한국어 양상 표현과 가능세계

서울대학교인문학연구원 서울대학교 인문학연구원 2022 인문논총 Vol.79 No.2

기획의 말 : 인간과 물질 문화의 연결망

서울대학교인문학연구원 서울대학교 인문학연구원 2022 인문논총 Vol.79 No.1

세종대 한국과 동서양의 ‘집현’

서울대학교인문학연구원 서울대학교 인문학연구원 2021 인문논총 Vol.78 No.2

몸의 경계, 제국의 경계

서울대학교인문학연구원 서울대학교 인문학연구원 2022 인문논총 Vol.79 No.4

지식의 공유와 표현 그리고 디지털 인문학 : 해외 디지털 인문학 연구 사례 검토

김지선,유인태 서울대학교 인문학연구원 2022 인문논총 Vol.79 No.2

In recent years, interest in digital humanities has grown steadily in Korea, but understanding of the context of constructing・using humanities data that is universally dealt with in the digital humanities field, as well as its academic significance, remains limited. The reasons for this are that it is difficult to organize at a glance the field collectively referred to as ‘digital humanities’ due to the variety of research formats in exist within. In addition, there are not many cases of digital humanities research in Korea and there are very few professional researchers in the field, as a result of which the channels that can convey the reality of digital humanities research are limited. Considering these points, this article attempts to organize the data processing process and result format of digital humanities projects by reviewing 24 representative cases focusing on sharing and representation of knowledge among overseas digital humanities research examples, as well as to clarify the academic significance contained therein. It is a common feature to create and open various data formats used in web environments, such as CSV and JSON, as well as machine-readable data represented by XML and RDF, while utilizing various formats of JavaScript libraries and Web Framework such as D3.js, Leaflet.js, JQuery and Angular.js. If each digital humanities research case discussed in this article is reviewed individually later, it can be used as a useful clue not only to examine the reality of digital humanities research, but also to specifically plan and carry out digital humanities research projects. At a time when we need to think seriously about where humanities research combined with the digital environment should go in detail, as well as how to accommodate the humanistic awareness and the understanding of digital technology that arises in the process, I hope this article will contribute in some small way. 최근 몇 년 사이 국내에서도 디지털 인문학에 대한 관심이 꾸준히 증가하고 있으나, 디지털 인문학 분야에서 보편적으로 다루어지는 인문학 데이터 구축·활용 맥락과 그 학술적 의의에 대한 이해는 여전히 미흡한 상황이다. 소위 ‘디지털 인문학’(Digital Humanities)으로 총칭되는 영역의 연구 형식이 다양해서 일목요연한 정리가 쉽지 않다는 점, 국내에는 디지털 인문학 연구 사례가 많지 않고 해당 영역의 전문 연구자가 극소수라서 디지털 인문학 연구의 실제를 전달할 수 있는 채널이 제한적이라는점 등이 그 원인이라 하겠다. 이와 같은 점을 고려해 이 글은 해외의 디지털 인문학 연구 가운데 지식의 공유와 표현에 초점을 둔 대표적 사례 24건을 검토함으로써, 디지털인문학 프로젝트의 데이터 처리 과정과 결과물 형식 그리고 그에 내포된 학술적 의의를개략적으로나마 정리해보고자 하였다. XML, RDF로 대표되는 기계가독형 데이터를 포함해 CSV, JSON 등 웹 환경에서 통용되는 여러 포맷의 데이터를 구축·개방하는 한편, D3.js, Leaflet.js, JQuery, Angular.js와 같은 다양한 맥락의 JavaScript Library와 Web Framework를 활용하는 것이 그 공통적인 특징이라 하겠다. 이 글에서 다룬 각각의 디지털 인문학 연구 사례에 관한 검토가 추후 개별적으로 이루어진다면, 디지털 인문학 연구의 실제를 살피는 데서 더 나아가 디지털 인문학 연구 프로젝트를 구체적으로 기획· 진행하는 데 있어서도 유용한 단서로 삼을 수 있을 것이다. 디지털 환경과 결합한 인문학 연구가 구체적으로 어떠한 방향으로 나아가야 할지 그리고 그 과정에서 발생하는 인문학적 문제의식과 디지털 테크놀로지에 대한 이해를 어떻게 수용할 것인지를 본격적으로 고민해야 하는 시점에서, 이 글이 작게나마 기여하는 바가 있기를 바란다.

