간 음악의 역할과 위상 : 한국 교회를 중심으로

지병찬 인천가톨릭대학교 대학원 2005 국내석사

The liturgy is the mystery of Christ and also public respect accomplished by the church, the people of God. It is the prayer of Christ and the church and the paramount of prayer revealed by the acts of people. Through the history of church, sacred music has added its holy, glorious and brilliant color in the liturgy as prayer. Thus, <Sacrosanctum Concilium> (The encyclical about liturgy in Catholic church) says that among so many kinds of arts as ways we give God praise, music is the most superior one. In Catholic church, Pipe Organ is defined as official musical instrument for liturgical music. <Sacrosanctum Concilium> promulgated by the 2nd Vatican Council proclaims that pipe organ needs to be esteemed as the traditional musical instrument in Latin church (Nr.120). Also, it says that the sound of pipe organ can add brilliant color and exalt our faith towards God. In fact, the beautiful and opulent sound of pipe organ has great value as for art. Also, it has affirmative effects that enhance the mind of people purified by beauty. More than 200 years have passed since the Catholic faith flowed into Korea and the situation of economy made good progress. However, the status of pipe organ, the official musical instrument of the liturgy in Catholic church is still lack of understanding and ill-informed. Even though the sacred music is not the essence of liturgy, the faith of people will be elevated higher. When the pipe organ which is the pivot of sacred music gets better understanding, the liturgy of Korean Catholic church will have enter on a new phase. It is the reason that this thesis has the theme of the function and prospect of pipe organ music in the liturgy of Catholic church in Korea. In chapter 1, the relation between music and faith is referred by studying the basis of liturgical music in Bible. The process and history of liturgical music in the history of church helps us understand the background and principle that pipe organ was appreciated as the official musical instrument in the liturgy of Catholic church. In chapter 2, the process that organ was flowed into the Catholic church in Korea is mentioned. Also, we will have the chance of understanding the most effective way that pipe organ is used. Even though the style of accompaniment and color-tone depend on organists and some difference will happen by the place and liturgical year, in this thesis, I tried to inform the most general kinds. In chapter 3, the situation of hoding pipe organs in Korea is informed so that it helps us apprehend the phase of pipe organ in Catholic church in Korea. Finally, the role and duty of organists as the holy servants of liturgy and the circumstances and problems around them will be introduced so that it will give us the chance tothink out the best measure that liturgy can be sublimed into the gift fot God.

