효 교육을 통한 인성함양에 관한 연구 : 육군 학·군제휴대학교 부사관과를 중심으로

이승철 성산효대학원대학교 2019 국내석사

요즘 대학(大學)에서는 학교의 건립이념과 교육목표(敎育目標) 아래 학생들에게 다양한 형태의 수업(授業)을 제공하고 있다. 특히 전문대학교(專門大學校)들은 ‘기업 연계형 대학’ 육성을 통해 청년 일자리 창출이라는 목표아래 산학협력 체제를 구축하고 저마다 취업률 경쟁과 대학 구조조정에서 살아 남기위해 안간 힘을 쓰고 있다. 그에 반하여 정부통계(政府統計)와 대학에서 설문조사(設問調査)한 내용을 보면 “부사관 및 산업체에서의 신규 채용시 중요한 요건”으로 인성(人性)과 성실성(誠實性)을 가장 중요시 한다는 결과는 요즘 우리사회가 인간성(人間性)을 상실하는 현상들이 자주 일어난다는 반증이 아닌가 싶다. 따라서 미래의 군(軍) 초급간부(初級幹部)로 성장 할 육군 학·군제휴대학부사관과 학생들에 대한 인성교육(人性敎育)은 우리나라 전통문화의 정신적 가치인 효(孝, HYO)를 현대에 맞게 재해석하여 가르치고 이를 바탕으로 무형전력으로 승화시켜 충무공 이순신의 효충정신(孝忠精神)과 같은 심성(心性)을 기르는 교육이 필요하다. 특히 대학 부사관과(副士官科) 학생들은 국가안보(國家安保)에 중추적인 역할을 담당하는 군(軍) 초급간부를 양성(養成) 한다는 차원에서 올바른 인성을 갖추게 하는 것은 학·군제휴의 주된 목적(目的)중 하나이다. 본 연구는, 제Ⅰ장에서는 서론(序論) 부분으로 연구의 필요성과 목적, 연구의 방향과 제한점을 제시하였으며 제Ⅱ장에서는 ‘대학 부사관과에 대한 제도적 배경’과 ‘효 교육에 대한 이해’, 그리고 ‘인성과 대학 인성교육에 대한 이론적 고찰’을 하였다. 제Ⅲ장에서는 대학 부사관과(副士官科)의 인성교육 현상을 알아보기 위해 육군 학·군제휴부사관과 각 대학의 건학이념(建學理念)과 교육목적, 교육목표를 분석하여 대학에서 추구하는 교육철학(敎育哲學)을 분석하였다. 그리고 현재 부사관과에서는 교양과목으로 인성교육이 어느 정도 실시되고 있는지와 타(他)전공계열과의 인성교육 교과편성을 상호 비교 분석하였으며, 선행 연구로서 4년제 대학(교육대학 및 사범대학) 인성교육 교과편성과 군(軍) 및 산업체 채용기준 변화에 따른 만족도 설문 등을 분석하였다. 이러한 연구과정에서 교육부에서 추진하고 있는「대학 기본역량 진단평가」 2015년도에는 “대학 구조개혁 평가”였으나 2018년도는 “대학 기본역량 진단평가”로 바뀌었음. 에 따른 진단지표와 현재 법률(法律)로 제정된『인성교육진흥법』과 『효행장려및지원에관한법률』그리고 「2018년 부사관 모집선발 공고문」등을 함께 검토하면서 부사관과(副士官科) 학생들을 비롯한 대학생들에 대한 인성교육의 실태와 문제점(問題點)을 고찰하였다. 제 Ⅳ장에서는 본 연구의 목적을 달성하기 위하여 대학 부사관과(副士官科) 인성교육의 현상분석을 통해 얻은 내용의 문제점을 바탕으로 효(孝,HYO)를 통한 인성교육 발전방안을 다음과 같이 제시(提示)하였다 첫째, 각 대학의 교육철학과 교육부의『대학 기본역량 진단평가』에 따른 진단지표와 대학 교양과목 교과편성이 서로 상충(相沖)되어 있었기 때문에 조화(調和)를 이루도록『대학 기본역량 진단평가』에는 전공 및 교양교육과정에 인성교육의 교육과정을 포함시켜 대학 평가 진단지표로 삼도록 <표Ⅳ-1>와 같이 개선방안을 제시하였다. 둘째, 육군 학·군제휴부사관과는 군(軍) 간부를 양성하는 교육과정으로 효(孝,HYO)교육을 통한 인성교육으로 나라를 사랑하는 충(忠)으로 까지 승화(昇華)시킬 수 있는 교과목을 편성하고 실천 가능한 교육방법 등으로 실질적으로 전공분야와 연관된 실천교육으로 거듭나야하기에 <표Ⅳ-2>와 같이 개선방안으로 제시하였다. 셋째, 인성교육은 전생애(全生涯)에 걸쳐 실시함이 마땅하기에 이러한 인성교육을 법률적으로 어떤 특정 교육대상을 배제하거나 애매(曖昧)한 내용은 올바른 교육지침이라고 할 수 없다. 따라서『인성교육진흥법』과 『효행장려및지원에관한법률』에 명시된 교육에 대상을 『고등교육법』에 해당하는 ‘대학교’도 포함시키고, 『효행장려 지원에 관한 법률』제5조 효 교육의 장려에 있어서 ‘효행교육을 실시하도록 노력해야 한다.’가 아니라 ‘효행교육을 해야 한다.’로 <표Ⅳ-3>, <표Ⅳ-4>처럼 개정방안을 제시하였다. 또한 육군에서도 학·군제휴대학부사관과 교양 필수과목에 인성교육 과목을 육군 지정과목으로 추가하고 그에 따라 부사관 선발시 직무수행능력 평가내용과 배점기준을 <표Ⅳ-5>, <표Ⅳ-6>과 같이 개선방안을 제시하였다. 위와 같은 연구결과는 대학생들 특히, 부사관과(副士官科) 학생들에게 우리나라 전통문화의 정신적 가치인 효(孝,HYO)를 인성교육과 잘 융합(融合)시켜 인성교육진흥법에서 제시하고 있는 8대 핵심가치(核心價値) 덕목과 함께 대학생들에게 맞는 인성교육 교과목을 편성하고 교육함으로서 올바른 인성을 지닌 지성인을 양성하는데 심혈을 기울려야 함이 교육자가 할 일이다. 왜냐하면 부사관과(副士官科) 학생들은 미래(未來)의 군(軍)을 선도할 주역(主役)들이며 효(孝,HYO)교육을 통하여 나라사랑인 충(忠)으로 까지 승화(昇華)시킬 수 있기 때문이다.

