지역사에서 민족사로 —<滿洲發達史>(1915)와 <滿洲國史通論>(1940)를 통해 본 이나바 이와키치(稻葉岩吉)의 만주사 연구—

정상우 만주학회 2019 만주연구 Vol.- No.27

This paper examines the Japanese historians’ studies of Manchurian history in the first half of the 20th century with a focus Inaba Iwakichi’s (稻葉岩吉, 1876- 1940), The Developmental History of Manchuria (滿洲發達史, 1915) and his last work, The History of Manchukuo (滿洲國史通論, 1940). Inaba conceived the history of Manchuria premise on the view that Manchuria and Mongolia were closely connected (滿蒙不可分). This signified two assumptions: first, that both Manchuria and Mongolia had fundamental connections leading to integration; and second, that to understand the history of Manchuria, consideration of the inter-relations between Manchuria, Mongolia and China was essential and closely intertwined. In The developmental history of Manchuria, in particular, Inaba suggested that Manchurian history resulted from the dynamics interaction of forces of Manchuria, Mongolia and China. As such, frontier tribes were viewed as separate from Chinese dynasty. In other words, in his early work, Manchuria’s history was one of the region’s history. In contrast, in the The History of Manchukuo, written after the founding of Manchukuo, Inaba suggested a “Manchurian people” to unite the people of Manchuria and Mongol and organized Manchurian history in like with an ethnic conceptualization “Manchurian people.” In other words, he converted Manchurian history from a regional to ethnic-centered national one to this end, Inaba not only took note of the political unity of Manchuria and Mongolia, but also emphasized the unique language and culture of the “Manchurian people.” This new emphasis, apart from Japanese historian’s intentions, exposed the historical legitimacy of the founding of the Manchukuo—one that emphasized national and political unity of Manchuria and Mongolia that highlighted the cultural uniqueness of the “Manchurian people.” It additionally served as a response to Japanese imperialism, which had propagandized the “Concordia of Five Races” and was in the midst of fighting on the border with Mongolia at the time. 이 논문은 20세기 전반기 일본인 연구자들의 만주사 연구를 이나바 이와키치(稻葉岩吉, 1876~1940)의 만주사 연구, 특히 그의 초기 저작인 <滿洲發達史>(1915)와 마지막 저작인 <滿洲國史通論>(1940)을 중심으로 살펴본 것이다. 이나바는 만몽불가분이라는 대전제 위에 만주사를 구상하였다. 이는 만주와 몽고의 일체화 또는 만주사를 이해하기 위해서는 기본적으로 몽고의 세력은 물론 만몽에 대한 중국의 태도를 함께 고려해야 한다는, 두 가지 의미를 갖는 것이었다. 특히 <滿洲發達史>에서는 만주사를 만주만이 아닌 만주-중국-몽고를 축으로 하는 몇 개 세력들의 역학관계 속에서 이해해야 한다며, 만주의 역사를 이러한 세력들의 관계 속에서 정리하려 했다. 이는 역사적으로 새외민족들을 중국 왕조와는 별개인 하나의 정치 세력으로서 상정하는 것이자 만주사는 이를 둘러싼 여러 민족들의 세력 관계 속에서만 의미를 띤다는 시각이기도 했다. 즉 연구의 초기 이나바에게 만주는 동북아시아의 여러 세력들이 교차하는 지역이었으며, 그 역사 역시 만주라는 지역의 역사로서 서술되었다고 하겠다. 이에 반해 만주국 건국 이후의 저술인 <滿洲國史通論>에서는 ‘만주민족’을 설정하여 만몽의 민족을 모두 하나로 아우르고 만주사를 ‘만주민족’의 변화에 따라 구성하고자 하였다. 즉 만주사를 지역사에서 민족사로 전환하여 서술하려 한 것이다. 이를 위해 이나바는 만주와 몽고의 정치적 일체화를 특기하는 한편 ‘만주민족’의 기원을 숙신으로 소급하고 ‘만주민족’의 문자, 풍습을 강조하며 漢族․漢文化와 구별되는 ‘만주민족’만의 고유문화-國粹를 거듭 강조하였다. 이렇게 북방민족의 고유문화를 발견․강조한 것은, 그 의도와는 별개로 의미가 있는 것이었지만 이를 넘어서 만몽의 민족적․정치적 일체화를 강조하고 ‘만주민족’의 문화적 고유성을 드러내는 것은 국제적으로 인정받지 못한 만주국의 역사적 당위성을 드러내기 위한 것이자, ‘오족협화’를 주창하며 몽고와의 국경선에서 노몬한 전투가 한창이던 당시 일본 제국이 처한 상황에 대한 즉각적인 응답이었다고 하겠다.