동 · 서방교회의 성모영보 도상의 신학적 · 조형적 비교 연구 : 오크리드의 성모희보 이콘과 프라 안젤리코의 성모영보

양희진 인천가톨릭대학교 대학원 2013 국내석사

성모영보(라틴어: Annuntiare,영어: Annunciation)는 ‘알리다’라는 뜻의 라틴어 동사 ‘아눈티아레(annuntiare)'에서 유래하였고, 그 성서적 근거는 루카복음 1,28-38에 기록된 예수 탄생 일화의 주요사건인 천사 가브리엘이 마리아에게 나타나 예수 그리스도의 잉태를 예고한 부분에서 찾을 수 있다. 그러나 동 · 서방교회는 동일한 신학적 뿌리를 가졌음에도 불구하고 서로 다르게 진행되어 온 교회사 안에서 성경의 내용을 도상으로 해석하는 데에 있어서나 그 명칭에 있어서 차이를 보이고 있다. 그 예로써 성모영보도 동방정교회에서는 성모희보라고 하며, 가톨릭문화권에서는 성모영보 혹은 수태고지라고 한다. 이러한 양 진영의 차이에 관한 학문적 관심에서 본 연구를 진행하게 되었다. 마리아를 통한 예수 그리스도의 탄생은 성자의 육화를 의미하는 것으로 인간에게 구원의 희망을 전하는 사건이다. 따라서 성모영보는 현 세계에서 구원의 신비가 실제로 벌어졌던 사건의 한 장면일 뿐만 아니라, 현 세계와는 다른 차원의 실재와 연결하는 역할을 하는 것이다. 성모영보는 이러한 신학적 배경 속에서 비잔틴미술에서는 예배의식에 사용되었던 이콘으로, 중세 가톨릭 교회에서는 스테인드글라스 및 벽화나 조각으로, 15세기 이후 19세기에 이르기까지는 걸출한 화가들의 뛰어난 회화 작품들로 표현되었다. 성모영보는 이러한 신학적, 학문적 중요성에도 불구하고 국내에서는 거의 다루어지지 않았다. 성모영보의 본질이라고 할 수 있는 마리아와 천사의 다중적 역할이나 육화에 관한 도상학적 연구는 미흡한 상태였다. 더구나 동 ․ 서방교회의 성모영보를 비교한 연구는 찾기 어려웠다. 그리하여 동방정교회에서 오랜 기간 형성되어 온 성모희보 이콘의 정형을 가장 잘 보여주고 있다고 판단되는 오크리드 성모희보 이콘과 루카복음의 상징적 내용들을 서사적으로 뛰어나게 담아내고 있다고 판단되는 프라 안젤리코의 성모영보를 본 연구의 대상으로 선택하였다. 양 작품을 도상학적으로 비교 · 분석한 결과, 오크리드의 성모희보에서는 대천사 가브리엘의 착지의 순간을 묘사하고 있고, 이에 따라 마리아는 무척 당황하고 있다. 반면에 프라 안젤리코의 성모영보에서는 고지를 끝내고 난 후의 가브리엘 대천사를 보여주고 있다. 때문에 마리아는 순종적 모습으로 묘사되었다. 이것은 양 도상이 루카복음을 근거로 표현된 것이지만 도상에서 채택된 순간이 다르다는 것을 의미하는 것이다. 즉 마리아의 반응이나 가브리엘 대천사의 모습은 포착된 시간성의 차이를 드러내었다. 오크리드의 성모희보에서 마리아의 푸른색 옷은 육화의 신비를, 가브리엘 대천사의 손표정은 육화의 신비와 삼위일체를 상징한다. 프라 안젤리코의 성모영보에서는 성부, 성령, 마리아의 태속에 잉태된 성자로 삼위일체를 상징적으로 보여준다. 또한 닫혀진 정원, 낙원추방의 장면과 기둥이나 대리석바닥의 신비로운 색채, 로지아의 모티브들은 육화의 용기로 기능했던 마리아의 장소적 속성을 보여준다고 하겠다. 이렇듯 말씀의 육화라는 신학적 개념은 양 작품에서 여러 도상과 구성요소들로 상징적으로 표현되었다는 것을 보여주었다. 아울러 동방정교회의 성모희보 이콘에서 볼 수 있는 상징물이 프라 안젤리코의 성모영보에서는 나타나지 않는다거나, 다른 상징물로 대체된 것도 발견할 수 있었다. 이는 동방정교회의 전례물이었던 이콘의 이미지들이 로마 가톨릭교회에서는 단순한 장식적 알레고리로 변모하게 된 것으로 추측된다. 이러한 장식적 성격은 이후 서구 유럽 교회 예술의 발전과 이탈리아 르네상스 성화(聖畵)의 일부로 이어지게 되었던 것으로 보인다. 가톨릭교회의 성모영보에서는 인물의 표현이나 성화상을 구성하는 상징적 도구들이 오랜 시기를 거치면서 자연스럽게 변화되었는데 프라 안젤리코의 성모영보에서도 이러한 변화를 확인할 수 있었다. 한편, 하느님의 시각을 표현하기위해 역 원근법을 사용한 오크리드의 성모희보와 순원근법적인 공간감을 표현한 프라 안젤리코의 성모영보는 대조적인 원근법의 차이를 드러내고 있다. 그러나 후광의 표현에서는 프라 안젤리코가 가톨릭교회의 성화상의 특징을 드러내면서도 비잔틴 이콘의 영향을 일부 받았을 것이라는 추측을 가능하게 하였다. 이상에서 살펴본 바대로 본 논문에서는 양 도상을 통하여 마리아의 순명과 육화의 신비를 표현한 도구들의 도상학적, 조형적 의미에 주목하였다. 오크리드 성모희보 이콘이 동방정교회의 신학적, 조형적 정통성에 근거를 두고 인물의 배치나 색상, 표현기법 등을 고수하고 있는 반면에 프라 안젤리코의 성모영보는 자유분방한 화가의 창의력과 독창성을 드러내었다. 이로써 동 · 서방 교회의 관계개선을 논의하고 있는 현 시점에서 성화상과 이콘의 본질적 특성에 관한 이해의 확산과 동 · 서방 교회의 신학적 해석의 소통을 통하여 양 교회의 진정한 일치를 향한 작은 밑거름이 되고자 하였다.