교회 노인대학의 성경 7효 적용에 관한 연구

이판석 성산효대학원대학교 2023 국내박사

요즘 시대를 일컬어서 백세시대라고 한다. 그리하므로 당연히 연세가 많으신 어른들에게 관심이 증대되었다. 특히 우리나라는 노인 인구가 급속도로 늘어나면서 초고령 사회가 되었다. 그리하여 본 연구자는 현장에서 30여 년 동안 목회 활동을 하면서 교회노인대학을 설립하여 21년간 운영해 왔던 경험을 토대로 실천적인 것들을 노인들의 노고에 대한 격려와 자존감을 향상시켜주기 위하여 교회 노인대학 교육에 성경 7효 적용에 관한 연구 논문을 전개하고자 한다. 교회에서 노인대학을 설립하여 운영 한 경험과 목회의 경력을 기반으로성경의 효를 연구자의 연구순서로는 교회란 무엇이며, 노인대학이란 무엇인가를 논술하였고, 이어서 성경 7효를 접목하여 교회 노인대학에서 교육 해야 할 내용위주로 연구의 문장을 논술하였다. 성경 7효란 최성규 목사가 정립한 것으로서 그 내용은 다음과 같다. 1. 효와 경천애인 즉, 하나님을 아버지로 섬기는 효, 2. 효와 부모공경, 즉 부모 어른 스승 공경의 효, 3. 효와 어린이 청소년 제자 사랑, 즉 어린이 청소년 제자 사랑의 효, 4. 효와 가족사랑, 즉 가족 사랑의 효, 5. 효와 나라 사랑, 즉 나라 사랑, 국민 사랑의 효, 6. 효와 자연사랑, 즉 자연사랑 환경보호의 효, 7. 효와 이웃사랑, 즉 이웃사랑 인류봉사의 효(孝) 등의 일곱 가지의 효 사상을 근거하고 있음을 밝혀 둔다. 우리 대한민국에서 대대로 이어져 내려온 전통문화 예절 속에 나타나 있던 옛날 조상들의 효(孝) 사상과 효행들을 후학도 에게 전하면서 아름다운 전통문화 예절인 효에 관하여 이론적으로 알고 있었던 것들을 다소나마 실천적으로 행동에 옮기면서 전파하려고 하였던 노력의 다양한 흔적들을 연구하여 기록으로 남기고자 한다. 본 연구자가 바라는 것은 학교 교육에서나 인간들의 삶의 현장에서 한국의 전통예절인 효 인성 사상을 적극적으로 활용하여 교육함은 물론, 더 나아가 효를 생활 속에서 실천하는 일에 모든 사람이 부모와 자식, 어른과 젊은이, 나와 이웃 간에 가장 기본적 덕목인 효문화(孝文化) 실천 사상을 널리 전파 함이다. 효행사상은 어느 나라 어느 민족이든 동일하게 적용되며 환영하게 되니 세계화 시대인 현대사회에서 큰 영향력을 끼칠 수 있음을 깨닫고 효를 통한 평생 교육의 일부로서 노인(경로)대학을 운영함에 있어서 이것들를 공유하였으면 하는 바램을 가지게 되어 본 연구를 하게 되었고 논문으로 남기게 되었음을 밝힌다. 교회는 일차적으로 복음을 통해서 영원구원이며 동시에 주의 사랑을 실천하는데 있어서 바로 구제가 따라왔다. 복지와 같은 구제는 구약에서부터 지금까지 모든 교회들이 필수적으로 실천한 거룩한 과업이었다. 즉 한국교회 초기에 복음과 봉사(구제, 복지)가 필연적이었는데 이것은 어디까지나 영혼 구원 영혼사랑을 위해서 실철되었다. 특별히 오늘날 21세기는 말 그대로 복지시대가 도래되었는 바 선교 방편으로도 복지 운동은 꼭 필요할 것이다. 사실 복지운동은 복음과 병행하는 것이며 교회의 사명으로 본 연구자는 교회 노인대학을 통해 효를 실천하므로 지역 어르신들에게 영혼구원하는데 큰 의미와 목적을 두었고 이것이 노인대학을 운영하는 교회의 사명이라고 보면서 본 논문을 진행하였다.

