인문학의 복지적 실천을 위한 시론적 탐색

김호연(Kim Ho-Yeon) 강원대학교 인문과학연구소 2010 인문과학연구 Vol.0 No.26

이 글의 목적은 사회서비스(Social service) 분야에서의 인문학의 활용가능성을 탐색해봄으로써 인문학과 복지의 접점을 모색하고(인문복지), 이에 기초한 인문학 실천을 도모하는 단초를 마련해보는 데 있다. 인문학은 사회적 양극화 해소나 청년 실업 감소, 그리고 인간 삶의 질 고양 등 복지사회 구현이라는 시대의 요구에 부합할 수 있다. 이 글에서는 인문학의 실용적 가치, 사회서비스의 개념과 내용, 사회서비스와 인문학의 관계, 그리고 사회서비스 영역에서 인문학 실천을 위해 필요한 것은 무엇인지를 검토해 볼 것이다. 이는 복지에 대한 관심이 높은 사회적 흐름에 조응함으로써 시대정신과 소통하는 인문학의 가치를 새롭게 인식하는 계기를 부여할 것이고, 이는 인문학의 인식 지평과 실천 범주를 넓히는 주요한 방향타가 될 것이다. The purpose of this study is to identify a point of contact between the Humanities and welfare(humanistic welfare) by inquiring into the possibility of utilization of the Humanities in the field of social service and to prepare a head start for promoting the humanist practice based on this. The Humanities can correspond to the demands of the time and the realization of welfare society, such as the solution of social polarization, the reduction of youth unemployment, and the enhancement of the quality of human life. This study also examines the practical value of the Humanities, the concept and details of social service, the relationship between social service and the Humanities, and what is needed for humanistic practice in the field of social service. This kind of examination will provide a chance of recognizing the value of the Humanities that communicates with zeitgeist by corresponding to social flow that is highly interested in welfare. Hopefully, the findings in this study will provide a meaningful rudder in widening the horizon of recognition and the categories of humanistic practice.

사회적 인식론의 의의와 한계

우정규(Woo, Chung-Gyoo) 강원대학교 인문과학연구소 2012 인문과학연구 Vol.0 No.35

전통적 인식론에서는 개인적 지식의 형성이나 변화를 논의해 왔다. 하지만 과학기술이 발달한 오늘날에 있어서는 지식의 형성조차도 사회화되어 있어서 사회적 인식론이라는 이름 아래 연구될 필요성이 제기되어 왔다. 사회적 인식론의 개념이 적용될 수 있는 근현대의 인식론의 전개 과정에서도 학자들의 사상에 사회적 인식론적 요소가 들어 있다. 더구나 1980년대 이후에는 사회적 인식론이라는 이름 하에 본격적인 연구가 나타났는데, 두 중심 인물은 Goldman과 Fuller이다. 전자는 전통적인 인식론에서 분석철학적으로 인지과학적 연구 프로그램의 일환으로 인식론의 논의 영역의 확장을 시도한다. 후자는 과학사와 과학사회학에서 제도화된 과학을 이해하기 위한 사회적 구성주의라는 강력한 프로그램의 입장에 서서 과학을 이해하고 설명한다. 양자는 서로 중첩되는 부분도 있으나, 관점이 상이하게 다른 부분들도 있다. 이들의 논의에는 지식 또는 담론 형성의 사회학적 기원이나 권력과의 관련성, 지식 형성시 발생되는 불일치를 해결할 필요성, 권위로부터 얻는 지식에 대한 평가, 증언의 신뢰성 유무, 지식과 관련된 경제적 가치 향유와 분배, 과학의 위상에 대한 상이한 이해, 과학적 지식을 일반 대중에게 이해시키기 위한 과학의 수사학이나 커뮤니케이션 등 많은 주제들이 들어 있다. 이 글에서는 Goldman과 Fuller의 기본적인 사상을 통해 사회적 인식론의 의의와 한계점을 고찰한다. Although modern philosophers like Locke have discussed classical epistemology, their discussions partially include some sources of social epistemology. Since mid-1980, A. Goldman and S. Fuller have developed social epistemology drastically and enthusiastically. Goldman has various topics of social epistemology by using some consequences of cognitive science from the point-of-view called veritistic epistemology, which is included in a king of classical epistemology. Fuller has propounded social epistemology following the tenor of social constructions on the basis of science-technology-studies. Parts of their achievements of studying social epistemology are introduced and explicated. And some productive points for social epistemology are suggested by me. I discuss those topics by decision-making methods and the principle presented by R. Nozick’s Maximizing Decion-Value.