한국의 젠더 이데올로기 현상과 교회의 역할

신규환 인천가톨릭대학교 인천가톨릭대학교 대학원 2024 국내석사

젠더 이데올로기를 중심으로 성 주류화 조치가 2010년대 중반부터 우리 사회에 본격적으로 확대되고 있다. 생물학적 성을 기반으로 하는 성별을 부정하고 사회적 성 인식을 퍼뜨리는 이러한 젠더 편향적 흐 름은 인간의 성(性)에 대한 인식을 왜곡시키고 있다. 개인의 주관적인 자유만을 앞세우는 젠더 이데올로기는 남성과 여성이 천부적인 특성 을 갖기보다는 선택으로 결정된다고 주장하며, 자유를 억압한다고 여 겨지는 결혼과 가정제도를 반대한다. 즉, 기존의 성규범, 성윤리와 도 덕, 그리고 정결과 같은 개념을 왜곡하고 있는 것이다. 교황 프란치스코 권고 사랑의 기쁨과 가톨릭 교육성의 문헌 하 느님께서 그들을 남자와 여자로 창조하셨다를 통해서 알 수 있듯, 가 톨릭 교회는 젠더 이데올로기적 사고에 대해 지속해서 반대해 왔다. 왜냐하면, 이러한 이데올로기적 사고가 그리스도교 신앙과 올바른 성 인식에 반대되는 인간학을 반영하고 있기 때문이다. 그러나 젠더 이데올로기의 위험성에 관한 대사회적인 표명과는 달 리, 현실적 대응과 해결책 모색에는 많은 부족함을 보이고 있다. 그 결과 현재 교회 안에는 젠더 이데올로기에 맞서 대응할 마땅한 수단 과 구체적인 방법이 없으며, 교회가 당면한 현실에 관한 연구조차 미 비한 실정이다. 따라서 이러한 현상에 대응하기 위해 가톨릭교회는 인간의 성과 올- 65 바른 성인식에 대한 교육을 확대시켜야 한다. 이 교육이 선행되어야 왜곡된 성인식에 대해 비판할 수 있고 나아가 사회적 역할 및 사목적 역할로도 발전시킬 수 있다. 특별히, 틴스타 성교육은 가톨릭 교회의 성인식을 폭넓게 담고 있고 그 방향성이 일치하기 때문에 교회 내에서 운용될 수 있다고 본다. 가 톨릭교회가 틴스타와의 연계를 더욱 공고히 하여, 그리스도인들이 인 간의 성을 다각적인 면에서 총체적으로 이해하고 성정체성을 올바르 게 정립할 수 있도록 돕는다면 지금의 위기 해결에 큰 도움이 될 것 으로 생각한다. Gender mainstreaming measures centered on gender ideology have been expanding in earnest in our society since the mid-2010s. This gender-bias ed trend of denying sex based on biological sex and spreading social gen der awareness is distorting sexual perception. Gender ideology, which puts only individual subjective freedom ahead, argues that men and women are determined by choice rather than natural characteristics, and opposes marr iage and family systems that suppress freedom. In other words, it distorts existing sexual norms, concepts such as sexual ethics and morality, and p urity. The Catholic Church has opposed gender ideological thinking, as evidenced by Pope Francis's recommendation of "The Joy of Love" and the literature of Catholic Education, "God created them as men and women." Because this ideological thinking reflects anthropology as opposed to the Christian faith and the right reason. However, contrary to the social expression of the dangers of gender ideology, there are many inadequacies in realistic responses and solutions. As a result, there are currently no appropriate means or specific ways to respond to gender ideology in the church, and even research on the- 67 reality facing the church is insufficient. Therefore, in order to cope with this phenomenon, the Catholic Church must expand education on human sex and sexual perception. Only when this education is preceded can it be criticized for the distorted sexual perception and further developed into a social and pastoral role. In particular, TeenStar sexual education can be operated within the church because it contains a wide range of Catholic church sexual perception and its direction is consistent. I think it will be of great help to resolve the current crisis if the Catholic Church further solidifies its connection with TeenStar to help Christians understand human sex in a holistic way and establish sexual identity correctly.