식민정책학의 신지평과 만주문제 인식 - 야나이하라 다다오(矢內原忠雄)를 중심으로 -

박양신 만주학회 2016 만주연구 Vol.- No.21

This article reviews the recognition of a series of situations that unfolded around Manchuria after the Manchurian Incident of 1931, and is based on the arguments of Tadao Yanaihara, a colonial policy scholar. Yanaihara started to study Manchurian problems primarily motivated by the Manchurian Incident. He viewed the Manchurian Incident as the result of the collision between Japanese imperialism and Chinese nationalism, leading to the production of Manchukuo. He argued that Manchukuo was a state having colonial interests for Japan, and at most only a “quasi-protectorate” rather than the independent state that the Japanese government claimed. As for immigration policy to Manchuria, Yanaihara took the position that Manchuria is not suitable for the settlement of the Japanese. His position contrasted other colonial policy scholars of the time including Miono Yamamoto, who had emphasized the need for immigration and colonization as a solution to overpopulation. Yanaihara was critical to Japan/Manchuria block economic theory and to the planned economy in Manchuria. He argued that the economic block cannot maintain a self-sufficient economy both in Japan and Manchuria, and that it is important to boost the economic development of Manchuria independently. He also criticized the Manchurian controlled economy, arguing that joint national companies are not appropriate in light of Manchuria’s economic level, and industrial control from a military point of view is not common economic practice. 이 글은 만주사변 이후 전개되는 만주를 둘러싼 일련의 사태에 대한 인식을 식민정책학자인 야나이하라 다다오의 논의를 중심으로 고찰한 것이다. 야나이하라는 만주사변을 계기로 만주문제를 본격적으로 연구하게 되었다. 그에 따르면 만주사변은 일본 제국주의와 중국 국민주의의 충돌이었으며,그 산물이 만주국이다. 그는 만주국에 대해 일본이 ‘식민지적 이해관계’를 갖는 국가이며, 정부의 주장처럼 독립국가가 아니라 ‘준보호국’ 정도의 위상이라고 규정했다. 만주사변 이후 실행된 정부의 만주 이민정책에 대해서는 만주는 일본인의 이주지로서 적합하지 않다는 입장을 일관되게 견지하였다. 이는 종전부터 과잉 인구의 해결책으로서 이민과 식민의 필요성을 강조하고 있던 야마모토 미노오를 비롯한 당시의 식민정책학자들이 만주 이민에 적극적이었던 것과 대조되는 주장이었다. 야나이하라는 일만경제블록론이나 만주 경제통제책에 대해서도 비판적이었다. 일본과 만주의 블록경제만으로는 일본, 만주 모두 자급자족적 경제를 유지할 수 없으며, 블록경제에서 중요한 것은 만주 자체의 개발을 도모하는 것이라고 주장하였다. 만주 경제통제책에 대해서는 전국적 기업합동안은 만주의 경제발달 수준에 비추어 적합하지 않다고 지적하고, 군사적 견지에서의 산업통제는 경제의 ‘상도(常道)’가 아니라고 비판하였다.

일본의 만주 근현대사 연구동향과 <20세기 만주역사사전>의 편찬-한일합동 국제서평회 발표문-

기시 도시히코 만주학회 2015 만주연구 Vol.- No.19

만주학회는 지난 2014년 3월 <20세기 만주역사 사전 韓日합동 서평 국제회의>를 개최하였다. 이 회의는 2012년 12월 일본에서 출간된 <二〇世紀満洲歴史事典>(貴志俊彦․松村史紀․松重充浩編, 吉川弘文館)의 편저자와 만주학회 연구자가 합동으로 참가하는 형식의 국제 서평회였다. 서평회 취지는 사전의 편저자를 포함한 9명과 한국 측 논평자 8명이 참가해서 20세기 만주 역사의 현대사적 중요성을 재확인하고, 일본 학계의 만주연구 성과를 공유한다는 것이었다. 회의는 일본 측이 (1)최근의 연구 동향, (2)항목 선정의 방침, (3)금후의 과제를 보고하고, 한국측이 총평을 시작으로 정치, 경제, 문화, 민족, 환경의 순으로 각각 논평하는 순서로 진행되었다. 이 서평회의 보다 구체적인 사항에 대해서는 <만주연구> 제18집에 수록한 정안기의 글(2014) '20세기 만주연구의 현황과 과제'를 참조할 수 있다. 이 발표문들은 당시 일본 측 참가자들의 발표문 9편으로, 현재 일본학계의 만주근현대사 연구의 동향과 쟁점을 일별해 볼 수 있다는 점에서 이번 <만주연구> 제19집에 수록하게 되었다. 각 발표문의 참고문헌과 논평문은 만주학회 홈페이지 [자료실]에 올려 두어 함께 참조할 수 있도록 하였다.