민간대학 부사관학과 운용 효율화 방안 연구 : 부사관 역할 및 책임과 충효예 교육과의 연계성을 중심으로

최정호 성산효대학원대학교 2017 국내석사

본 구는 연구자가 군 복무 간 경험을 바탕으로 부사관의 역할 및 책임과 민간대학 부사관학과의 커리큘럼을 연계하여 교육함으로써 우수한 부사관을 양성하는데 목적을 두고 있다. 본 연구의 결과를 요약하면 다음과 같다. 1장에서는 서론부분으로 연구목적, 연구방향과 방법, 선행연구를 제시하였고, 제 2장에서는 군대의 기본기능, 부사관의 역할과 책임, 부사관학과의 커리큘럼 및 NCS제도, 군대 충·효·예 교육의 의미를 제시하였다. 그 내용으로 군대는 두 가지의 기능을 수행하는데 그중에 안보기능과 교육기능이 있으며 안보기능에는 무형전력과 유형전력이 있고, 교육기능은 국민도장으로서 군에 입대하는 청소년을 대상으로 건전한 시민의식과 올바른 인성을 갖추도록 교육함을 제시하였으며, 부사관의 역할과 책임에는 민간대학 부사관학과 연혁과 군 장학생 선발과정, 민간대학 부사관학과의 커리큘럼, 교수편성을 제시하였으며, 이를 통해 NCS제도 도입의 필요성을 제시하였다. 마지막으로 군대 충·효·예 교육의 의의와 연혁을 통해 군대의 기본기능 중 무형 전투력을 강화하는데 필수적인 교육임을 강조하였으며, 충·효·예 교육 이 군 장병들에게 미치는 영향과 복무자세의 연관성을 제시하였다. 제 3장에서는 부사관학과 군 장학생의 양성과정의 문제점과 커리큘럼 및 과목 편성의 문제점, NCS제도로 본 부사관학과 군 장학생에 대한 문제점, 부사관학과 교수편성의 문제점을 제시하였다. 위 내용의 핵심으로는 부사관학과와 부사관학교의 연계성이 부족하여 군 장학생을 배출하기 위한 기본적인 교육 및 훈육이 이루어지지 않고 있으며, 이러한 문제점으로 인해 부사관학과의 과목편성 시 부사관의 역할과 책임을 고려하지 않은 과목편성으로 역할 수행에 불균형이 일어나고 있는 실정이다. 또한 NCS제도 미 도입으로 인해 부사관학과의 군 장학생들에 대한 맞춤형 교육이 이루어지지 않고 있으며, 육군은 부사관학과의 관리에도 소홀해지고 있음을 제시하였다. 마지막으로 부사관학과 교수진에 대해 문제점 을 제시하였다. 현재 육군과 협약 중인 부사관학과는 51개 대학이 있다. 민간대학 부사관학과의 교수진을 보면 대부분의 학과의 교수는 장군 및 장교출신의 교수로 편성되어 있다. 그러나 부사관을 양성하는 부사관학과에서 부사관 출신의 교수가 편성되어 있지 않아, 군 장학생을 관리하고 부사관을 양성하는데 어려움과 부사관의 역할과 책임에 대해 교육할 수 있는 교수가 없어 군 장학생 및 부사관학과의 관리에 대한 어려움을 제시하였다. 4장에서는 부사관 역할에 맞는 부사관학과 커리큘럼과 부사관 출신 교수편성을 통해 우수한 부사관을 유치하기 위한 발전 방안, 부사관의 책임과 역할을 연계한 부사관학과 운영 활성화 방안, 충·효·예 교육을 통한 무형전투력 향상 방안을 제시하였으며, 이를 통해 충·효·예 교육을 통해 부사관의 정체성 및 역할을 제고시키는 방안을 제시하였다. 먼저 부사관의 역할에 맞는 부사관학과의 커리큘럼 편성은 모든 부사관학과에서 동일한 교육을 실시하여야 하며, 지속적으로 변화하고 있는 시대에 맞춰 미래지향적인 교육이 이루어져야 한다. 또한 부사관 출신의 교수를 임용하여 부사관학과가 올바른 길을 가도록 지도 관리 하여야 한다. 또한 군에서 강조되고 있는 인성교육 등 현 시점에서 군이 가고자 하는 방향을 인식하고 부사관학과의 교육 방향 또한 군이 원하는 맞춤형 교육이 이루어지도록 발전 방안을 제 시하였다. 군에서 실시하는 충·효·예 교육은 무형전투력 강화를 위한 교육이다. 충·효·예 교육의 내용으로 충(忠)은 “나라에 충성과 자기 자신에 대한 충성”, 효(孝)는 “부모님에 대한 효, 부모님이 원하시는 방향으로 향하는 것”, 예(禮)는 “전우들 간 서로 존중하며 예의를 통해 전우애를 기르자”는 의미로 시작되었다. 이러한 충·효·예 교육의 실시 목적은 장병들의 인성을 함양하고 안정적인 부대관리를 통해 무형전투력을 향상하기 위한 교육이다. 그러 므로 군에 충·효·예 교육의 필요성과 커리큘럼의 연관성을 제시하였다.