현대 세계의 신자유주의에 대한 신학적 고찰 : 『복음의 기쁨』을 중심으로

이상우 인천가톨릭대학교 대학원 2016 국내석사

교황 프란치스코의 권고 『복음의 기쁨』(Evangelii Gaudium)은 엄밀하게 말해서 사회 회칙은 아니지만, 새로운 복음화라는 주제를 다룸에 있어서 ‘복음화의 사회적 차원’을 강조함으로써 사회 안에서 복음화를 저해하는 요인을 신자유주의 경제체제로 바라보고 이러한 상황 속에서 어떻게 문제들을 해결해 나아가야 하는지 『복음의 기쁨』제2장과 4장을 통해 실천적으로 제언 하고 있다. 따라서 본 논문은 교황 프란치스코의『복음의 기쁨』을 중심으로 하여 현대 신자유주의 경제체제로 인해 인간 존엄성이 훼손되는 문제들과 그 상황들을 사회 교리적 관점에서 고발하고 이 문제들의 해결을 위해서 어떻게 노력해야 하는지에 대하여 알아보고자 하였다. 방법론에 있어서는 제1장 인간과 경제의 기본개념과 가톨릭교회의 인간관을 제외하고 제2장과 제4장에서 사회교리 방법론인 ‘관찰-판단-실천’의 방법론을 따랐다. 본 논문은 총 4장으로 구성되어 있으며 각장의 내용은 이러하다. 제1장에서는 먼저 가톨릭의 인간관을 기초로 하여 인간이 사회와 관계 안에서 갖는 존엄성과 권리들에 대하여 알아본 후 경제의 어원과 그 목적, 그리고 가톨릭 경제관을 알아보았다. 이를 통해서 인간과 사회의 발전을 위해서 존재할 때 진정으로 가치가 있다는 경제의 본질적 목적을 확인하고자 하였다. 제2장에서는 현대 사회를 지배하고 있는 신자유주의 경제체제의 역사, 이념적 토대, 현대 신주유주의의 특징을 알아봄으로써 신자유주의의 기본적인 개념들을 이해하고자 하였다. 또한 이러한 신자유주의에 대하여 교회는 지금까지 어떻게 생각해왔고 어떻게 바라보고 있었는지 가톨릭교회의 첫 사회회칙인 교황 레오 13세의『새로운 사태』부터 교황 프란치스코 전 시기, 곧 교황 베네딕토 16세 시기까지 반포된 사회회칙을 통해서 알아봄으로써 신자유주의 경제체제가 갖는 이념과 특징들이 인간을 위해 봉사하는 것이 아니라 오히려 인간의 존엄성을 훼손하고 인간을 경제 활동의 수단으로 여기고 있다는 것을 알아보았다. 제3장에서는 신자유주의에 대한 교회 입장의 연장선상으로서의 교황 프란치스코의 『복음의 기쁨』을 중심으로 신자유주의 경제체제에 대한 교회의 발전된 입장을 다시 한 번 확인하였다. 또한 『복음의 기쁨』이 제시한 신자유주의의 문제들, 곧 물신성, 소비주의, 윤리의식 부재, 불평등과 폭력에 대하여 알아보고 이를 사회 교리적으로 비판함으로써 현대의 신자유주의가 인간의 존엄성과 공동선의 실현이 아닌, 경제적 이익을 최우선으로 여긴다는 것을 고발하고 경제가 인간에게 있어서 하나의 수단으로서 본질적인 목적을 실현해야 한다는 것을 강조하고자 하였다. 제4장은 신자유주의 문제 해결을 위한 실천적 제언들을 집중적으로 알아보았다. 우선적으로 문제들의 해결을 위한 사회적 노력인 마이크로크레딧과 사회적 기업에 대하여 알아보고 이러한 노력들이 지니는 특징과 한계를 알아봄으로써 인간의 기본권을 보장하고 사회적 증진을 목표로 하는 마이크로크레딧과 사회적 기업을 사회 교리적으로 평가하였다. 또한 『복음의 기쁨』이 신자유주의 경제의 문제의 해결을 위해 제시하는 실천적 제언들, 특히 불평등과 폭력에 대한 제언들을 알아보고 그 원리들이 무엇이며 어떻게 실천해야 하는지를 나누어서 알아보았다. 곧 불평등에 대한 실천은 의식의 변화를 통해 연대성을 증진하고 불평등의 구조적인 원인을 제거하기 위해 국가와 단체 세계 공동체의 실천을 제언하였으며, 폭력에 대해서는 교황 프란치스코가 제시한 네 가지 원리를 중심으로 하여 불평등의 구조적 원인의 제거와 같이 폭력의 구조적 원인이 우선적으로 해결되어야 한다는 것과 타인에 대한 다양성의 인정을 제언함으로써 개인이나, 단체, 한 국가의 노력이 아닌 전 세계적인 공동체가 형재애를 통해서 문제에 적극적으로 관심을 갖고 해결하고자 노력할 때 근본적인 문제가 해결될 수 있을 것이라 제언하였다. The ‘Gladness of Evangel’, recommendation of Pope Francis, strictly speaking, is not social encyclic. But in treating a subject ‘New Evangeliation’, by emphasizing ‘social dimension of Evangeliation’, in respect looking at Neo-liberation system a obstruction factor of Evangeliation in social community, this recommendation proposes how we could solve many problems in this situation at chapter 2 and 4 practically. Therefore, this thesis tried to survey how we should complaint problems that dignity of man is damaged by modern Neo-liberation economy system and struggle these cases in the eye of social-doctrine and how to endeavor for this situation. For method, except basic concept of human and economy and Catholic church’s outlook of human in chapter 1, it would follow ‘looking-judging-practicing’ method which is social-doctrine at the chapter 2 and 4. This thesis is consisted of 4 chapters and contents is as follow. In the chapter 1, after seizing dignity and rights, possessed by human in relation between human and society, based on Catholic church’s outlook of human, I tried to studied etymology and destination of economy and Catholic outlook for economy. through this, I tried to confirming the ultimate destination of economy that economy has true vale in being for human and social development. In the chapter 2, however, by surveying history, ideological ground and character of Neo-liberation dominating modern society, I tried to understanding a basic concepts of Neo-liberation. Also, by investigating How church has been thinking and looking this concept through from the first social encyclic of Catholic church, Pope Leo XIII’s recommendation named ‘New Situation’, to social encyclics published in the period of Pope Benedict XVI, before Pope Francesco, I tried to surveying the fact that ideology and characters of Neo-liberational economy system is not for servicing Human but treating human a instrument of economic tasks. In the chapter 3, centering around Pope francisco’s ‘Gladness of Evangel’ as a extension of view of catholic church for Neo-Liberation, I confirmed view of Catholic church for Neo-liberational economy system again. Moreover, surveying problems suggested by ‘Gladness of Evangel’, which are namely ‘mammonism’, ‘ consumptionism’, ‘absence of morality’, ‘unequality’ and ‘violence’, and by criticizing this social-doctrinically, also tried to denunciating that modern Neo-Liberation considers uppermost thing not realization of Human’s dignity and common-good but economical benefit and to stressing economy should attainments essential purpose as one of tools. In the Chapter 4. I investigated practical recommends for resolving Neo-Liberational problems. At first, Micro-credit and social-company which are social efforts for resolving problems and studying character and limit of these efforts, I valuated micro-credit and social-company aiming social development and guaranteeing basic right of human social-doctrinically. Besides, I tried studying practical recommends proposed by ‘Gladness of Evangel’, especially recommends for unequality and violence’, and what is that recommends and how we could practice these recommends separately. That is, as for practice for unequality, I proposed a way which is practices of nation and of world community for enhancing solidarity and deleting systemic problem of unequality by changes of senses. And as for violence, centering around 4 principles proposed by Pope Francisco, at first systemic reason of violence should be solved like elimination of systemic reason of unequality and not just endeavors of person or community or nation but if world community tries to resolve this by loving brother spirit and in active concern, essential problems could be solved.