인문학의 치유적 의미에 대하여

엄찬호(Eom Chan-Ho) 강원대학교 인문과학연구소 2010 인문과학연구 Vol.0 No.25

인문학의 치유적 의미는 문학·역사·철학으로 대변되는 인문학으로 사람들 개인의 문제인 정신적·정서적 문제와 사회적 문제들을 예방하고 치유하는 것이다. 곧 인류의 삶과 함께하고 있는 인문학 고유의 정체성을 가지고 기존의 정신·심리 치료체계와는 다른 치유적 의미가 있다 할 것이다. 문학과 철학, 역사는 인문치료학의 개념이 정립되기 이전부터 이미 다양한 분야에서 치유의 역할과 의미를 가지고 있었다. 또한 인문학 고유의 치유적 성격으로 인하여 독서나 글쓰기, 인문강좌, 사유하기 등 치유의 목적이 있든 없든 여러 가지 형태로 사람들에게 치유를 베풀어 왔다고 할 수 있다. 인문학은 인류의 역사와 함께 하고 있으며, 그 중심에는 근대 의료학이 성립하기 이전부터 성립한 이후까지 지속적으로 인간의 정신적인 문제에 대하여는 인문학이 깊이 관여하고 있다. 이는 인문학이 인간의 불건강의 문제에 대한 치유의 근원적 해결의 의미를 갖고 있기 때문일 것이다. 또 인문학은 존재론적이고 의미론적인 분석을 가하여 기존의 인과론적 치유에 머물던 인간의 정신적 문제를 보다 깊이 있고 구체적으로 강화시컥 내재적 자아의 주체를 확립하는데 도움을 주어 문제로부터 근본적으로 벗어나게 할 수 있다. 그리고 개인적인 치유의 기능에 머물러 있던 치유의 의미를 사회적으로 확대하여 개인의 문제라 하더라도 개인 및 사회구조적으로 문제에 접근하여 종합적으로 치유하며, 사회구조의 변화를 가져오는 사회적 치유의 의미도 인문학에는 내포되어 있다. The meaning of 'healing' in the humanities which is spoken in literature, history, philosophy has to prevent and heal the individual problems with a mental, emotional, and social problems. The humanities with human history has a different meaning of healing about an existing psychiatry, psychical cure because it has a characteristic identity. The literature, history and philosophy already had a role and meaning of healing before the conceptualization of treatment in a wide array of fields. In addition, reading, writing, thinking, and humanity lectures have healed many people, given that this kind of treatment has the purpose of healing or not from a characteristic identity of humanities. The humanities which is a study of the human deeply connected in mental problem continuously before and after the modern medical treatment has formed. In this sense, it is obvious that the humanities basically has a meaning about healable of problem of not-healthy people. Also the humanities has strengthen the mental problem of human, which remained causationistic healing, more deeply and more detailed through the ontological and the semantic analyses. Therefore, the humanities helped establish the subject of immanence self to make escape basically from mental, emotional, and social problems.