장기요양기관 종사자의 효의식이 서비스 질에 미치는 영향 : 자기효능감 매개효과

조보경 성산효대학원대학교 2024 국내박사

본 연구는 장기요양기관 종사자의 효의식이 서비스 질에 미치는 영향 관계와 자기효능감의 매개효과를 중심으로 검증하였으며, 장기요양기관 종사자의 효의식에 대한 관리를 통하여 서비스 질에 긍정적인 영향을 미치는 것의 기여에 목적을 두었다. 자료수집은 서울시와 인천시 그리고 경기도에 소재한 요양원, 재가복지센터, 주·야간 보호센터, 공동생활가정 기관에 종사하는 시설장, 사회복지사, 간호(조무)사, 요양보호사 50명을 대상으로 조사 설문지를 통해 예비조사를 실시하였고, 예비조사를 통해 신뢰도와 타당도를 저하시키는 문항들을 검토한 후 총 54문항으로 구성하였다. 본 조사는 2024년 4월 20일부터 2024년 7월 30일까지 102일간 직접 방문을 이용한 조사방법을 통해 연구목적과 취지, 작성방법을 충분히 설명하여 동의를 받은 다음, 설문지를 배포하고 작성 후 회수하였다. 총 380부의 설문지를 배포하였으며 회수한 설문지는 362부를 수거하였으며 이 중에서 무응답과 불성실한 설문지 62부를 제외한 300부의 유효한 설문지와 사전설문조사 50부를 더하여 총 350부를 최종 통계분석 자료로 활용하였다. 수집한 자료는 통계프로그램인 SPSS Ver. 26.0을 사용하여 차이 분석과 영향 관계, 그리고 매개변인의 유의성과 효과를 검증한 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 인구사회화적 변인 특성에 의한 결과는, 총 350명 중에 응답자의 성별은 ‘여자’ 307명(87.7%), 연령은 ‘60대’ 169명(48.3%), 학력은 ‘고졸’이 185명(52.9%), 결혼 유무는 ‘기혼’ 301명(86.0%), 종교에서는 ‘기독교’ 140명(40.0%), 근무 분야에서는 ‘요양원’ 203명(58.0%), 종사자 수는 ‘10-50명 미만’ 274명(78.3%), 근속기간은 ‘1-3년 미만’ 139명(39.7%), 월소득에서는 ‘201-300만원’ 154명(44.0%), 고용형태로는 ‘정규직’ 227명(64.9%)으로 나타났다. 둘째, 응답자의 인구통계학적 특성에 따른 변인의 차이를 살펴보면, 성별에서 남성이 여성보다 큰차이가 나타났고, 연령별 집단에 있어서 50대와 70대가 대응성에 큰 차이를 보였고, 종교별로는 효의 실천에서 기독교와 천주교 간의 차이가 있었으며, 효의 본질과 인식에서는 천주교가 다른 종교에 비해 더 큰 차이를 나타냈다. 근무 분야에서는 효의 실천과 인식에서 공동생활가정이 두드러진 차이를 보였고, 평균 소득에서는 300만원 이상에서 효의 본질에 큰 차이가 나타났으며, 효의 인식에서는 201∼300만원과 300만원 이상에서 차이를 보이고 효의 실천에서는 급여가 골고루 영향을 미치는 것으로 나타났다. 셋째, 장기요양기관 종사자의 효의식에서 효의 실천, 효의 인식이 서비스 질에 유의미한 긍정적 영향을 미치는 것으로 나타났다. 넷째, 장기요양기관 종사자의 효의식에서 효의 실천, 효의 인식이 자기효능감에 유의미한 영향을 미치는 것으로 나타나 자기효능감 향상에 있어 효의 실천과 효의 인식이 중요한 요인임을 알 수 있다. 다섯째, 장기요양기관 종사자의 자기효능감은 서비스 질의 신뢰성, 대응성, 보증성에 통계적으로 유의미한 결과를 나타내어 서비스 질 향상에 있어 자기효능감이 중요하다는 것을 알 수 있다. 여섯째, 장기요양기관 종사자의 효의식과 서비스 질의 관계에서 자기효능감은 매개효과를 나타냈다. 본 연구는 장기요양기관 종사자의 효의식이 서비스 질에 미치는 영향을 분석하였고, 종사자의 효의식이 자기효능감을 매개로 서비스 질에 미치는 영향을 검증하였다. 이상의 연구결과에서 장기요양기관 종사자의 효의식이 서비스 질에 미치는 영향을 분석하였고, 자기효능감을 매개로 한 서비스 질에 미치는 영향을 검증하여, 종사자의 효의식과 자기효능감이 중요한 요인임을 확인하였다. 본 연구의 결과를 토대로 후속 연구에 대한 제안을 다음과 같이 정리할 수 있다. 첫째, 효의 본질은 영향을 미치지 않는 것으로 나타나 효의 본질이 영향을 미치지 않는 이유와 그 의미를 보다 깊이 탐구할 필요가 있으며, 이를 다양한 방법으로 측정할 수 있는 방안에 대한 연구가 필요하다. 둘째, 장기요양기관 종사자의 효의식과 서비스 질의 관계에서 자기효능감이 중요한 매개 역할을 한다는 결과를 바탕으로 효의식을 강화하고 자기효능감을 동시에 높일 수 있는 통합적 접근 전략을 모색하는 연구가 필요하다.

