텍스트 기반 의료영상 검색의 최근 발전

황경훈,이해준,고건,김석균,선용한,최덕주,Hwang, Kyung Hoon,Lee, Haejun,Koh, Geon,Kim, Seog Gyun,Sun, Yong Han,Choi, Duckjoo 대한의용생체공학회 2015 의공학회지 Vol.36 No.3

An effective image retrieval system is required as the amount of medical imaging data is increasing recently. Authors reviewed the recent development of text-based medical image retrieval including the use of controlled vocabularies - RadLex (Radiology Lexicon), FMA (Foundational Model of Anatomy), etc - natural language processing, semantic ontology, and image annotation and markup.

소아 및 종양 핵의학 영상판독에서 RDF/OWL 데이터의 유용성

황경훈,이해준,고건,최덕주,선용한,Hwang, Kyung Hoon,Lee, Haejun,Koh, Geon,Choi, Duckjoo,Sun, Yong Han 대한의용생체공학회 2015 의공학회지 Vol.36 No.4

Recently, the structured data format in RDF/OWL has played an increasingly vital role in the semantic web. We converted pediatric and oncologic nuclear medicine imaging reports in free text into RDF/OWL format and evaluated the usefulness of nuclear medicine imaging reports in RDF/OWL by comparing SPARQL query results with the manually retrieved results by physicians from the reports in free text. SPARQL query showed 95% recall for simple queries and 91% recall for dedicated queries. In total, SPARQL query retrieved 93% (51 lesions of 55) recall and 100% precision for 20 clinical query items. All query results missed by SPARQL query were of some inference. Nuclear medicine imaging reports in the format of RDF/OWL were very useful for retrieving simple and dedicated query results using SPARQL query. Further study using more number of cases and knowledge for inference is warranted.

저선량 핵의학 감마카메라 영상장치의 최근 발전

황경훈,이병일,김용권,이해준,선용한,Hwang, Kyung Hoon,Lee, Byeong-il,Kim, Yongkwon,Lee, Haejun,Sun, Yong Han 대한의용생체공학회 2015 의공학회지 Vol.36 No.4

Recently, new gamma camera systems enabling low radiation dose imaging have been developed. We reviewed the recent development of these low dose gamma camera systems including high sensitivity detectors, device structures, noise reduction filters, efficient image reconstruction algorithms, low dose protocols, and so on. It is expected that further technological advances reduce both radiation dose and imaging time in gamma camera imaging especially for radiation-sensitive patients such as pediatric patients.