19세기 유럽 사회 세속화 현상과 교회의 응답 : 비오 11세와 가톨릭 운동을 중심으로

김지훈 인천가톨릭대학교 인천가톨릭대학교 대학원 2025 국내석사

The process of elucidating the relationship between secularization and religion cannot be reduced to an understanding of social change alone. Secularization should not be understood merely as a decline in religious influence; rather, it must be interpreted as a complex process in which the social influence and authority of religion are deeply intertwined. Although the Church has existed amid historical transformations, the evangelization of the world has always remained one of its essential missions. In order to fulfill this mission, the Church has continually sought to discern the signs of the times and to reinterpret its vocation in response to changing historical circumstances. Evangelization, therefore, is not simply a pastoral concern, but a theological and ontological task directly related to the very existence of the Church. The Church commonly understands the French Revolution as a decisive starting point of modern secularization. Alongside the rapid transformations of nineteenth-century European society, the Christian culture that had long formed its foundation began to fragment. Through the Napoleonic wars, revolutionary ideals spread across Europe. As the Church experienced the Vienna settlement and the process of Italian unification, it was placed in a position that demanded a response to modernization. The actions of Pope Pius IX—particularly his articulation of opposition to modernism through a series of documents and the convocation of the First Vatican Council—can also be understood as one such response. In the course of secularization, the Church appeared to lose its long-held social authority and influence and to be pushed helplessly from the center of society to its margins. Yet within this very process of change, the Church was able to rediscover and reaffirm its identity and mission. Within this context, the election of Pope Pius XI and the emergence of the Catholic Action movement may be understood as historical developments aimed at restoring the value of evangelization in a secularized world, reflecting both the Church’s theological self-understanding and its practical response. By rediscovering the importance of the role and activity of the laity, Catholic Action not only served as a channel reconnecting the Church and the world, but also, in a broader perspective, became a foundation for the Church’s transition from a predominantly defensive posture toward modern society to a more active stance of dialogue with the world. Accordingly, the significance of this study lies not only in its effort to concretize the Church’s experience within the process of European secularization—an area that has not been sufficiently examined—but also in its contribution to meaningful reflection for the contemporary Church, which continues to be called to reinterpret its identity and mission amid an ever-changing world. 세속화 현상과 종교의 관계를 밝히는 과정은 단순히 사회적 변화에 대한 이해로 그치지 않는다. 세속화는 비단 종교의 영향력 감소로 이해될 수 없으며 종교가 가진 사회적 영향력과 권위가 얽혀 있는 복합적 과정으로 해석되어야 한다. 교회는 역사의 변화 속에서 존재해 왔지만, 세상의 복음화는 언제나 교회의 본질적 사명 가운데 하나였다. 교회는 이를 위해 끊임없이 시대의 변화와 징표를 읽고 자신의 사명을 새롭게 재해석해 왔다. 따라서 세상의 복음화는 교회에 있어 사목적 문제를 넘어 자신의 존립과 관계된 신학적이고 존재론적인 과제인 셈이다. 교회는 프랑스 혁명을 본격적 세속화의 기점으로 이해하고 있다. 19세기 유럽 사회의 급격한 변화와 함께 바탕을 이루던 그리스도교 문화 또한 파열되어 나갔다. 나폴레옹 전쟁으로 혁명 이념이 유럽 전역으로 확대되었다. 교회는 빈 체제와 이탈리아 통일을 경험하면서 근대화에 응답해야 하는 상황에 놓이게 되었다. 일련의 문헌과 제1차 바티칸 공의회 소집을 통해 근대주의에 대한 명확한 반대를 표명한 비오 9세의 행보 또한 이러한 ‘응답’ 가운데 하나였다. 세속화 과정에서 교회는 자신이 누리던 사회적 권위와 영향력을 상실하며 속수무책 사회의 중심에서 주변으로 밀려나는 것만 같았다. 하지만 교회는 이 변화 속에서 오히려 자신의 정체성과 사명을 새롭게 발견하고 확인할 수 있었다. 이러한 맥락 속에서 비오 11세의 선출과 가톨릭 운동은 세속화된 세상에서 복음화 가치를 다시 회복시키기 위한 움직임으로서, 교회의 신학적 자기 이해와 실천적 대응의 역사적 사건으로 볼 수 있다. 평신도의 역할과 활동의 중요성을 재인식한 ‘가톨릭 운동’은 교회와 세상을 다시 연결하는 통로가 되었을 뿐 아니라, 긴 관점에서 볼 때 교회 자신이 자신의 사명을 새롭게 확인하고 시대의 변화에 대한 기존의 수세적 입장에서 세상과의 대화라는 적극적 자세로 전화하는 초석이 되었다. 따라서 본고의 가치는 지금까지 충분히 연구되지 못했던 유럽의 세속화 과정에서의 교회의 실상을 좀 더 구체화했다는 사실 외에도 끊임없이 변화하는 세상 속에서 자신의 존재와 사명을 언제나 새롭게 해석해야 하는 오늘의 교회에도 유의미한 성찰을 제공하는 것이다.