통합론적 관점에서 『忠經』의 효충교육론

남상억 성산효대학원대학교 2024 국내박사

본 논문은 통합론적 관점에서 『忠經』을 텍스트로 삼아, 청소년 대상에게 효충(孝忠) 교육과 효충(孝忠) 실천 프로그램을 위한 원리적 내용을 제안한 것이다. 이러한 연구 목적을 달성하기 위하여 『忠經』에 나타난 효충(孝忠)에 대하여 7효(HYO)를 켄 윌버의 통합적 도구인 4분면·3수준을 활용하여 교육 및 프로그램의 원리적 내용을 연구하였다. 효충(孝忠)은 전통사회와 인류공동체를 받쳐준 중요한 원리로, 효(孝)는 충(忠)의 내포된 개념이며, 충(忠)은 효(孝)의 외연 개념으로 상호 보완적인 관계성의 특징을 가진다. 전통적 윤리인 효충(孝忠)사상에 대하여 한국사회는 유교가 전래되기 전인 고대사회부터 효충(孝忠)교육을 가장 중요시 해왔다. 교육은 궁극적으로 인간의 바람직한 변화를 추구하고 사람다움을 기르는 가치 지향적인 활동이다. 그럼에도 불구하고 한국의 교육이 지니고 있는 근본적인 문제점은 지식의 제공에 편중된 나머지 사람다움을 등한시 한데 있다. 이러한 사람다움을 기르는데 효충(孝忠) 교육이 필요하다. 왜냐하면 효충(孝忠)은 가정과 국가사회의 존립을 위한 기본 윤리로, 효충(孝忠) 사상을 통하여 도덕적인 인간으로 기를수 있기 때문이다. 이러한 효충(孝忠) 교육을 공부하기 위한 교과서라 할 수 있는 것이 『忠經』이다. 『忠經』은 한(漢)대 이후 유가의 충(忠) 개념이 경전 형식으로 가장 체계적으로 잘 정리된 책으로 이는『忠經』의 내용이 한(漢)대에 들어와 새로이 강조하기 시작한 유가의 〈충〉이라는 윤리의 기본 성격을 해설하고 있다는 점에서 유교 경전으로 가치가 있는 책이다. 『忠經』에서 효충(孝忠)에 대한 내용을 분석한 결과 ‘도(道)․덕(德)’, ‘인(仁)․의(義)․예(禮)․지(知)․신(信)’, ‘나라사랑’, ‘직분충실’에 대한 4개영역의 덕목을 찾을 수 있었다. 『忠經』에 나타난 효충(孝忠)에 대하여 7효(HYO)를 비교 분석 하였는데, 『성경』을 기반으로 한 ‘7HYO’와 유교적 기반인 『忠經』의 효충(孝忠)을 비교한 결과, 통시적․통교적․통념적 보편성을 갖춤으로써 한국사회의 기본 윤리로써 역할이 가능함을 알 수 있었다. 효충(孝忠) 내용에 대하여, 인간 발달과 관련하여 전근대, 근대, 탈근대 자료들이 제시하는 통찰들을 모두 받아 들인 켄 윌버의 통합적 접근 방법을 기반으로 『忠經』의 효충(孝忠) 내용을 분석하였다. 그 분석된 내용을 토대로 효충(孝忠)교육에 대한 실천 프로그램을 제안 하였다. 켄 윌버의 통합적 접근 방법은 효충(孝忠)교육 목적을 달성하고 효충(孝忠) 실천방법을 인식할 수 있는 4분면으로 출발한다. 즉, 개인적, 주관적, 그리고 내면 심리적인 좌-상 4분면, 개인적, 객관적, 그리고 행동의 우-상 4분면, 집단적이며 주관적, 문화적 양식인 좌-하 4분면, 그리고 집단적이며 객관적, 사회체계적인 우-하 4분면의 네 가지 틀은 다시 1, 2, 3층 이라는 수준으로 구분하여 분면과 동시에 살필 수 있었다. 4분면에 따른 통합적 접근법을 효충(孝忠)교육에 적용하기 위해 효충(孝忠)의 실천 영역을 4개의 영역으로 구분하였다. 4개의 영역은 ‘자아영역’, ‘부모영역’, ‘공동체영역’, ‘나라영역’과 ‘자연/인류영역’이다. 이러한 영역에 대하여 청소년 시기인 초등 저학년․초등 고학년․중등학년에 맞춰 실천 내용을 제시하였다. 4분면에 의해 분석된 효충(孝忠)은 통합론적 효충(孝忠)교육 및 실천할 때, 그 성과를 극대화할 수 있음을 알 수 있었으며, 효충(孝忠)은 자신에게서 생겨남으로, 나의 몸을 잘 세우는 것으로부터 시작하여, 집안에서의 부모를 섬기고, 부모의 과업을 잘 이어가며, 나아가 가족의 범위를 벗어나 사회적으로 효충(孝忠)을 확충하여 나라와 국가, 인류의 발달에 기여하고자 하는 삶의 가치적인 것임을 알 수 있었기에 실천적 방법론을 제안하였다. 본 연구가 갖는 실천적 함의는 다음과 같다. 첫째, 한국사회는 서구적 가치관이 현대를 지배하고, 일제 강점기를 거치면서, 효충(孝忠)사상이 왜곡되고 변질되었으며, 봉건적인 낡은 가치관의 유물처럼 도외시 하고 있다. 이에 전통적 효충(孝忠)사상을 현대의 교육과 연관 지어 새로운 효충(孝忠)의 원리를 제시할 필요가 있다. 둘째, 현세대에 효충(孝忠)교육의 필요성을 느끼고 효충(孝忠)교육을 해야 하지만 과거의 시대적 환경이 다른 세대 차이와 교육 패러다임을 고려한 새로운 효충(孝忠)교육 개발이 시급하다. 현세대 뿐만 아니라 다음 세대에 까지 효충(孝忠) 문화의 의미와 사상이 포함된 가치를 계승해주기 위하여 우리가 구체적으로 실행 할 수 있는 방법은 효충(孝忠)교육을 활성화 시키는 프로그램의 중요성으로 본다. 따라서, 본 논문을 접하는 학부모나 교사, 청소년들에게 통합론적 관점에서 『忠經』의 효충(孝忠)교육을 실천 프로그램을 통해서 몸소 배울 수 있기를 기대한다. 아직 효충(孝忠)의 실체에 대한 명확한 규명이 부족하지만, 다양한 분야에서 효충(孝忠)의 실천 항목들이 개발되는 후속 연구가 이루어질 수 있기를 기대한다. 본 연구를 통해서 효충(孝忠)에 대한 『忠經』은 전통적 효충(孝忠) 교과서이지만, 현대의 가정, 학교, 사회교육에 적용 하는데는 전혀 손색이 없었다. 이러한 『忠經』을 통한 효충(孝忠) 교육 및 실천 프로그램은 학교에서의 교과 활동 및 비교과 활동뿐만 아니라 가정생활에서의 윤리 교육을 모두 포함한 의미의 통합적 교육을 지향함으로 청소년기의 효충(孝忠)교육에 도움이 될 수 있다는 결론을 얻었다.

한국의 예와 효의 가정의례에 관한 연구 : 하모니 7효를 중심으로

강윤구 성산효대학원대학교 2022 국내박사

본 논문의 작성 목적은 가정의례의 본질과 시대별 변화를 통해 가정의례 실천의 중요성을 제시하고 시대 변화에 따른 가정의례의 발전을 모색하는 것이다. 한국의 전통의례는 유학의 영향을 받았으며, 주희의 『주자가례(朱子家禮)』의 의례가 도입되어 시행되었고, 조선의 예학자들에 의해 한국의 전통의례가 확립되었다고 할 수 있다. 또한, 일제 강점기의 <의례준칙>과 해방 후 <가정의례준칙>과 현대의 <건전가정의례준칙>의 연장선에서 가정의례는 변화되어 오고 있다. 의례에 나타난 효를 연구하면서 유학의 기본 경전인 『예기(禮記)』에 나타난 예의 기본정신으로서의 ‘효’를 점검하고 현대의 하모니 7효와 비교하였으며, 조선시대 가정의례의 대표적인 의례서인 『사례편람(四禮便覽)』의 ‘관혼상제’에 나타난 효사상을 검토하고, 일제 강점기의 <의례준칙>과 해방 후 <가정의례준칙>과 현대의 <건전가정의례준칙>의 변화과정 속에서 효사상이 어떻게 반영됐는지를 살펴보고자 하였다. 성년례에서는 성인의 성숙한 인격자로서 기본 덕목이 효라는 사실, 혼례에서는 자손을 낳아 길러 가문을 계승하고 생명을 전해주는 것이 혼인의 목적이며 효의 표현이고, 상례에서는 부모의 사망으로 최선을 다해 장례를 치르고 슬픔을 다하여 부모를 받들어 모시고자 하는 것이 효의 표현이고, 제례에서는 부모와 조상에게 감사하는 의례로서 효의 핵심적인 표현이고, 현대에서 강조되는 수연례를 통해 부모의 무병장수를 기원하고 기쁘게 해드리고자 하는 효의 표현으로 받들어 모시고 있다. 현대의 다양한 가족형태의 변화에 따라서 전통적인 가정에 의한 가정의례는 변화하여야 하고, 건강가정에 대한 의미도 발전했으며, 다양한 가족형태에 맞는 가정의례도 뒤따라야 할 것이다. 또한, 가치관의 전도에 따라 인간의 소외현상이 초래되었고, 그러한 현상이 심화하여 사회적 갈등은 계층간의 갈등, 지역간의 갈등, 세대간의 갈등, 이념간의 갈등으로 표출되어 사회적 역량을 불필요하게 소모하고 있다. 사회적 갈등을 근원적으로 예방하거나 합리적으로 해소해야 한다. 건강가정을 구성하고 가정에서 교육하고, 가정의례를 통한 인성교육의 기회가 되고 가치관을 형성하고 나아가 사회의 구성원으로 사회통합과 인류통합의 기본을 형성하여야 한다. 물론 가정윤리의 기본으로 하모니의 효를 바탕으로 효의식을 고취하고 승계하고 발전시켜 나가는 중요한 의미를 간직하고 있다는 것을 인식하여야 한다. 의례는 쉼 없이 변화해 왔다. 다만 의례의 기본정신으로 변화되지 않는 효를 구현하기 위해서는 국가, 지방자치단체, 학교, 그리고 부모의 역할이 크게 요구된다. 현대에 맞는 효의 표현으로서 의례의 변화가 있어야 하고, 가정이나 사회에서 그 방향을 제대로 설정하여 범국가 사회적으로 실천되어야 한다.