만주국의 선전전과 라디오 방송

강희주 만주학회 2010 만주연구 Vol.- No.10

본 논문은 만주국의 국민국가 형성과 제국 질서의 강화라는 측면에서 만주국 라디오 방송의 전개 과정과 의미를 고찰하고자 한 시도이다. 20세기전반은 국가의 통제 아래 라디오가 국민의 창출에 적극적으로 이바지했던시기였다. 만주국에서도 제국 일본의 하위 구성원이자 독립적인 국민국가만주국 선전 · 선무의 역사는 남만주철도공사 시기 철도 및 부속 지역의안정적인 지배를 위한 정보수집 및 선전 활동에서 시작되었다. 1932년 독립국가로 건립된 만주국은 괴뢰국의 이미지를 불식하고 국민국가로서의 정당성을 재확인하기 위해 대내외적으로 선전활동에 주력하였다. 특히 중일전쟁이 본격화되면서, 총력전 체제를 뒷받침할 국민의 창출이 더욱 시급해졌다. 여기서 만주국은 지리적 · 계층적 경계를 뛰어넘는 월경성과 전파의동시성이라는 라디오의 특징에 주목하였다. 만주의 라디오 방송은 관동주에서 시작되어, 만주국이 건립된 이후에는수도 신징으로 방송의 중심이 옮겨 갔다. 1933년 국책회사인 만주전신전화주식회사가 설립되자 본격적인 방송사업이 전개되었다. 1934년에는 만주국과 관동주 전체를 하나의 방송권으로 묶을 수 있는 100kW 대출력 방송국이 신징에 건설되어, 중국어를 비롯한 기타 언어와 일본어의 이중방송이가능해졌다. 이와 같은 기술적 토대와 만주국 정부의 지도 아래 만주전전은 프로그램의 제작 및 송신과 수신기 보급 사업을 전개하였다. 선전도구로서 라디오가 제 기능을 발휘하기 위해서 가장 먼저 달성되어야 할 조건은 수신기의 보급이었다. 만주전전은 염가의 전전형(電電型) 수신기를 개발하고 이를 직접 판매하는 사업까지 담당하여 적극적으로 수신기 보급 활동을 벌였으며, 청취 계약의 증가에 힘을 기울였다. 이와 같은만주전전의 라디오 보급사업은 전파를 통해 국가의 경계를 명시하고 내부의 구성원들을 하나로 묶는 ‘국가 만들기’ 사업이라고 할 수 있다. 라디오 보급 사업의 중심 대상은 인구의 대부분을 차지하는 중국계(滿系)주민이었다. 중국계 주민들은 가장 많은 (잠재적) 청취자인 동시에, 만주국이 창출하고자 하였던 ‘만주문화’의 주역이라는 점에서도 방송이 반드시 포섭해야 할 집단이었다. ‘만주문화’는 만주국이 독립국으로서의 자기 정당성을 획득하기 위해 필요로 했던 독자적인 대중문화로, 만주국을 구성하는 다양한 민족들을 아우르면서도 일본이나 중국과는 다른 문화여야 했다. 만주전전은 ‘만주문화’를 방송전파 위에서 실현하기 위해 중국어 프로그램의 제작에 힘을 기울이고, 각 지역별로 러시아어, 조선어 등을 중심으로 하는 다언어 방송정책을 펼쳤다. 이와 더불어 전통음악기록사업 등을 통해 ‘만주문화’의 내용을 채울 ‘만주적인 것’을 모색하였다. 그러나 복합민족국가 만주국에서 일본인의 지위를 위협하지 않으면서 그들의 문화와 구별되는 것을만들어내기는 쉽지 않았다. 오히려 ‘만주문화’의 모색 과정은 제국 질서 안에 존재하는 독립국가 만주국의 딜레마를 뚜렷이 보여주는 사례가 되었다. 방송보급사업이 대내적인 ‘국가 만들기’사업이었다면, 조선 · 대만 등의식민지와 화북지역 괴뢰정권과의 연계 사업은 제국의 판도를 청각을 통해나타낸다는 점에서 대외적인 ‘제국 만들기’사업이라고 할 수 있다. 만주전라는 상반된 정체성을 동시에 가진 ‘만주국 국민’을 만들어내기 위한 도구로 라 ... This study is an attempt to analyze development and meaning of radio broadcasting in terms of Manchukuo‘s formation of nation-state and enforcement of imperial regime. In 20th century, radio has contributed in creating nationhood under state's control. Radio was popular also in Manchukuo as a way to create 'Manchurian' who had contradictory identities as a submember of Japan empire and citizen of independent country. Therefore, radio industry in Manchukuo is an important example of state and empire's logic penetrating into people's daily lives and artificially constructing national identity. History of propaganda in Manchukuo starts with information gathering and publicizing with the purpose of stabilizing domination over railway and surrounding areas in times of South Manchuria Railway Corporation. Manchukuo,an independent state established in 1932, focused on international and domestic propaganda activities in order to eliminate impression of puppet state and to reconfirm legitimacy as authentic nation-state. Especially in the Sino-Japanese War period, producing nationhood to support total war became urgent. Manchukuo then took notice of radio in terms of its signal's synchronicity and crossability of border which overcomes regional and class boundaries. Radio broadcasting in Manchuria began in the Kwantung Leased Territory(關東州), and after Manchukuo was established, the system moved to the capital Xinjing(新京). In 1933, the state-run company, Manchuria Telegram and Telephone Corporation, or MTT, was established and broadcasting industry got into its stride. 