군 사목의 사명과 도전 : 가톨릭 군종 제도의 정체성과 미래

전지웅 인천가톨릭대학교 인천가톨릭대학교 대학원 2025 국내석사

본 연구는 가톨릭 군종 제도의 역사적 기원과 제도적 정착 과정을 고찰하고, 오늘날 군 사목의 신학적 의미와 실천적 과제를 분석하는 데 목적을 둔다. 가톨릭 교회는 전통적으로 군대라는 특수한 공간에서 신앙 공동체의 지속과 복음 선포를 위해 다양한 방식으로 군 사목을 실현해 왔으며, 군종교구를 제도화함으로써 병사들을 위한 체계적이고 지속 가능한 사목의 기반을 마련하였다. 본 논문은 군종 제도의 정체성을 '군대 안의 교회'로 규정하면서, 병사들이 겪는 영적·심리적 위기와 도덕적 딜레마 속에서 군종 사제가 수행해야 할 예언자적 역할과 복음적 사명의 중요성을 강조한다. 아울러 현대 사회에서 군 사목이 직면한 종교 다원주의, 세속화, 사제 인력 부족, 국가 권력과의 긴장 등의 문제를 조망하고, 교회의 독립성과 복음적 가치를 보존하면서도 효과적인 사목 활동을 수행할 수 있는 방향성을 제시한다. 본 연구는 가톨릭 군종 제도가 단순한 특수 사목의 영역을 넘어, 교회의 본질적 선교 사명을 실현하는 제도적 틀임을 강조하며, 향후 그 구조와 내용을 더욱 갱신해 나갈 필요성을 제언한다. This paper investigates the historical development and institutionalization of the Catholic military chaplaincy, focusing on its theological significance and contemporary pastoral challenges. The Catholic Church has long ministered within the military context to maintain faith communities and proclaim the Gospel. With the establishment of military ordinariates, a stable and systematic framework for pastoral care was formalized. Defining the chaplaincy as “the Church within the military,” this study highlights the prophetic role and Gospel mission of chaplains in addressing soldiers’ spiritual, psychological, and moral struggles. It further examines current issues, including religious pluralism, secularization, clergy shortages, and tensions with state power, offering strategies to preserve ecclesial autonomy while ensuring effective ministry. Ultimately, the military chaplaincy is presented as more than a specialized ministry; it is a vital expression of the Church’s missionary mandate, requiring ongoing structural and pastoral renewal.