중년의 효인식이 노인돌봄에 미치는 영향 : 인권감수성 매개효과

윤희숙 성산효대학원대학교 2024 국내박사

본 연구에서는 중년의 효인식이 노인돌봄에 있어 유의미한 영향을 미칠 때, 인권감수성을 통해 노인돌봄의 질을 높일 수 있는 중요한 변인이 됨을 확인하였다. 독립변수로 중년에 대한 효인식이고, 종속변수로 노인돌봄이며, 매개변수는 인권감수성으로 설정하여 검증하였다. 본 연구의 서울특별시, 인천광역시, 대전광역시, 경기도, 충청도, 강원도의 일부 지역에서 살고 있는 40세 이상에서 64세 이하의 중년을 대상으로 조사하였다. 총 436부들의 설문지를 회수하여 자료 분석에 사용하였다. SPSS Ver. 25.0과 AMOS 25.0 통계 프로그램을 이용하여 분석하였으며, 본 연구결과를 다음과 같이 요약하였다. 첫째, 본 연구의 인구사회학적 변인을 살펴보면, 성별은 여성, 연령은 56세 이상에서 60세 이하이며, 종교는 있으며, 출생순서는 넷째 이상, 최종학력은 대학교 졸업 이상, 월 평균수입은 300만원 미만이며, 주관적 경제상태는 보통으로 인식하고, 주거는 자가, 거주 형태는 4인 가구, 성장 지역(현재까지 가장 오래 거주한 곳)은 대도시(특별시, 광역시)가 가장 많이 나타났다. 둘째, 중년의 인구사회학적 변인에 따라 효인식, 인권감수성, 노인돌봄에 대해서는 차이가 나타났다. 효인식의 평균차이는 연령, 종교, 출생순위, 월평균 수입, 경제상태, 주거형태, 성장 지역에 따라 통계적으로 유의미한 차이로 나타났으며, 인권감수성의 평균 차이는 성별, 연령, 종교, 최종학력, 경제상태, 거주형태, 성장 지역에 따라서 통계적으로 유의미한 차이로 나타났다. 또한, 노인돌봄에 대한 평균 차이는 연령, 출생순위, 월평균 수입, 경제상태, 거주형태, 성장 지역에 따라서 통계적으로 유의미한 노인돌봄 인식에 대한 차이로 나타났다. 셋째, 효인식이 노인돌봄 변인 간 영향에 관한 결과, 부분적으로 유의미한 영향을 미치는 것으로 검증되었다. 하위요인 효지각과 효인식은 노인돌봄부담감에 유의미한 영향을 미쳤으며, 효지각, 효인식, 효실천은 노인돌봄제도에 유의미한 영향을 미쳤다. 넷째, 효인식이 인권감수성 변인 간 영향에 관한 결과, 유의미한 영향을 미치는 것으로 검증되었다. 하위요인 효지각, 효인식, 효실천은 인권감수성에 유의미한 영향을 미쳤다. 다섯째, 인권감수성이 노인돌봄 변인 간 영향에 대한 결과, 부분적으로 유의미한 영향을 미치는 것으로 검증되었다. 하위요인 상황지각능력과 책임지각능력은 노인돌봄부담감에 유의미한 영향을 미쳤다. 상황지각능력, 책임지각능력, 결과지각능력은 노인돌봄제도에 유의미한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 여섯째, 효인식이 노인돌봄의 영향관계에서 인권 감수성은 매개효과가 유의미한 것을 검증하였다. 하위요인 효인식이 노인돌봄부담감에 미치는 영향관계에서 인권감수성의 부분매개효과를 나타내었으며, 효의 인식과 노인돌봄제도 관계에서 인권감수성도 부분매개효과를 나타났다. 이와 같은 연구결과는 효인식이 노인돌봄의 영향관계에서 인권감수성은 중요한 긍정적 매개 요인이 됨을 실증적으로 검증이었다. 이를 통한 효인식, 노인돌봄, 인권감수성을 구체적으로 개념화하여 설명력을 강화시켜 이론적 발전에 기여였다는 점에 의의가 있음을 함의한다. 그 외 전통적 효(孝)와 현대의 효(HYO)에 대한 조화, 환경과 인류 등에 대한 하모니(HYO)효에 대한 새로운 관점의 효의 인식 교육 및 인간이 사회에서 함께 살면서 당연히 지키고 배려해야 하는 것을 상황적으로 인지하고 결과에 대한 책임 있는 도덕적 민감성을 갖도록 인권 감수성 훈련 등의 실천을 위한 프로그램 지원과 노인돌봄의 질을 높이기 위해서는 노인돌봄에 대해 노인에 대한 성공적 노화에 대한 인식개선을 위한 홍보 및 돌봄에 대한 AI기술을 이용한 스마트 노인 돌봄 기술을 도입 등의 정책적 통합 서비스 구축의 필요성을 느끼게 되었다. 따라서 본 연구에서 사용한 효인식, 노인돌봄, 인권감수성의 하위요인 외 다양한 변인들을 추가하여 체계적이고 지속적 연구가 진행되어 인간의 기본적 도리와 권리를 보장하는 인권감수성을 높여 시대 변화에 맞는 조화로운 효(HYO)나 노인돌봄 등의 질 높은 실천적 연구가 계속되어야 할 것이다.