인문치료가 재활환자의 재활의지에 미치는 영향

유건상(Yu Keon-Sang) 강원대학교 인문과학연구소 2011 인문과학연구 Vol.0 No.29

본 연구는 시와 미술활동을 중심으로 한 인문치료가 재활환자의 재활의지에 미치는 영향을 알아보는데 그 목적이 있다. 연구대상은 B시에 소재한 모재활병원에 입원중인 척수마비 환자 A(48)이다. 그는 경추협착 수술 후유증으로 장애를 갖게 되었으며 자신에 대한 실망감과 앞날에 대한 두려움으로 우울한 상태이다. 사전ㆍ사후 검사로서 HTP와 BDI를 실시하였으며, 2010년10월부터 2010년 12월까지 주 1회, 1시간씩 총 10회기의 인문치료를 실시하였다. 구체적인 치료방법은 시와 미술을 활용한 인문치료를 실시함으로써 A의 갑작스런 장애로 인한 심리적 부담감과 위축된 자아를 보살펴주고, 자신감을 북돋아줌으로써 재활의지를 고취시켜 주는 것이다. 매 회기마다 그 변화추이를 관찰하여 이를 구체적으로 기술하였다. 이상의 내용으로 볼 때 연구결과는 다음과 같다: 첫째, 인문치료는 재활환자의 회기별 자기표현을 증가시킨다. 둘째, 인문치료는 재활환자의 자기표현 능력을 배양시키고, 그 결과 자신감을 회복하게 하여 재활의지를 고취시킨다. 셋째, 인문치료는 재활환자의 HTP와 BDI검사상의 변화를 가져온다. 결론적으로 시와 미술을 활용한 인문치료는 재활환자의 재활의지 고취에 긍정적인 변화를 가져왔다. 따라서 인문치료는 재활환자의 재활의지를 고양시키기 위한 중재 자료로 활용될 수 있을 것이다. The purpose of this study was to find out the effect of Humanities Therapy centered around the poetic and artistic activities on the will to recover of patient with disability. The subject of this study was A(48), a disabled person by spinal paralysis who was in the hospital located in B city. He had suffered from aftereffects spinal stenosis surgery and depressed with his fears for the future. As the evaluation tools, HTP developed by Buck(1948) and BDI developed by Beck(1967) were conducted before and after the session. From October 2010 to December 2010, 10 sessions in total were conducted once a week, and each session took one hour. The results of this research were as follows: First, the Humanities Therapy program improved the ability of self-expression of patient with disability. Second, the Humanities Therapy program restored the confidence of patient with disability, and thus improved his will to recover. Third, the Humanities Therapy program changed positively the results of HTP and BDI of patient with disability. In conclusion, the Humanities Therapy program centered around poetic and artistic activities brought positive changes in improving the will to recover of patient with disability. Accordingly, these results of this case study can be useful to improve the will to recover of patient with disability.