사목상담에서의 게슈탈트 접근법 적용 연구

이진우 인천가톨릭대학교 인천가톨릭대학교 대학원 2025 국내석사

In contemporary society, where materialism and individualism continue to intensify, human beings experience profound relational fragmentation and confusion of identity, and the Church likewise faces increasing demands from the faithful who suffer psychological and spiritual distress. This context has led the Church to recognize that spiritual direction alone is insufficient, thereby prompting the need for pastoral counseling that integrates psychology and theology. Responding to this need, the present study aims to reinterpret the Gestalt approach within a Catholic pastoral counseling framework and to propose concrete counseling procedures and techniques that can be utilized even by non-specialist pastoral caregivers in real ministry settings. This study examines the field in four stages: an overview of pastoral counseling and its current realities, a theoretical overview of the Gestalt approach, the theological and methodological possibilities for applying Gestalt Approach to pastoral counseling, and its practical implementation. Chapter I analyzes the definition and purpose of pastoral counseling, its relationship with psychological counseling and spiritual direction, and the practical limitations within the Church, thereby outlining the direction of this research. Chapter II surveys the theoretical foundations, key concepts, goals, and methodological characteristics of the Gestalt approach in order to establish a basis for its pastoral application. Chapter III demonstrates the applicability of Gestalt Approach to pastoral counseling by comparing its anthropological and methodological perspectives with those of Catholic theological anthropology and spiritual tradition. The study expands the concept of awareness to include spiritual awareness, and reinterprets contact as personal encounter with God, suggesting a framework in which spiritual Gestalts may be recognized and discerned through relational contact with the divine. Furthermore, it shows that the Gestalt aims of growth, responsibility, and integration serve as preparation for spiritual maturity. Chapter IV proposes an expanded pastoral application of the Gestalt counseling process—theme identification, background exploration, here-and-now awareness, and dialogical relationship. In addition, various clinical techniques, including need, emotion, body, environment, language, and responsibility awareness, along with the two-chair and empty-chair experiments, are adapted for pastoral use. The chapter also discusses the future prospects of Gestalt pastoral counseling. Through these discussions, the present study offers a theological reinterpretation of the Gestalt approach within a Catholic pastoral counseling framework and identifies its potential for fostering holistic human growth and restoring relationship with God. Its significance lies especially in proposing a practical model of pastoral counseling that can be employed even by pastoral ministers who have not received specialized clinical training. 오늘날 물질주의와 개인주의가 심화된 사회에서 인간은 관계의 단절과 정체성의 혼란을 겪고 있으며, 교회 역시 심리적‧정신적 고통을 호소하는 신자들의 요구에 직면하고 있다. 이러한 현실은 교회로 하여금 영적 지도만으로는 충분하지 않음을 자각하게 하였고, 심리학과 신학을 통합한 사목상담의 필요성을 제기하였다. 본 연구는 이러한 요청 속에서 게슈탈트 접근법을 가톨릭 사목상담의 틀 안에서 신학적으로 재해석하고, 비전문적 사목상담자들도 실제 현장에서 적용할 수 있는 구체적 상담 절차와 기법을 제시하는 것을 목적으로 한다. 본 연구는 사목상담의 개관과 현실태, 게슈탈트 접근법의 개관, 사목상담에의 적용 가능성과 실제 적용 방법을 단계적으로 고찰하였다. Ⅰ장에서는 사목상담의 정의와 목적, 심리상담 및 영적지도와의 관계를 분석하고, 교회 안에서의 현실적 한계를 다루며 보완을 위한 본연구의 방향을 제시했다. Ⅱ장에서는 게슈탈트 접근법의 이론적 배경과 주요 개념, 상담 목표와 방법론적 특징을 개관하여 사목상담에 적용하기 위한 토대를 마련하였다. Ⅲ장에서는 게슈탈트 접근법이 사목상담에 적용될 수 있음을 확인하였다. 먼저, 게슈탈트 접근법의 인간관과 방법론을 가톨릭 신학적 인간학 및 영성 전통과 비교하였다. 또한 알아차림을 영적 알아차림으로 확장하였으며, 접촉을 하느님과의 인격적 만남으로 확장하여 영적 게슈탈트를 알아차리고 식별하며 하느님과의 인격적 접촉을 조명하는 구조로 재해석될 수 있음을 제시하였다. 더불어 게슈탈트 접근법의 목적인 성장·책임·통합이 영적 성숙의 준비가 됨을 확인했다. Ⅳ장에서는 ‘주제의 발견, 배경의 탐색, 지금-여기의 활용, 대화적 관계의 적용’이라는 상담 절차를 사목적 상황에 맞게 확장하여 제시했다. 또한 치료 기법 중 욕구·감정·신체·환경·언어·책임자각과, 실연 기법 가운데 두 의자 기법과 빈 의자 기법을 실천적 기법으로서 사목적으로 변형하여 제시하였으며, 게슈탈트 사목상담의 전망 또한 제시하였다. 이상의 논의를 통해 본 연구는 게슈탈트 접근법을 가톨릭 사목상담의 틀 안에서 신학적으로 재해석하여, 인간의 전인적 성숙과 하느님과의 관계 회복을 돕는 사목적 가능성을 제시하였다. 특히 전문 상담 교육을 받지 못한 사목자들도 적용할 수 있는 새로운 사목상담의 방향성을 제시한 데 의의가 있다.