유아 인성을 위한 효(HYO) 명상 프로그램 연구

김지상 성산효대학원대학교 2024 국내박사

본 연구는『효(HYO) 명상 프로그램』을 유아에게 적용하여, 명상 프로그램의 실천사례 연구와 유아의 자아 존중감과 정서조절 능력의 향상을 도모하는데 그 목적이 있다. 연구 주제와 관련된 문헌을 수집 분석하여 연구의 필요성을 확인하고 효(HYO) 명상 프로그램을 계획하였다. 성경적 7효 즉 효를 실천하는 일곱 가지 효행과 유아에게 효와 함께 예절을 익히게 하는『다효 인성교육』의 문헌연구로 유아의 발달적 특성과 수준에 맞게 효(HYO) 명상 프로그램을 구성하고, 효(HYO) 명상 프로그램의 실천 사례를 중심으로 연구를 진행하였다. 연구자가 운영하고 있는 어린이집에서는 지난 10여년 간『현대적 7 효(HYO)』기반의 유아 효 교육과 『효(HYO) 명상 프로그램』을『누리과정』의 생활주제에 맞게 현장에서 운영하고 있다.『효(HYO) 명상 프로그램』은 5세 반의 정규과정으로 2023년 3월부터 2024년 2월까지 48주 동안 총 48회기로 실행하였으며, 본 연구에는 매월 1회기 활동만 제시하였다. 교육 대상인 5세 유아의 효(HYO) 명상 활동은『7효(HYO)』의 주제에 따라 매월 대주제를 정하고, 매주 소주제에 따른 명상을 주 1회 진행하였다. 유아는 매일 효심(孝心)을 가지고 실천하도록 오전 시간에 20분 효(HYO) 명상을 하였다. 명상 활동은 동영상 자료나 그림 자료를 제시하고, 질문과 대화로 “효” 내용을 이해한 후, 명상 활동을 진행하였다. 효(HYO) 명상 프로그램에서는 자신의 신체를 통해, 바른 자세를 유지하게 되고 긍정적 자아 인식이 강화되면서 얻게 되는 자신감과 성취감을 통해 자아존중감이 높아졌다. 효(HYO) 명상 활동을 매일 반복함으로써, 유아들은 자연스럽게 효 문장을 외워서 일상생활 속에서 행동으로도 실천하였다. 또한 예절 바른 행동이 몸에 익숙해져서, 스스로의 태도를 점검하고 친구도 도와주는 등 친사회적 관계형성으로 자아존중감과 정서조절능력의 향상이 관찰되었다. 본 연구는 5세 유아의 내적 발달을 알아보는 효(HYO) 명상 프로그램의 연구가 미비한 상황에서 유아의 특성에 맞게 명상으로 프로그램을 구성하고 실행하여 효과를 제시하였다는데 의의가 있다. 또한 유아교육 현장에서 쉽게 적용할 수 있는『효(HYO) 명상 프로그램』의 제공이라는 점에서 시사하는 바가 크다.

역기능 부모에 대한 용서와 효(HYO) 동향분석 연구 : 2000년〜2024년 중심으로

홍경하 성산효대학원대학교 2024 국내박사

본 연구는 오늘날 역기능 가정들이 증가하고 있고, 자본주의의 영향과 사회복지의 발달로 효 의식이 많이 바뀌게 되었다고 판단하여 이에 대한 연구의 필요성을 느끼고, 역기능 부모에 대한 용서와 효에 대해 그동안 어떠한 연구들이 있어 왔는지를 살펴보고자 하였다. 이를 위해 2000년부터 2024년 초반까지의 역기능, 용서, 효와 관련된 연구논문 118편을 대상으로 살펴보고자 하였다. 그 연구 결과 내용은 다음과 같다. 첫째, 연구 문제 1의 역기능 부모에 대한 용서와 효(HYO) 연구의 발행 연도별 연구 동향은 어떠한가? 에서 역기능 관련 논문은 학회지 연구논문이 11편, 석박사 논문이 28편, 합쳐서 39편이 연구 되어졌고, 용서는 학회지 게재논문이 36편, 석박사 논문이 5편, 합쳐서 41편이 연구 되어졌으며, 효 관련해서는 학회지 논문이 26편, 석박사 논문이 11편, 합쳐서 37편의 연구가 있었음을 볼 수 있었다. 역기능과 용서, 효를 하나로 연구한 논문은 학회지에 발표된 것으로 1편에 불과했다. 둘째, 연구 문제 2의 역기능 부모에 대한 용서와 효(HYO) 연구의 학문적 연구 방법의 연구 동향은 어떠한가? 에서 역기능과 관련한 논문 39편 중에 질적 35편, 양적 4편으로 나타났고, 용서와 관련한 논문 41편 중에 질적 33편, 양적 6편, 혼합이 2편으로 나타났다. 효와 관련해서는 38편 중에 질적 36편, 양적 연구가 2편으로 나타났다. 셋째, 연구 문제 3의 역기능 부모에 대한 용서와 효(HYO) 연구대상자 유형별 연구 동향은 어떠한가? 에서 성별 분류는 남성은 역기능 관련 편수가 17편, 용서 관련 편수가 27편, 효 관련 편수가 20편이었다. 여성은 역기능 관련 연구 편수가 22편, 용서 관련 편수가 13편, 효 관련 편수가 19편이었다. 연구대상자별 인원수 현황은 역기능 관련해서 1명의 단독 저자가 참여한 편수가 34편, 2-3명은 4편, 7명 이상은 1편으로 조사되었다. 용서 관련해서는 1명의 단독 저자가 참여한 편수는 32편이고, 2-3명이 참여한 편수는 9편으로 나타났다. ‘효’와 관련해서는 1명의 단독 저자가 참여한 편수는 33편, 2-3명이 공동으로 참여한 편수는 5편으로 나타났다. 넷째, 연구 문제 4의 역기능 부모에 대한 용서와 효(HYO) 연구의 연구 주제별 연구 동향은 어떠한가? 에서 역기능적 특성 분류는 비슷한 항목끼리 묶은 대분류 8개를 살펴본 결과 118편 중에서 폭력 8편, 중독 1편, 이혼 4편, 우울 1편, 스트레스 12편, 관계 10편, 회피 4편, 경제력 3편으로 나타났다. 본 동향 연구를 통해서 코로나 19 기간에는 세 가지 주제의 연구가 모두 저조했고, 연구자들의 역기능, 용서, 효는 역기능 가정의 가해 대상자들이 주로 남성인 점과 피해자가 여성인 점을 볼 때, 여성 연구자들은 역기능의 주제를 상대적으로 많이 다루고 있고, 남성 연구자들은 용서에 대한 연구를 많이 다루고 있어서 피해자와 가해자 입장의 사회적 또는 개인적인 다양한 감정들이 반영된 결과라고 볼 수 있었다. 용서를 통해 역기능 부모에 대한 부정적인 감정을 해소하고, 효를 통해 원활한 상호작용이 가정과 사회에서 활발하게 일어날 수 있기를 기대한다.