과학교육에 대한 철학적 담론

조헌국(Jho, Hun-Koog) 강원대학교 인문과학연구소 2013 인문과학연구 Vol.0 No.38

오늘날 과학교육은 민주시민으로서의 과학적 소양 함양 외에도 사회 및 국가의 경제 성장과 발전을 위해서도 매우 필수적인 것으로 인식되고 있다. 특히 과학기술로 인해 야기된 다양한 문제들이 발생하면서 이를 비판적으로 인식하고 해결하기 위한 능력이 요구되고 있다. 이에 본 연구에서는 최근 나타나는 과학 관련 사회적 쟁점을 중심으로 과학교육을 둘러 싼 여러 가지 관점들이 가지는 철학적 특징에 대해 고찰하고, 이를 해결하기 위한 대안이 무엇인지 논의하고자 한다. 또한 새로운 과학교육의 움직임을 이해하고 뒷받침하기 위한 철학적 기반으로서 포스트모더니즘을 제안하고자 한다. 과학교육은 관찰 가능하거나 경험 가능한 사실 또는 현상에 대해 탐구하고 그 원리를 파악한다는 점에서 경험주의 또는 실증주의에 기반한다. 이는 과학이라는 객관적, 실증적 학문을 이해하고 전달하기 위한 목적으로서의 과학교육에 대한 인식을 말한다. 한편 과학교육은 개인 또는 사회의 지식이 합의되고 구성되며, 과학 지식 역시 여러 사회문화적 상황에 영향을 받는다는 점에서 구성주의에 기반한다. 이는 과학지식을 절대적이고 보편적인 것이 아닌 사회적 합의에 의해 구성된 맥락적이고 잠정적이라는 인식을 포함한다. 한편, 과학 지식이 절대적이고 보편적이지는 않으나 인간의 이성과 직관, 문화 등에 의해 이해되며 점차 이해의 폭과 깊이가 증가한다는 관점을 택하는 해석학적 입장이 존재한다. 각각의 관점은 과학자 또는 과학철학자, 과학교육자의 비판을 받고 있다. 실증주의적 입장의 경우, 쿤 (Kuhn), 라카토스 (Lakatos) 등의 과학철학자들이 주장하는 과학 지식의 변천 과정에 대한 설명과 일치하지 않으며, 구성주의는 과학 지식을 주관적으로 인식할 경우, 과학지식의 구성과정과 권위에 대해 부정하고 회의주의에 빠질 우려가 있다. 해석학적 관점 역시 실증주의적 입장에 의해 비판 받으며, 지식의 형성과 합의 과정을 해석학적 순환 및 해석의 지평의 만남과 확장으로 설명하고자 하는데, 이러한 과정은 반드시 과학적 추론과 방법이 주가 되지 않는다. 따라서 구성주의와 마찬가지로 과학 지식의 사회문화적 특성에 대한 비판을 피하기 어렵다. 이에 본 연구에서는 이와 같은 철학적 관점의 간극을 해소하고 통합하기 위해 과학 관련 사회적 쟁점을 활용한 교육의 특징을 서술하고 포스트 모더니즘에서의 탈구조성과 담론의 형성, 다양성 등의 측면에 따라 과학교육을 이해하고 다원주의적 과학교육의 새로운 흐름을 제시하였다. Nowadays, science education plays a crucial role in cultivating scientific literacy for citizenship as well as bringing about economic growth for societies and nations. However, various social issues caused by development in science and technology are emerging and individuals should be able to make critical judgment and have capabilities of informed problem-solving. Thus, this study aims to elucidate philosophical viewpoints about science education and discuss the solution to relieve the tension among them, centering on socio-scientific issues which become popular in science education community. Especially, this study suggests the fruitfulness of postmodernism as a philosophical foundation of science education. Science education is based on (post-)positivism on the ground of inquiries and examinations about observable or empirical phenomena. This is viewed science education as an instrument to deliver objective and comprehensive science knowledge. On the one hand, science education is connected with constructivism when accepting that science knowledge is socially constructed and culturally affected. This view entails that science knowledge is tentative and contextualized, but not absolute and universal. As well, science education can be understood as hermeneutics when stressing rationality, intuition, thought styles contributes to knowledge construction. The aforementioned views are criticized by scientists, philosophers and science educators: (post-)positivist viewpoint is not compatible with explanation about knowledge claims by Kuhn and Latakos; constructivist may fall into skepticism about science knowledge when concentrating on social embeddedness of science; and hermeneutics is not based on scientific inference and methods. Hence, this study suggests post-modernist perspective on science education in order to resolve the problems presented above and explain the philosophy of science education. Centering on socio-scientific issues, this study illustrates the nature of socio-scientific issues in regard to post-modernity such as permeability, plurality and others, and gives some implications of pluralistic science curriculum for the constructive future.