스테인드글라스의 글라스 페인팅과 실크스크린기법에 관한 연구 : 인천 논현 1동 성당의 작품을 중심으로

최동진 인천가톨릭대학교 대학원 2013 국내석사

스테인드글라스는 색 유리와 빛을 이용한 예술이다. 빛과 색은 인간의 힘으로 만들어낼 수 없으므로 자연이 인간에게 베푼 귀한 선물이라고 생각한다. 다만 우리는 우리가 표현하고자 하는 물상을 빛과 색의 아름다움을 빌어 만들어내는 것이므로 스테인드글라스 예술의 절반은 자연의 몫으로 돌려야 합당할 것이다. 스테인드글라스 예술은 중세 유럽, 고딕의 시기에 그 찬란한 부흥기를 거쳐 지금 이 순간에도 많은 사랑을 받고 있다. 스테인드글라스의 형태가 전통적인 납 틀의 방식을 이용한 것이든 현대적인 기법을 이용한 것이든 간에 빛과 색은 인간의 마음에 감동을 주는 힘이 있다. '건축 스테인드글라스'는 20세기 들어 유럽의 미술계 거장들이 스테인드글라스를 제작하는 데 있어 보다 과감하고 색다른 표현을 시도한 일련의 과정들로부터 출발하고 있다. 그런 움직임이 20세기 말에 이르러서는 현대 건축물이 대형화되고 창문의 크기가 넓어져 대형 유리창에 적합한 새로운 패러다임의 스테인드글라스 창이 필요하게 되었다. 따라서 유럽 고전 건축에서 주로 사용되었던 스테인드글라스의 대표적 제작 기법인 납 틀 기법은 그런 면에서 현대 건축물의 구조적 변화에 완전히 부응하지 못하게 되었다. '글라스 페인팅'은 중세 유럽 건축에서 주로 장인들에 의해 이루어지던 스테인드글라스의 제작 기법이었으나 그 방법은 대체로 도식화되거나 성서의 내용을 그림으로 대신하는 것에 머물렀다. 그러나 20세기 초 건축물의 복구에 참여했던 유럽의 전문 미술가들은 기존의 방법을 고수하지 않았기 때문에 더욱 자유롭고 창의적인 표현을 추구했고 글라스 페인팅의 비중이 점차 늘어나게 되었다. '실크스크린기법'은 글라스 페인팅의 하나로서 과거 '스텐실기법'이란 이름으로 사용되었다. 스텐실기법은 고전 건축 창의 스테인드글라스에서 반복적인 패턴이나 문양의 제작에 주로 사용되었다. 스텐실기법은 현대 산업 사회의 발전과 함께 실크스크린기법으로 발전되었고 오늘날은 인쇄 매체뿐만이 아니라 예술의 기법에서도 실크스크린기법이 널리 활용되고 있다. 본 연구 논문에서는 글라스 페인팅과 실크스크린기법에 대해 중점적으로 논했으며 실크스크린기법을 이용한 스테인드글라스의 구체적 사례로 '가톨릭 인천교구 논현 1동 성당'의 스테인드글라스 창을 제시하였다. 그리고 기존의 납 틀 방식에서 벗어나 글라스 페인팅의 거의 모든 기법이 적용된 인천 논현 1동 성당 스테인드글라스의 새로운 형식에 대해 살펴보았다. 연구자는 이 작품의 제작 참여자로서 작업 과정에서 얻은 결과들을 이 논문을 통해 정리해 보았는데 우리나라와는 달리 외국에서는 스테인드글라스 예술이 종교 시설물뿐만 아니라 일반 건축물에도 광범위하게 구현되고 있는 현실을 살펴볼 때, 글라스 페인팅에 관한 지속적인 연구와 발전 가능성을 모색하는 일이 필요하다고 생각했다. 이러한 시도와 가능성의 확장 노력이 일반 건축물의 스테인드글라스 창을 제작하는데도 폭넓게 적용되었으면 한다. 스테인드글라스는 공공미술의 성격이 강하고 장소 특수적인 예술이므로 작품이 설치될 장소에 대한 분석과 관람자의 안전에 대한 측면까지 배려해야 한다. 아울러 그 작품을 제작하고 설치하는 모든 작업자의 안전에 대해서도 고민해야 한다. 이 분야가 대중화되기 위해서는 예술적인 에너지 위에 진보된 기술이 접목되어야 하고 글라스 페인팅과 실크스크린기법을 뛰어넘는 더욱 친환경적이고 과학적인 기법의 연구와 노력이 절실하다. 본 논문에서 다루었던 글라스 페인팅과 건축 스테인드글라스의 예로 삼았던 인천 논현 1동 성당의 스테인드글라스에서 볼 수 있듯이 건축 창의 스테인드글라스는 건축의 설계와 깊은 연관성이 있기 때문에 건축과 예술이 함께 공존하는 길을 찾는 것이 중요하고 변화된 새로운 건축 환경을 수용하여 작품의 경제성과 안정성을 추구하는 스테인드글라스에 관한 연구가 앞으로도 이어졌으면 한다.