한국 천주교회 평신도 운동의 영성

황경훈(Hwang KyungHoon) 인천가톨릭대학교 복음화연구소 2015 누리와 말씀 Vol.- No.37

본고는 평신도 영성의 전통 ‘ ’에대한논의가현저히부족한한국천주교회현실에서, 이제는그러한논의를본격화할때가되지않았는가하는한평신도연구자의반성의결과물이라고할수있다. 이러한문제의식과나아가그것의가능성을 구체적으로 제시하기 위해 한국 교회 창설 당시의 순교영성으로부터 토마스머튼, 도로시데이의영성과제2차바티칸공의회의대화정신, 또그것에힘입은 한국 천주교 사회운동을 살피면서 통합적인 한국적 평신도 영성을 탐색했다. 그과정에서 구체적인한국의사회변동과 함께 호흡하고그것에적극적으로 대응한 ‘운동의영성’으로서 순교 영성과 ‘사회적 영성’을 바탕으로 ‘우주론적생태 영성’을 아우르는통합적인 것으로서 장일순의영성을 우리논의의결론으로 제시하고자 한다.본고는 한국 천주교회는 평신도들의 자발적 운동으로 시작했으며 그 실천적영성에힘입은바크다고본다. 순교시대이후에도평신도영성은시대의변화와 밀접한 관련 속에서 이에 대해 적극적으로 대응해가면서 성장해왔다고 할수있다.본고는시대의변화에적절히응답해온‘운동’으로서의평신도영성이어떻게변화해왔는가를간단하게일별하고,현시대에요구되는평신도영성은어떠해야 하는가를 묻고 그것의 가능성을 탐색함으로써 ‘평신도 영성’의 전통을 확립하는 데 일조하는 것을 목표로 한다.이를위해먼저순교영성에서시작하여제2차바티칸공의회의대화정신에영향을받은시대상황의산물로서‘사회적영성’을살핀뒤,공의회문헌자체에서도 보이고 그 뒤에도 뿌리 깊게 남아 있는 성속이원적 신앙에 대한 대안으로서 통합적 평신도 영성의 가능성을 토마스 머튼과 도로시 데이에서 찾아볼 것이다. 이어 이들의 영성을 우주론적으로 확장함과 더불어 이를 사회운동으로 구체화한무위당장일순의삶과사상을‘통합적평신도영성의한한국적가능성’으로제시하고자하는것이다. 부연하면 무위당 장일순이 , 섬세한생태적감수성을통해작은미물을모시는연대의치밀함과다른한편으로는‘나락한알속의우주’라는광활한연대의스케일을 보여주고있으며, 그가 평신도 영적 전통의 확립과 그것의 현재화를딛고 미래를 위해서도 튼튼한 평신도 영성을 만들어 나갈 하나의 수원지로 제안하고자 한다. 한편 본고는 이러한 평신도 영성의 탐색과정에서 시에나의 가타리나의 예를통해서, 또 1980년대 한국 천주교회 평신도 운동의 몇 가지 사례 속에서 성속 이원론이 어떠한 모습으로 자리 잡게 되고 그것의 교회 내 반영으로서 성직 중심의제도교회와 갈등했던역사를 보여줄 것이다. 그 역학관계에서 어떻게 평 신도운동이약화되어가는지, 따라서평신도영성이왜철저한포용성을말하면서도 평신도의 주체의식을 강화하는 방향이어야 하는지를 아울러 보여주고자 한다. The Korean Church faces the reality of insufficient discussion on 'tradition of the laity spirituality'. This study is the outcome of a lay scholar, who feels that it is the time to discuss about it. To propose this kind of critical mind and its possibilities, this study searched from early Korean martyrs' spirituality to those of Thomas Merton's and Dorothy Day's, the 2nd Vatican Council, Korean Church social movement influenced by that Council, then integrated Korean laity spirituality. In this process, this study proposes martyrs' spirituality as of 'movement spirituality' which breathes with Korean social change and opposes positively to it. And, as a result, propose Jang, Il Soon's integrated spirituality; which is a 'cosmic Eco-spirituality' based on these martyrs' spirituality and 'social spirituality'. Korean Church started from the laity voluntary movement, grew with their practical spirituality. After the persecution period, the laity spirituality has grown in close relationship with social change and has flourished with their positive reactions to it. This study shows how the laity spirituality has adequately responded as a 'movement' facing to time change, asks what is the right laity spirituality demanded in current era, searches its possibilities, eventually helps to establish to settle the 'tradition of the laity spirituality'. To do this, starting from martyrs' spirituality, looks into 'social spirituality' which is influenced from the 2nd Vatican Council, then searches the possibility of integrated laity spirituality, which is the counter-proposal to holy/secular dualism rooted deeply from the 2nd Vatican Council, in Thomas Merton and Dorothy Day. Then, proposes Moo Wie Dang, Jang, Il Soon's life and idea as to 'the possibility of Korean integrated the laity spirituality'. Jang Il Soon has expanded this spirituality to cosmology point. Moo Wie Dang, Jang, Il Soon showed interrelation delicacies of serving tiny creatures through his fine ecology sensibility. On the other hand, he has showed broad interrelation scale of􋺵the cosmos in one grain.􋺶This study proposes his strong spirituality as a lay man as to head spring to establish the tradition of the laity spirituality settlement of future spirituality study. In the searching process, this study shows how holy/secular dualism has settled and shows the discord history within existing priesthood entering church system through the example of Catharina of Sienna and the examples Korean laity movement in 1980s. In this dynamic relation, this study shows how the laity movement is getting weaker, then, tells why the laity spirituality should head for strengthening the identities of the laity, even though saying of complete capacity of tolerance.