자활과 인문치료

김익진(Kim, Ik-Jin) 강원대학교 인문과학연구소 2013 인문과학연구 Vol.0 No.36

자활사업 참여자들을 대상으로 하는 인문치료과정에서 개인 면담이나 집단 상담을 통해 우리는 이들을 무기력하게 만드는 가장 큰 요인 중 하나가 부정적인 자아개념이라는 점에 주목할 수 있었다. 우리는 이를 확인하기 위해 설문조사를 통한 객관적인 데이터를 확보하기로 결정하였고 자활참여자 500여 명을 대상으로 2개월여에 걸쳐 자아정체성 정도를 측정하는 설문조사를 진행했다. 더불어 자활참여자들의 마음치유를 위해 과연 인문학적 방법이 유효할 것인가를 예측하기 위해 인문학적 접근의 가능성 정도를 파악하기 위한 설문도 첨가하였다. 이러한 설문조사 결과, 이들의 자존감은 예상대로 낮았으나 인문학의 활용에 대한 가능성은 기대보다 높게 나타났다. 이 설문조사 결과를 바탕으로 우리는 2000년경부터 본격적으로 시작된 우리나라의 자활사업이 처한 한계가 무엇이며 또 인문학적 차원에서 그 한계를 벗어나기 위해 무엇을 할 수 있는가를 제시할 수 있었다. 자아정체성 설문조사를 통해 발견할 수 있었던 가장 중요한 것은 자활대상자들이 자활사업 참여기간의 길고 짧음과 관련 없이 자아정체성의 혼란을 겪고 있다는 사실이었다. 자활대상자들에게도 가장 필요한 것은 삶에 대한 올바른 인식과 긍정적 시각이다. 자활대상자들을 무엇을 해주어야 할 사람들로 설정해온 지금까지의 자활개념은 이제 보다 적극적으로 바뀌어야 한다. ‘자활대상자들이 무엇을 할 수 있는 사람들인가, 무엇을 하고 싶어 하는 사람들인가?’를 알아내고 이를 적극적으로 표출하게 유도하여 근본적인 자기변혁을 경험할 수 있도록 하는 지원이 필요하다. 맞춤형 인문학 교육과 인문학을 기초로 한 상담을 포함하는 인문치료는 이러한 지원을 위해 필수적인 역할을 해낼 수 있을 것이다. 얼 쇼리스의 말대로 “빈민은 열악한 환경과 불운이라는 포위망에 둘러싸인 사람들이다. 포위망에 갇히면 할 수 있는 일이란 생존을 위한 즉각적 대응밖에 없다. 하지만 즉각적 대응 대신 반성적이고 성찰적인 사고를 할 수 있게 된다면 삶이 달라”질 것을 우리는 믿는다. With the appearance of the concept of "workfare" in the policy of self-sufficiency about ten years ago, diverse programs were exercised by the government and the private institutions. And since a few years the interventions of humanities for these programs are denmanded. Because we admitted that humanities play a important role to liven up the will of concerned people. By exercising the programs of Humanities Therapy for the participants of the programs of the regional centers of self-sufficiency, we noticed that one of the elements most negatifs which humper the people to recover is lack of self-concept. Thus, we carried out a survey targeting the participants of the programs of self-sufficiency. It was on the self-identity, one of the preliminary elements which compose self-concept with other elements like the self-etimation. And we added 3 questions to know in which degree it is necessary for them the humanities therapy. The result indicates that their status of self-identity is low and it is necessary of the approach humanitude for them. The duration of participation of the programs exert no influence on the to establish their self-identity. It says that the current programs of self-sufficiency which put the focus in the financial and technical plan must be completed by humanities that allow the participants of the programs to have a vision for their own life. We considered the participants as people for whom we have to make something. We have to consider them as individuals who want to make something and can make something. Thus the role of humanities therapy in this domain is to promote their self-estimation so that they can get out of their difficulty.