100kW output broadcasting station was constructed in Xinjing that could link whole Manchukuo and Kwantung Leased Territory which enabled dual language broadcasting in Chinese, etc. and Japanese. Based on these technological developments and Manchukuo government's guidance, MTT began creating and transmitting programs while supplying receivers. Receivers should be provided in order for the radios to operate as instrument of propaganda. MTT enthusiastically supplied receivers, developing MTT-Type Receiver and selling it by themselves at a reasonable price, hoping to increase listening population. MTT's radio supplying project was a kind of 'nation-building‘project that indicated state's boundary and enhanced unity among state members. The main target of radio supplying project was Chinese citizens which made up most of the population. The broadcasters showed deep interest in Chinese citizens because they had the most (potential) listeners and were supposed to be the leading force of 'Manchurian Culture'. 'Manchurian Culture' was an unique mass culture that Manchukuo needed for its identity as an independent state. It should straddle various races that make up Manchukuo but should also be different from Japanese or Chinese culture. MTT focused on producing Chinese programs and devised a multi-lingual broadcasting policy to use Russian, Korean etc. in each region in order to realize 'Manchurian Culture' through radio wave. MTT also tried to seek 'something Manchurian' that constitute 'Manchurian Culture' through traditional music recording project. However it was difficult to create independent culture without threatening Japanese culture, the culture of leading group, in Manchukuo which is the multi-racial country. Rather, seeking 'Manchurian Culture' became a good example of independent country Manchukuo's dilemma that exists within imperial regime. While radio supplying project was inwardly a 'nation-building' project, bilateral project between colonies such as Korea, Taiwan, and puppet governments in North China was outwardly a 'empire-building' project since it tries to express dynamics of the imperialism through hearing. MTTs broadcasting exchange industry had two issues; to sensually make listeners aware of empire Japan's territory,and to reconfirm Japan(ese) as leading race of Imperial Japan. Before 1941, there were active exchange of broadcast among ...