다문화가정 부모 효인식이 자녀의 진로결정에 미치는 영향 : 사회적응력을 매개효과로

송명자 성산효대학원대학교 2025 국내박사

본 연구는 다문화가정 부모 효인식이 자녀의 진로결정에 미치는 영향에서 사회적응력 매개효과를 검증하는데 있다. 2024년 12월 1일부터 30일까지 본 조사를 실시하였고, 서울특별시, 인천직할시, 경기 남부와 경기 북부, 대전을 포함한 충청지역의 다문화가정 청소년 중에서 중도 입국 청소년 및 외국인 자녀, 국제결혼 가정 자녀를 포함하여 설문조사를 하였으며, 총 228부를 SPSS Ver. 25.0을 이용하여 통계분석을 실시하였다. 본 연구에서 사용된 변인들의 상태를 보여주는 기술통계량을 살펴보면, 분석에 사용된 자료에 대한 타당성을 알 수 있었으며, 변인과의 상관관계를 살펴보면, 다문화가정 부모 효인식, 사회적응성, 진로결정 변인과의 관계에서 모든 변인에서 일부 유의미한 관계를 보여주었고, 변인 간의 상관관계는 통계적으로 정적인 상관관계를 보여주고 있다 본 연구의 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 다문화가정 부모 효인식이 자녀의 진로결정에 유의한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 이는 효 인식이 다문화가정 내에서도 일정 부분 내면화되어 자녀의 진로태도 형성에 기여하고 있음을 시사한다. 이러한 결과는 효 개념이 단지 전통적 한국 사회에 한정된 가치가 아니라, 부모-자녀 관계 속 보편적인 윤리로 기능하며 진로 행동에 실질적인 영향을 줄 수 있는 자원임을 보여준다. 둘째, 다문화가정 부모 효인식이 사회적응력에 유의한 영향을 나타내고 있었다. 다문화가정 부모 효인식이 사회적응력에 미치는 영향은 부모 효인식이 가정환경 안에서 사랑과 공경으로 표출되는 것이 아닌가 생각된다. 이러한 사회적응력을 많이 갖고 있는 자녀는 대부분 부모 효인식의 영향을 많이 받고 있는 것으로 사료된다. 사회적응력이 높은 자녀는 보편적으로 이웃과 사회에 대한 애정이 많으며, 조화와 상생의 인격 형성이 잘 되어있어 자신감이 잘 형성되어 있을 것이다. 셋째, 사회적응력은 진로결정에 유의한 영향을 나타내고 있었다. 사회적응력이 진로결정에 미치는 영향을 알아보기 위해 회귀분석을 실시한 결과, 사회적응력이 진로결정에 영향을 주는 것으로 나타났다. 다문화가정의 사회적응력에서 자녀들의 진로결정은 사회적응력이 높을수록 진로결정이 타인에 대한 이해와 배려심 그리고 타인과의 관계에 있어서 조화로운 방향으로 이끄는 사회적 능력과 미래의 설계에 중요한 변인으로 작용 되고 있음을 추정할 수 있다. 넷째, 다문화가정 부모 효인식과 진로결정 관계에서 사회적응력의 매개효과가 있는 것으로 나타났다. 다문화가정 부모의 효인식이 자녀들의 진로결정을 함에 있어 사회적응력 즉 대인관계성, 적응성, 충동성, 책임성이 중요한 매개효과가 있는 것으로 밝혀졌다. 다문화가정 부모 효인식이 자녀들의 진로결정을 함에 있어서 다양한 매개변인인 사회적응력에 대한 환경을 조성하고 적극적으로 지원하는 방안을 강구하여야 할 것이다. 이러한 연구 결과를 바탕으로 다음과 같은 제언을 하고자 한다. 첫째, 다문화가정 자녀의 진로 상담 및 교육 시, 자녀의 흥미와 적성뿐만 아니라 부모님의 문화적 배경과 효인식에 대한 충분한 이해를 바탕으로 부모와 자녀가 함께 참여하는 통합적인 접근이 필요하다. 부모님께는 한국 사회에서의 다양한 진로 정보와 자녀의 자율적인 진로 탐색의 중요성에 대해 안내하고, 자녀에게는 부모님의 기대와 가치관을 이해하고 자신의 생각을 효과적으로 전달하는 소통 기술을 가르치는 프로그램이 개발되어야 한다. 둘째, 다문화가정 부모와 자녀 간의 건강한 의사소통을 증진시키기 위한 부모 교육 및 가족 상담 프로그램이 활성화되어야 한다. 서로의 마음을 열고 진솔하게 대화하는 방법을 배울 때, 부모의 긍정적인 효인식이 자녀의 진로 발달에 더욱 긍정적인 영향을 미칠 수 있을 것이다. 셋째, 후속 연구에서는 더 다양한 국가 출신의 다문화가정을 대상으로 하거나, 종단 연구 설계를 통해 시간의 흐름에 따른 효인식과 진로 결정의 변화 과정을 살펴보는 연구가 이루어진다면 다문화가정 자녀의 전 생애에 걸친 진로 발달을 지원하는 데 더 큰 기여를 할 수 있을 것이다.