Issues in Humanities Therapy

김종미(Kim Jong-Mi) 강원대학교 인문과학연구소 2010 인문과학연구 Vol.0 No.24

새로운 학문으로서 인문치료가 급부상하고 있는 시점에 인문치료의 현황에 비추어 본 문제점을 진단해 보고 그 해결책을 응용언어학의 관점에서 제시하고자 한다. 인문치료의 내용과 기능은 언어학ㆍ문학ㆍ철학ㆍ사학ㆍ예술을 학제적으로 새롭게 통합하며, 인문치료의 목적은 사람들의 정신적ㆍ정서적ㆍ신체적인 병을 예방하고 치료하기 위한 것이다. 인문치료의 역할은 현대인의 마음의 건강과 행복한 삶을 위한 이론적ㆍ실천적 활동을 하는 것이며, 특히 자살률이 세계적으로 높은 한국에서 그 필요성이 강조된다. 실제로 인문치료가 임상적 활동으로서 학생, 아동, 출소자, 군인, 알콜 중독자, 새터민들에게 한국에서 실천된 바 있다. 인문치료의 방법은 기존인문학 각 분야 및 연계 학문들의 치료적 기법을 유기적으로 통합 사용하며, 그 구성소로서는 언어와 음성치료, 의사소통장애의 치료, 글쓰기 치료, 이야기 치료, 시 치료, 독서 치료, 음악치료, 심리극 치료, 철학상담 등이 있다. 이 중 언어와 의사소통영역의 임상적 평가 결과와 성과 입증이 가장 많이 축적되어 있으므로, 본고에서는 그 중 한 분야인 발음치료의 방법론을 활용하여 인문치료의 평가와 성과 입증에 활용할 것을 제시한다. 현재까지 연구된 바, 인문치료의 전망은 밝으나, 평가와 성과 입증을 한 연구 결과가 없는 점에 대해 인문치료의 효용성을 대상자의 만족도, 전문가의 평가, 학술적으로 유의미한 결과에 걸쳐 다각도로 입증하는 방법을 제시한다. 인문치료의 효용성을 입증함으로써, 인문치료가 일반인 및 기관의 호응을 얻어 현대인들의 정신적, 정서적, 물리적 고통을 실제로 예방하고 치유하는 활동으로 활용도가 높아지게 된다. As a clinical application, Humanities Therapy interweaves linguistics, literature, philosophy, history, and arts, as a de novo approach to prevent and treat patients with various degrees of mental, emotional and physical disorders. This therapy has been empirically implemented in Korea on students, children, prisoners, soldiers, alcoholics and refugees, where the suicide rate is one of the highest in the world. Techniques used are speech correction, journal writing, story-telling, poem recitation, reading literature, listening to music, performing psychodrama, and philosophical counseling. Because the clinical procedures and methodology used in speech and communication therapy are well known, they have functioned as the model approach for the other components in Humanities Therapy. So far, the results are promising and suggest that Humanities Therapy can be used effectively to cure mental and physical disorders and to improve the level of client satisfaction, professional assessment, and objective evaluation of the therapy.

인문학, 인문학 실천, 그리고 인문치료

최희봉(Choi Hee-Bong) 강원대학교 인문과학연구소 2010 인문과학연구 Vol.0 No.25

이 논문은 인문학의 위기를 기회로 전환시킬 수 있는 한 가지 대안과 관련된다. 인문학을 그 초기의 정신으로 되돌려 앎의 실천을통하여 일상인들의 삶에 기여하는 인문학으로 거듭나게 하는 일과 관련된다. 그럼에 있어 이 논문의 목적은 최근에 활발히 활동하고 있는 신생 분야인 〈인문치료〉의 정체성을 확립하는 데 기여하는 것이다. 이를 위해 논자는 특히 인문치료와 관련된 주변 학문 및 활동들과의 개념적 차이를 드러내 보임으로써 그 위상을 명료화하는데 주력할 것이다. 논자는 먼저 인문학의 개념과 그 목적을 살펴보고, 이에 대비되는 개념으로서, 국내외적으로 생소한 용어인 '인문학 실천'에 대해 살펴보겠다. 그리고 인문학의 이론분야와 실천분야의 지형도를 제시하면서, 그 안에서 인문치료의 위치를 확인할 것이다. 이러한 작업은 기본적으로 인문학과 인문학 실천의 관계를 검토하는 과정에서 진행될 것이며, 뒤이어서 인문치료의 정의, 목적, 대상, 방법을 검토할 것이다. This article involves an attempt to take advantage of the so-called "crisis in the humanities" by considering it an opportunity to revisit the founding ideals of humanities that lie in the very practice of knowledge. In doing so. humanities can once again contribute to the lives of everyday people. In accordance to the larger frame of thought mentioned above. the main objective of this article is to firmly define the identity of the newly rising field of humanities therapy. By characterizing its nature in comparison to other related studies and movements in this field. the writer clarifies its status within the realm of humanities. Firstly. the concept and central aim of humanities will be scrutinized alongside the fairly unknown term "Humanities Practice" or "Humanitas Praxis." In addition. the writer also attempts to locate humanities therapy within the topology of both theory and practice in humanities. Underlying this study .is the basic process of examining the relationship between humanities and "Humanities Practice." This is to be followed by the defmition and objective of humanities therapy and its potential subjects and methodology.