최인훈의 광장 에 나타난 만주의 ‘항일 로맨티시즘’

손유경 만주학회 2011 만주연구 Vol.- No.12

이 글은 최인훈의 광장 을 만주 항일 운동가의 후손 이명준의 귀환 서사로 새롭게 자리매김하면서 해방 후 철학도 이명준이 그리는 행적을 만주라는 공간에 대한 그의 유년기 기억과 결부지어 살펴본다.만주에서 어린시절을 보낸 이명준의 과거는 기이하다는 느낌을 줄 정도로 불투명하지만이명준이라는 인물의 당대적 상징성이 워낙 크다 보니 유년기의 만주 체험이 해방 후 그의 방황과 선택에 어떤 영향을 미쳤는지 제대로 해명되지 못했다.남한에서 취조를 받던 중 이명준은 “신경,하얼빈,연길.소년 시절을보낸 중국의 도시들”을 떠올리며 “해방이 되자 뭣 하러 부랴부랴 서울로 나왔을까?”라며 아버지를 원망한다.이런 장면들은,이명준의 삶의 궤적을 남한-북한-(중립국)이라는 단선적 구도가 아니라 ‘만주’-남한-북한-‘만주’-북한-(중립국)이라는 보다 확장된 맥락에서 다시금 바라봐야 할 필요성을 제기한다.만주에서 유년기를 보낸 혁명가의 아들 이명준에게 만주라는 공간은 무엇보다도 붉은 정열을 불태우는 투사들의 ‘광장’이었으며,그에게 만주의 붉은 노을은 곧 혁명가의 열정으로 기억되고 있었다.이에 본고는 그가 만주를 기억하고 묘사하는 방식을 ‘친일 로맨티시즘’과 짝패를이루는 일종의 ‘항일 로맨티시즘’으로 명명해보았다.일제 강점기 만주를떠돌던 혁명가의 아들 이명준이 만주라는 광장의 유산을 지켜내지 못했다는 사실이야말로 광장 을 가장 비극적인 귀환 서사로 만들고 있는 것은 아닌지 생각해 볼 일이다.

‘만주국’ 조선계 문단에서의 향토 담론과 안수길의 『북향보』

이해영 만주학회 2017 만주연구 Vol.- No.23

This paper is a study on hometown discourse and the Korean literary world’s writing style influence on ‘Manchukuo’ and An Soo-gil's novel Buk Hyang Bo. As part of the hometown discourse of Imperial Japan, the hometown discourse of the Korean literary world started with “The Manchurian Korean Literature Construction” published in Man Sun Daily in the early 1940 and the “Japan․Korea․Manchukuo’s Cultural Forum” held by Man Sun Daily one month later. Basically, the discourse emphasized the uniqueness of Korean literature, but its essence was the preservation of Korean literature in Manchukuo which was realized with the preserving of Korean literature written in Korean. Yeom Sang-seop was the representative writer who actively pursued a theoretical search for the practice of the Korean literature in Manchukuo, and in essence preserved Korean literature. By his unique political sensitivity, he pointed out that “this guideline should penetrate to the pioneer group and should be used to foster the new-born literary activities of the pioneer group” mentioned in “Art and Literature Guidelines” was the basis of preservation and development of Korean literature in Manchukuo. He also pointed out that ‘Manchukuo’ national literature based on the pioneer literature could also be guaranteed in this way. An Soo-gil actively practiced Yeom Sang-seop’s literary theory and thought that Buk Hyang Bo was the first novel-cum-anthology of his works in Manchukuo period. An Soo-gil confirmed Korean peasants’ qualification as citizens of Manchukuo according to their contributions to the development of Manchukuo in Buk Hyang Bo, and especially emphasized the contribution of rice cultivation or the “reclamation of the paddy field”. Following Yeom Sang-seop’s thought, An Soo-gil also thought that this was a way for Korean peasants to become citizens of Manchukuo, meanwhile, the pioneer literature of Korean people and the peasant literature were the form of pioneers’ mind and the source of their mental power. For this reason, the literary thought shown in the preface of the Yeom Sang-seop in the first collection of Korean literature in Manchukuo, Burgeoning Earth and the literary thought was presented in the preface of the anthology of An Soo-gil’s works. Bukwon was a kind of spiritual pillar and food for An Soo-gil, with which he wrote Buk Hyang Bo. 이 글은 ‘만주국’ 조선계 문단의 향토담론과 그 맥락 속에서 안수길의 장편소설 <북향보>를 살펴보았다. 제국 일본의 향토담론의 일환으로 이루어진 ‘만주국’ 조선계 문단의 향토 담론은 1940년 초의 “만주조선문학건설신제의”를 제목으로 한 <만선일보> 지상토론과 이어 약 한달 뒤 <만선일보>사 주최로 이루어진 “내․선․만 문화좌담회”로부터 시작되었으며 기본적으로 ‘만주국’ 조선계 문학의 독자성을 강조하였으나 그 본질은 만주에서 조선문학의 보존, 즉 조선어로 창작되는 조선문학의 보존에 있었다. 조선문학의 보존을 핵심으로 하는 ‘만주국’ 조선계 문학의 실천을 위한 이론적 모색에 적극 나선 대표적 작가는 염상섭이다. 염상섭은 그 특유의 날카로운 정치적 감각으로 일제가 1941년 ‘만주국’에서 반포한 “예문지도요강” 중의 “예문을 개척단까지 침투시키고 싹트기 시작한 개척단의 신생문예활동을 육성해야 한다”는 조항에서 만주에서 조선문학이 보존되고 발전될 수 있는 구체적인 근거를 확보하였으며 그 방안으로 개척문학에 근거한 ‘만주국’ 국민문학으로서의 자격확보를 제시하였다. 안수길은 만주시기 작품의 총 결산이자 그의 최초의 장편소설이기도 한 <북향보>에서 염상섭의 이러한 문학이론과 사상을 적극 실천하였다. 안수길은 <북향보>에서 만주 개척의 공로를 통한 조선농민의 ‘만주국’ 국민으로서의 자격을 확인함과 동시에 벼농사, 즉 수전개간의 공로를 특별히 강조하였다. 이는 조선농민이 ‘만주국’의 국민이 되기 위한 길은 수전개간으로써 만주의 농업건설에 기여하는 것이며 조선인 개척문학 내지 농민문학은 그러한 개척민의 마음의 양식인 동시에 정신적 원동력의 공급원이 되기 때문이라고 한 염상섭의 문학사상과 동궤에 놓이는 것이다. 결국 염상섭이 재만 조선인 첫 작품집 <싹트는 대지>의 서문과 특히 안수길의 개인 창작집 <북원>의 서문에서 보여준 문학사상은 안수길에게 일종의 정신적 기둥이자 식량이 되었을 것이고 안수길은 그것을 『북향보』의 창작지침으로 삼았을 것이다.