문학,사학,철학 통합의 방법과 사학연구 -김부식(金富軾)의 사학(史學)과 인문학(人文學) 전통(傳統)의 재인식-

최병헌 서울대학교 인문학연구원 2000 인문논총 Vol.43 No.-

在韓國近代之前的傳統學問中,文史哲-直是學問的中心,互不分離,形成￢體。盡管近代之前的學者也曾根握個人興趣和能力或偏向文史哲某-學科,或在 特定領域發揮特長,有時也圍曉看文史哲的關係展開爭論,但文史哲作爲-門不 可分的整體學問的傳統却始終沒有變化。進入近代以來, 隨看西方帝國主義的侵略和日本的殖民地統治,韓國通過日本 受到了西方近代學問的影響,文史哲成爲獨立而又相互排투的領域。這使得今日 的人文學在理解傳統文化是方面塵生了根本的局限性。在人文學最重要的三個領域中,歷史-直完全與文學和哲學隔離開獨自展開活 動,這不僅使其脫離了追求對傳統文化總體理解的原宗旨, 同時也使其自身的發 展帶有局限性。 本鎬正是出子這種危機意識, 通過對金富載史學的再論, 指出獨 立的、排他的現代史學的問題。金富載被認鳥是高麗時代的代表史學家,他編寫了現存最古老的史書<三國史記>。文中分爲金富載史學的理解方法論、 金富載與尹彦願的予眉思想、史意義、 大覺 國師碑文的改擺與金富載尹彦願的矛盾、 圓應國師碑文的擺述與尹彦願的佛敎界 立場等四部分,通過分析可見,大覺國師碑文與圓應國師陣文所追求的佛敎內容 形成蘇鮮明對比。其中固然有佛敎宗派之間的差異,也有兩位陣文擺述者對佛敎看 法不同的原因。兩位碑文擺述者金富載與尹彦願雖同爲{需敎官僚, 但其與佛敎僧侶的關系及佛 敎關却完全相反。 此外二者在儒學和漢文學方面也是當時的代表學者, 其學問內 容同樣大爲형異。 二者這種差異的實際反映了對高麗的思想、史乃至文化史認識的隔絶可以將其總結爲 . 有必要在{儒敎、 佛敎、 漢文學、 歷史學關會實通的學問基礎 之上理解歷史問題. 從這一点上來說,下-個課題是:在經筵席上圍繞看《周易》的 解釋, 追踪金富載與尹彦신之間展開的爭論的意義。

재난 이후 인문학적 실천 — 세월호의 ‘바람’에게

한순미 서울대학교 인문학연구원 2020 인문논총 Vol.77 No.2

After the Ferry Sewol disaster, trauma was quickly transmitted through the media and urgently called for a change in cognition that something had to be done. The purpose of this article is to look at what issues have been raised in the realm of humanities since Ferry Sewol, focusing on several papers, books and media published before and after Ferry Sewol. First, in Section 2, we read about the emergence of sentences with unfamiliar structures since Ferry Sewol and looked at the context in which new issues emerged by reinterpreting some concepts. In the following Section 3, we analyze what thinking and how writing has been practiced at the intersection of other historical and social disasters such as Ferry Sewol, 5ㆍ18 Gwangju, Auschwitz and Fukushima. The final Section 4 will conclude by pointing to the limitations of forgiveness, mourning and healing efforts after Ferry Sewol. The task of genealogically exploring changes in concepts and perceptions caused by historical and social disasters remains a task to be carried out in the future. 세월호 참사 이후 트라우마는 미디어를 통해 빠른 속도로 전염되었고무엇인가를 하지 않으면 안 된다는 인식의 변화를 긴급하게 촉구했다. 이 글의 목적은 세월호 이후 인문학의 영역에서 어떤 쟁점들이 제기되어 왔는지를 세월호 전과 후에 출간된 몇 편의 논문과 저서, 매체 등을중심으로 살펴보는 것이다. 먼저 2장에서는 세월호 이후 낯선 구조를 지닌 문장들이 출현하고 있는 현상을 읽고, 몇몇 개념들을 재해석함으로써 새로운 사유가 출현하게 된 맥락을 살펴보았다. 이어지는 3장에서는 세월호, 5ㆍ18 광주, 아우슈비츠, 후쿠시마 등의 교차점에서 어떤 사유와 글쓰기의 실천해 왔는지를읽어본다. 마지막 4장에서는 세월호 이후 애도와 치유를 위한 노력의 한계를 짚어보면서 마무리할 예정이다. 다양한 재난들로 인한 개념과 인식의 변화를 계보학적으로 탐색하는 작업은 향후 수행할 과제로 남겨둔다. 세월호 참사 이후에 인문학의 영역에서 제기한 논의들은 동아시아 그리고 세계에서 일어난 재난들에서 무엇을 어떻게 다시 진단하고 성찰해야 할 것인가에 대한 새로운 고민을 안겨준다. 분명한 것은 자연적, 사회적, 역사적 재난들이 한 국가라는 범위에서 다룰 문제가 아니라는 점이다. 그런 점에서 우리의 몸은 재난으로 연결된 하나의 공동체이다.

다윈 인문학과 인문학의 진화

장대익 ( Da Yk Jang ) 서울대학교 인문학연구원 2009 인문논총 Vol.61 No.-

‘한국 사회와 종교학’의 내일을 바라보며 [서평] 서울대학교 종교문제연구소 편(2017), 『한국 사회와 종교학』, 서울대학교출판문화원, 567쪽.

권용란 서울대학교 인문학연구원 2018 인문논총 Vol.75 No.1

인문학의 이념과 한국인문학의 과제

백종현 ( Chong Hyon Paek ) 서울대학교 인문학연구원 2015 인문논총 Vol.72 No.2

Over the past 5,000 years, Korea has established its own peculiar culture by accepting and absorbing the various cultures of neighboring countries. And with the fact that the subject of culture is a human being, it is conceded that the humanities that are supposed to encourage the value of humanity are at the center of culture. Accordingly, Korean humanities have the task of realizing the universal idea of the humanities in the Korean sociocultural context and at the same time advancing global culture by diffusing a unique Korean spirit.the spirit that can be expressed only through the Korean language.all over the world. Korean humanities has now set the very lofty goal of accommodating, through Korean language, all the valuable materials that have been accumulated over the history of human beings in such a way as to enhance humanity, human dignity, and the value of humanity. By doing so, it is expected that the human value of Korean citizens is to be raised, and that its crux is to spread out through translations into foreign languages. It is well known that just as different communities take different approaches in realizing the same desired sociocultural value, so different persons take different methods in realizing the same desired human value. With the creed that the realization of this sort of uniqueness is conducive to enriching human culture, promoting a variety of human life style, and increasing the possibility of continuously developing human life itself, Korean humanities purport to go hand in hand with all the sociocultural paradigms such that they recognize different sociocultural peculiarities but at the same time respect and cooperate with them.