UN의 ‘새천년개발목표’(MDGs) 및 Post-MDGs에 대한 종교계의 응답 : ‘통합적 인간발전’에 대한 가톨릭의 사회윤리적 접근을 중심으로

황경훈(Kyung-Hoon Hwang) 한국가톨릭신학학회 2017 가톨릭신학 Vol.0 No.30

본고는 UN의 ‘새천년개발목표’(MDGs)와 그에 이은 SDGs에 대한 종교 계의 이론적 응답으로 ‘통합적’ 인간발전에 대한 종교계의 담론을 촉진하고 확장하는 데에 기여할 목표로 쓰였다. 이를 위해 우선 UN의 MDGs의 성과와 한계를 지적하면서, 그 발전적 논의가 Post-MDGs로 이어지는 과정을 살펴보았다. 여기서 MDGs 이후의 발전방향에 대한 가톨릭의 사회윤리적 접근, 특히 가톨릭의 사회적 가르침이 시사점을 줄 수 있다고 보고 생태 및 영적 차원을 고려해 MDGs 및 Post-MDGs 논의와의 대화를 꾀하고자 하였다. 이를 위해 먼저 MDGs와 Post-MDGs의 논의과정이 어떻게 ‘지 속가능한발전목표’(SDGs)로 수렴되는지를 살핀 뒤, 이를 가톨릭의 사회적 가르침 또는 사회교리의 인간발전관에 비추어 탐색하였다. 그 결과 드러난 인권, 불평등, 젠더 등의 문제는 현 경제체제를 유지한 채 해소하기 어려 우므로 새로운 경제체제 창출이 필요하다고 보았다. 이와 더불어 이러한 인류의 중차대한 과제뿐 아니라 그것을 만들어나가는 과정에서 개인적, 집단적으로 영적이고 도덕적인 차원의 발전도 동시에 병행되어야 온전한 의미의 ‘통합적 인간발전’이 가능하다고 판단하였다. 이를 위해 본고는 가톨릭 사회적 가르침 가운데 ‘인간발전’을 집중적으로 다루고 있는 교황 문헌, 특히 프란치스코 교황의 복음의 기쁨 과 찬미받으소서 를 중심으로 살펴보았다. 이를 통해 시민사회의 일부로서 가톨릭이 ‘인간발전’에 대한 생산적이고 고유한 시각을 제시하고자 했다. 곧 본고는 UN의 MDGs와 SDGs의 인간발전에 대한 종교계의 응답이면서 동시에 인간발전 담론을 촉진하고 확장하는 데에 기여하고자 한 것이다. MDGs와 SDGs의 인간발 전관 및 방향에 대한 이러한 종교적 통찰을 제시하고 나아가 인간발전 문제를 종교 간 대화와 협력의 주제로 삼음으로써 종교 간 관계 증진 및 국제공동체의 경제개발에 참여하고 개입하는 것이 필요하다고 보았다. 이 과제를 위해 본고는 이론적 논의와 담론의 활성화를 촉진하는 데에 있어 하나의 시론으로서 그 계기를 마련하는 데에 목표를 두었으며 앞으로 다양한 측면에서 연구가 계속되기를 기대한다. This paper aims to promote and spread discussion of “integral human development”among religions as a theoretical response to the UN-driven Millenium Development Goals (MDGs, 2000-2015) followed by Sustainable Development Goals (SDGs, 2015-2030). For this, it points out accomplishment and limitation of MDGs and then also examines the procedure of the Post-MDGs dicourse. At this point, the paper explores a possible dialogue between the Catholic Social Teachings (CSTs) and MDGs/Post-MDGs considering CSTs’ insights on ecology and spiritual dimension of development. It goes to looking first into how discourses on MDGs and Post-MDGs lead to SDGs and then studies the idea of human development in the light of CSTs. As a result of this efforts, this study sees the fact human rights, gender equality and equality in general cannot be protected under the current Neo-liberalism-led Capitalism. Therefore we realize the necessity of creating a new economy system which all humanity faces as one of the greatest tasks to do. Making a new economy system, however, should go together with improvement of moral and spiritual dimension of development of both a person and groups without which the goal of a genuine and integral human development cannot be fulfilled. In order to support this, this study examines CSTs which focus on human development, especially “Joy of the Gospel” and “Be Praised” by Pope Francis. Through which, the paper tries to suggest a productive and unique perspective on human development of Catholicism as a part of civil society. In other words, this study is identified as a response from a religion to the idea of human and social development of MDGs and SDGs, while contributing to promote and deepen dicourse on human development. This study sees that religions in and out of Korea needs to provide insights regarding the direction of MDGs and SDGs are heading and their perspectives on human development, as well as need to have a dialogue among other religions by having such a theme for further discussion and their intervention in the human and social development area. Therefore, this study aims to explore for spreading and promoting a motivation in order to invite many other discourses and studies related to the major theme mentioned above from religions, expecting and hoping for other researchers to study in various ways to deepen the related studies.