‘방법론적 지역주의’와 만주연구의 과제 —‘만주국’ 이민 연구의 동향을 중심으로—

이동진 만주학회 2019 만주연구 Vol.- No.28

In recent years, there has been a surge in research on Koreans immigrating into Manchukuo. This article explores the phenomenon and investigates the current state and limitations of research on Koreans immigrating into Manchuria. It finds that the Korean government’s research support system contributes to the sudden rise in interest. Another is the growing impact of Korean immigrant literature in Manchuria and its growing interest among Korean literary circles within Korea. Currently, Korean young literature scholars play leading roles in this research. Such research has led to a treasure trove of discovery, providing new insight and understanding of colonial history and creating a new chapter for "last-minute" literature on the colonial period. This article takes the imbalance of literary study of “representation” as opposed to an engaged inquiry in the history of actuality. It explores the potential points of conflict and the problems that this dichotomy’s imbalance could cause. Lastly, this article examines the risks associated with the government support system for research on Korean immigration into Manchuria as a possible form of “methodological nationalism” that should be replaced with the “methodological regionalism” that the Manchurian Studies Association has explored. 한국에서 ‘만주국’ 이민 연구는 가히 붐을 이루고 있다. 이 글은 만주국 이민 연구가 붐을 이루게 되는 배경에 대해서 살펴보고, 만주국 연구 붐의 현황과 그 한계에 대해서 살펴본다. 만주국 연구가 붐을 이루게 되는 하나의 배경에는 정부의 연구 지원 체제가 있다. 또 하나의 배경에는 한국 문학에서 만주 이민 문학의 발견이 있다. 현재 한국의 만주국 이민 연구를 주도하는 것은 한국 문학 전공자들이다. 이것은 한국 문학에서 만주국 이민 문학을 발견함으로써 식민지 시기 ‘최후기’ 문학 연구의 새로운 장이 열린 것과 관련이 있다. 이 글에서는 이러한 문학 연구라는 ‘표상’의 연구와 역사 연구라는 ‘실재’의 연구가 불균형을 이루고 있는 현상과 그것의 문제점에 대해서 살펴보았다. 마지막으로 정부의 만주 이민 연구에 대한 지원 체제가 ‘방법론적 국가주의’의 입장에 서 있을 수 있는 위험과 그것에 대해서 ‘만주학회’에 의해서 탐구되어 온 ‘방법론적 지역주의’의 의의에 대해서 연구사 정리를 통해서 살펴보고자 했다.