인문학, 치유, 그리고 우울

김유동(Kim, Yuh-Dong) 강원대학교 인문과학연구소 2013 인문과학연구 Vol.0 No.39

본 논문의 목적은 인문 기반 치유의 정당성을 확립하고 인문학적 관점에서 우울 치유의 길을 모색하는 것이다. 인문 기반 치유는 인문학 공부와 인문적 활동이 삶과 지혜를 사랑할 수 있게 해주고, 경험의 진실을 추구할 수 있도록 도움을 줄 수 있다는 신념에 기초하고 있다. 인문 기반 치유는 인문학의 치유 잠재력에 기대어 삶(생명)을 복원하고자 한다. 삶의 복원이란 서로 의존하면서 삶을 이루는 요소들 전체의 복원을 의미한다. 이러한 복원은 항상 새로운 모습으로 반복되어야 하며, 혼동을 품고 있으면서도 조화를 지향한다. 복원의 행위는 기본적으로 (자기) 삶을 사랑하는 행위이다. 평생에 걸쳐 이루어져야할 이러한 복원의 과정에서 자기치유자가 특히 중점을 두어 수행해야 할 과제는 삶의 비극을 있는 그대로 받아들이는 것, 고난을 끝까지 견디는 용기와 인내를 잃지 않는 것, 삶의 모순들과 다채로움을 껴안는 것, 웃고 즐길 수 있는 능력을 회복하는 것, 열린 마음으로 그리고 자기 자신을 지키며 타인과 관계 맺는 것, 정화된 희망을 품고 두려움 없이 삶의 모험을 떠나는 것, 정당한 분노를 정당한 방식으로 표출하는 것 등이다. 이렇듯 인문 기반 치유는 기본적으로 삶 전체의 변화를 의도하기 때문에 그것은 분리하고 대상화 하며 국부적인 증상의 완화 및 치료에 관심을 갖는 의학치료와 구분된다. 자기치유자가 자신의 우울을 더 잘 다스릴 수 있도록 도와주기 위해서는 기존의 심리치료와 인문 기반 치유가 서로 접속하는 일이 요구된다. 인문 기반 우울치유는 자신의 독자적인 위상을 세우면서 기존 우울증 치료의 원리들과 방법들을 배우고, 재해석하고, 변형시켜 나가야 한다. 또한 기존의 우울증 치료가 상담자와 내담자 사이의 대화적이며 감성적인 관계의 중요성을 강조하고 있다는 사실은 기존의 우울 치료 영역에서도 인문 기반 우울치유를 위한 공간이 확보 될 수 있음을 시사한다. The purpose of this paper is to establish the legitimacy of the Humanites Based Healing(HBH) and to seek a way to heal the depression from the perspective of humanities. The HBH ist mainly based on the belief that the humanities can inspire the Self Healer(=client) to love life and wisdom and to pursue the truth of the experience. It ist aiming at restoring the human being’s life with such a healing potential of the humanities. The restoration of the life, which is driven by love, is nothing else than that of whole elements of the life which are interdependent to each other and interacting with each other. It must always repeat itself in a new form, thus has nothing to do with a museum-like preservation. In this lifelong process of the restoration, what is especially required for the self-healing would be to accept the tragedy of the life just as it is, not to lose courage to endure the suffering, to embrace the contradictions and the colorfulness of the life, to cultivate the capacity to feel the joy, and to undertake a life adventure with empty and open mind etc. Thus, the HBH is sharply contrasted to the medical treatment, which separates, objectifies, and focuses on the elimination or remission of symptoms. In order to help the Self Healer overcome his depression better, the existing psychotherapies and the HBH need to be connected to each other. The HBH for Depression can gain a lot from ideas and methods of the existing depression-therapies. On that occasion, reinterpretation and transformation of those ideas and methods in the spirit of humanities are inevitable. And the fact that the existing psychotherapies emphasize the importance of the dialogic and emotional relationship between the councilor and the client indicates the possibility that the HBH could play a meaningful role in the realm of psychotherapy.