서구학계 근현대 만주 연구의 현황과 전망

한지현 만주학회 2019 만주연구 Vol.- No.28

This paper surveys the development of the history of modern Manchuria as a field of scholarly inquiry in Western academia and outlines some of the significant research findings. Until the 1990s, academic research on modern Manchuria consisted mainly of economic histories analyzing the rapid economic growth in the 1930-40s, political and military histories in contemporary Chinese historical contexts, and studies on Manchuria as part of Japanese imperial expansion. This trend methodologically and thematically changed at the dawn of the twenty-first century. It also marked the postmodern and poststructuralist turn in the Western intellectual world. The new direction includes borderland history, which highlights modern Manchuria as a transnational and transcultural place. The borderland studies, in theoretical pursuit of boundaries and cultures, focus on how Chinese, Japanese, Korean, Russian, and other people interacted and competed in Manchuria. The cultural turn in the field of history and the rise of cultural studies promoted researchers to examine how modernity and power were culturally represented in literature, film, art, architecture, and urban planning (with a focus primarily on Manchukuo). Other works, deeply associated with Michel Foucault’s theory of governmentality and biopolitics, either analyze racial discourse in Manchukuo, or investigate scientific, technical, medical knowledge, and the intellectuals who supported Manchukuo governance. Due to its theoretically rich implication and relatively good accessibility of primary sources, 1930-40s Manchuria has dominated the field, while Manchuria after 1949 remains mostly barren. Modern Manchuria will attract Western scholars’ attention based on its historical implications in contemporary East Asian politics. 만주학회 창립 20주년을 맞아 근현대 만주지역에 대한 서구학계의 연구 동향을 소개하는 글이다. 근현대 만주에 관한 학술적인 연구가 본격적으로 출판된 것은 1970년대부터로, 1930-40년대 만주의 급속한 경제 성장과 그 원인을 분석하는 연구들, 중국근현대사의 맥락에서 쓰인 만주의 정치군사사, 만주에서의 일본 제국주의 확장을 탐구하는 연구들이 1990년대까지 주류를 이루었다. 2000년대 이후로는 서구지성계와 역사학계 전반에서 부흥한 포스트모더니즘과 후기 구조주의의 영향을 받아, 근현대 만주 연구자들도 이전과는 다른 방법론으로 이전과는 다른 주제들에 접근하기 시작했다. 여러 민족과 문화가 넘나드는 초국가적 변경지대로서 만주를 이해하는 시각은 만주를 살던 중국인, 일본인, 조선인, 러시아인 등 다양한 사람들의 교류와 경쟁에 초점을 맞추고 경계 넘나들기에 관한 이론적 탐구를 추구한다. 문화 연구의 출현과 역사학계의 문화사적 전환의 맥락에서 나온 연구들은 근현대 만주의 근대성과 정치권력의 문화적 재현을 문학, 영화, 예술, 건축, 도시 건설 등의 측면에서 분석한다. 미셸 푸코의 통치성과 생명정치 이론으로 생명권력을 역사화하고 그 해체를 시도하는 연구들은 일본 제국과 만주국 내 인종 담론을 분석하거나, 과학기술연구의 일환으로 만주 통치에 활용된 과학적, 의학적, 기술적 지식과 지식인들의 활동을 조사한다. 만주국 시기의 풍부한 이론적 함의와 높은 사료 접근성 때문에 기존 연구가 1930-40년대 만주에 집중되어 있고 1949년 이후의 만주에 대한 연구는 공백으로 남아있다. 근현대 만주는 현재 동아시아 정세와 관련하여 지속적으로 서구학계의 관심을 끌 것으로 전망된다.

‘개척’과 ‘식민’의 중첩적 표상 -「만주국」 시기 南滿洲 농촌의 사회구성과 농민의 收支실태-

윤휘탁 만주학회 2019 만주연구 Vol.- No.27

북만주 농촌과 마찬가지로, 남만주 농촌에서도 토지의 개방과 불하가 늦게 이루어지고 극소수에게만 혜택이 주어지면서 토지소유관계가 극심한 불균등성을 나타내고 있었다. 이것은 남만주 농촌 내에서의 극심한 빈부격차를 초래하는 요인으로 작용하고 있었다. 그로 인해 남만주 농촌에서도 북만주 농촌만큼은 아니지만, 소작농이나 고농의 비중이 컸다. 이들 소작농이나 고농은 농촌 내의 과잉인구를 형성해 값싼 노동력의 저수지 역할을 하고 있었다. 이것은 북만주 농촌에서와 마찬가지로, 남만주 농촌에서의 富農경영을 부추기는 요인으로 작용하고 있었다. 이러한 특성들은 분명 남북 만주가 ‘개척지’로서 지니게 된 요인이었다. 한편 일본의 만주점령으로 야기된 치안불안은 농산물 유통이나 농업노동력 수급에 부정적인 영향을 미치고 있었다. 게다가 일본 식민당국의 戰時경제통제정책, 특히 농산물의 강제출하와 물가의 통제 등은 남만주 농민들의 생활을 더욱 어렵게 만들었다. 이것은 분명 만주가 일본의 식민지로 전락된 데서 야기된 요인이었다. 한마디로 남만주 농촌에서는 북만주 농촌에서와 마찬가지로, ‘개척지적 요소’와 ‘식민지적 요소’가 충첩적으로 작용하면서 독특한 지역적・사회적 특수성을 드러내고 있었다. Like the rural areas in northern Manchuria, the opening and landing of land in rural areas in southern Manchuria was delayed. Only a few people prospered and the benefits of land ownership relationship were unevenly distributed. The consequent disparity between the rich and the poor in the rural areas of southern Manchuria led to many peasant farmers and agricultural workers residing there. These peasants and agricultural workers not only suffered from issues related to overpopulation, but served as an area with cheap labor. As in the case of the northern rural half, the cheap and rich labor force in the southern Manchurian province also acted as a stimulate of farm management. In addition, anxiety and security concerns related to Japan’s occupation had a negative impact on agricultural distribution and agricultural labor supply. The situation was further exacerbated with Japanese colonial authority’s economic control policies, especially the forced shipment of agricultural products and the control of prices, which made peasant farmer life difficult. Similar to the northern rural area of Manchuria rural area, the ‘pioneering factor’ and ‘colonial factor’ in the southern rural area interacted in ways that reveal regional and social peculiarities.

아베 고보의 ‘만주표상’-귀환자의 노스탤지어-

박이진 만주학회 2012 만주연구 Vol.- No.14

본 논문은 일본작가 아베 고보의 ‘만주표상’이 형성된 과정을 추적한 것으로, 이전까지 선행론에서 지적되어 오던 ‘패전을 통한 고향상실감’이라는 논리구도를 좀 더 확장시켜 아베 고보의 전후일본에서의 인식 변화에 착안하여 고향상실자의 시점이 형성된 구도를 고찰하였다. 아베 고보는 전후일본을 대표하는 문학자로 일본의 카프카라는 국제적인 명성을 얻고 있기도 하다. 1948년부터 본격적인 작품 활동을 하는 그는, 자신이 유소년기에 보냈던 만주를 무대로 한 소설을 데뷔작으로 하고 있다. 그러나 패전으로 만주에서 일본으로 강제 귀송 조치에 따라야 했던 아베 고보는 실제 자신의 출신 때문에 아이덴티티의 균열을 겪게 된다. 전후일본 사회에서 만주일본인이라는 출신이 갖는 이질감을 자각했던 아베는 만주에서는 지배민족 일본인이었던 자신의 과거 사이에서 극심한 저항감을 느끼게 되는 것이다. 이렇게 과거 자신의 고향에서 침략자이자 식민자였던 만주일본인이 갖는 위화감이 어떠한 것이었는지를 인식하게 되는 아베는, 같은 일본인 사이에 벌어지는 복수극을 그린 『굶주린 피부』라는 작품을 통해 그러한 내적 갈등(혼란)을 표출하고 있다. 그러나 자신이 계획한 복수가 성공한 듯해도 스스로를 향한 자괴감은 일본인이라는 출신으로부터 도망칠 수 없는 현실을 다시금 상기시키게 된다. 결국 아베 고보는 식민지주의의 지배 이데올로기에 대한 반감을 폭력성을 통해 묘사, 풍자하게 되고, 식민지의 풍경의 하나에 지나지 않는 존재인 피식민자의 입장을 사자(死者)로 그려내게 된다. 『변형의 기록』이 그것으로, 이 작품은 과거 만주와 전후일본의 피식민자의 입장을 이중적으로 투영한 것이기도 하다. 아베 고보는 전후일본의 미군점령의 현실을 식민지주의라는 지배 이데올로기로 직시한 것으로 이와 동시에 만주에서의 일본인이 갖고 있던 존재감을 보다 선명하게 인식하게 된 것이다. 그리고 이제는 더 이상 만주를 고향이라고 여길 수 없는, 고향상실자로서의 위치감각을 인지하게 된다. 『탐정과 나』에서 묘사되듯이 건조한 날씨와 회오리치는 모래 바람처럼 황량하고 메마른 만주의 표상은 실제 만주의 풍토를 이루는 요소이기도 하지만, 침략자 일본인이라는 사실관계 때문에 오는 죄책감에 그리움이 넘치는 정겨운 기억으로 고향 만주를 표현할 수 없었기에 형성된 결과라고 할 수 있는 것이다. 이것이 아베 고보의 인식 변화에 따른 노스탤지어의 형성과정으로, 황량하고 살풍경한 만주의 이미지는 아베 자신의 표상할 수 없는 고향에 대한 내면 풍경을 함유하고 있다.