학업상담에 있어 인문치료의 역할

김익진(Kim Ik-Jin) 강원대학교 인문과학연구소 2011 인문과학연구 Vol.0 No.29

인문치료를 활용한 학습상담의 상담자는 인문학적 자질을 갖추어야 한다. 기존의 학습치료사 혹은 학원강사들이 성적향상만을 위해 〈학습방법치료〉를 수행하였다면, 이제는 학업을 왜 수행해야하는가에 대한 원론적 사색을 유도하는 작업도 병행되어야 한다는 의미이다. 인문치료가 일반적인 학습치료와 변별력을 갖기 위해서는 인문치료를 통한 학습상담이 단순한 학습스킬의 전수에서 머물러서는 안 되기 때문이다. ‘성적향상’이라고 하는 학부모와 학생들의 현실적인 요구에 대한 답을 제시하고 그 문제를 풀어나가되 근본적으로 그 성적향상이 내담자에게 어떤 의미가 있는가를 생각할 수 있는 기회를 제공하는 일이 그 궁극적인 목적이 되어야한다. 다시 말해 인문치료적 학습상담에서는 학업성취도의 향상을 위해 구체적인 스킬의 제공하고 또 훈련시키는 일과 동시에 학업을 왜 수행해야하는가에 대한 원론적인 사색을 유도하는 작업을 병행되어야 한다. 이를 위해 인문치료사는 인문치료를 위한 ‘소통의 모델’에 대한 이해와 활용능력을 배양해야하며 그 소통의 기제를 통해 문제를 겪고 있는 학습자에게 내적 자극을 불어 일으켜 강력한 동기를 유발하고 그 동기가 지속될 수 있도록 강화시켜주는 작업을 진행해야한다. 인문치료에 있어 학습치료/상담은 성적의 상대적 향상을 목적으로 하기보다는 내담자의 긍정적인 변화와 성장 그리고 학습전략훈련을 통해 학습부진 및 학습문제의 원인을 해결함으로써 내담자 스스로 자신에게 학업이 지니는 의미를 깨닫게 해주는 일이다. 다시 말해 ‘학생’으로서의 존재이유와 그 가치를 인식시켜주는 것이 주목적이라고 할 수 있는 것이다. For the therapist who exercise the duties of his office as like the Learning therapy based one Humanities therapy, it is indispensable to arm itself of the same qualities recommanded to the current therapists who exercise their job on fields ; know how to diagnose by means of the reliable tools; know how to draw up the therapeutic plan fitted to the psychological state and scolastic of the student by referring in all the concerned theories; know how to manage sessions with a maximal efficiency during the consultation. But the Learning therapy based on the Humanities therapy does not have to stop in the simple action to transfer the skills. The therapist should proceed farther with his work. In the interview, the students can be invited in the journey into the most radicals questionings as why to study ? Or which is the link between me and my studies ? etc.. Thus besides the qualities asked to the current therapists of the others domains of the learning counseling, the most important quality recommanded to the therapist of the Humanities therapy is the philosophical and literary foundations which can allow during the counseling to lead the student to meditate their conditions and difficulties in learning. And such a meditation can be developed for the issues more radicals and even existentials by which the student should be find his own answer. In the process of this kind of the counseling, what is the most important element is teaching the know-how of communication. Because every meditations can begin with the capacity of being in relation, in others words communication which means the exchange of information, ideas, or feelings etc. And the kind of exchange can be occur in one’s inner mind between the different PERSONNAs as we demonstrated with the communication model in the preceding article.(2010) The therapists must know how to apply the communication model on the fields of learning counseling in order to focus their key issue ; realize the existential meaning of their study in their own life and the reason of being as a student.