사회교리의 ‘인간발전’관에 비추어 본 이태석 신부의 선교사례

황경훈(Hwang, Kyung Hoon) 광주가톨릭대학교 신학연구소 2013 神學展望 Vol.- No.182

얼마 전 내전으로 얼룩진 남수단에서 선교사로 활동하다가 일찍 세상을 등진 이태석 신부의 삶은 TV와 영화로 만들어질 만큼 큰 울림과 감동을 주었다. 본고는 그 감동의 원인을 분석하려는 의도보다는, ‘인간발전’에 관한 사회교리의 빛으로 그의 선교관이 갖는 의미를 조망하고자 했다. 본고는 이태석 신부의 선교활동이 자선과 현지의 필요(needs)를 넘어 피선교지 사람들의 참여(participation)를 도와 그들 스스로 주체가 되도록 하는(partnership) 통합적인 선교였다고 주장한다. 이는『민족들의 발전』에서 진정한 인간발전이란 부자들의 식탁에서 떨어지는 빵으로 배를 채우는 상태의 지속이 아니라, 부자들과 동등하게 그 자리에 함께 하는 ‘평등한 참여’에서 시작된다는 것을 증거한다. 나아가 회칙『사회적 관심』, 『진리 안의 사랑』에서 보이듯 인간발전은 경제적 측면뿐 아니라 도덕적, 영적 발전이 반드시 포함돼야 한다고 강조하는 것으로 확장한다. 이로 볼 때 이태석 신부의 선교활동은 통합적 또는 전체적 인간발전을 강조하는 사회교리를 구체적으로 실현하였으며, 따라서 바람직한 선교의 한 모델로 제시하고자 하는 것이다. 이를 위해서 본고는 먼저 인간발전을 본격적으로 다루고 있는 바오로 6세, 요한바오로 2세, 베네딕토 16세의 세 회칙의 핵심 내용을 비교적 자세히 살펴보았고, 이어 이태석 신부의 선교관을 그의 사회의식의 맥락에서 다루었다. 굳이 ‘통합적 발전중심’ 선교라는 이름을 붙인 것은 선교가 개종을 위한 공격적이고 일방적인 방식이 되어서는 안되며, 단순한 시혜적인 형태에서 한걸음 나아가 개인을 아우르는 공동체 중심의 전체적인 인간발전을 지향해야 한다는 점을 강조하기 위함이다. Recently, the late Fr. Lee Tae-Suk’s evangelizing mission activities were so moving that it was made into a documentary film and shown on not only television but in theaters in Korea as well. This paper does not aim to analyse the reason why this moved people. Rather, it purports to seek the significance of Fr. Lee’s perspective and attitude toward “human development” in the light of Catholic Social Teachings(CSTs). It argues that his mission activities are an “integral” one going beyond simple charity and meeting the needs of people in South Sudan by helping them to participate in the mission on their own in order to become its subject. In other words, what genuine human develop means is stressed in the encyclical Populorum Progressio - and that is not the maintenance of the situation in which the beggar Lazarus is fed by crumbles of bread from the table of the rich but it witnesses to his “equal presence” at the meal. And as seen in Sollicitudo Rei Socialis and Caritas in Veritate, human development should include moral and spiritual development thus expanding the dimension of human development. Therefore, this paper argues that Fr. Lee had realized the CST’s teaching focuses more on “integral” or “holistic” human development in a concrete situation so much so that it proposes Fr. Lee’s mission work as a model to be pursued. Thus this paper deals first looks closely at the encyclicals of Popes Paul Ⅵ, John Paul Ⅱ and Benedict ⅩⅥ, all of which place the issue of human development at the center of service, looking at this from various angles. Following this is Fr. Lee’s view on mission in relation to his thoughts on social issues. The reason this is named “Integral Development-based Mission” lies in the emphasis made by this paper which is to show that evangelizing mission activities should not be “aggressive” or remain simple charity. Rather, it should go one step further by focusing on “community-based building” for whole human development including that of each individual.

흡연자에서 관상동맥 내피세포 의존성 심근 혈류 예비능: H2(15)O PET 찬물자극 검사에 의한 평가

황경훈 ( Hwang Gyeong Hun ),이동수 ( Lee Dong Su ),이병일 ( Lee Byeong Il ),이재성 ( Lee Jae Seong ),이호영 ( Lee Ho Yeong ),정준기 ( Jeong Jun Gi ),이명철 ( Lee Myeong Cheol ) 대한핵의학회 2004 핵의학 분자영상 Vol.38 No.1

Purpose: Much evidence suggests long-term cigarette smoking alters coronary vascular endothelial response. In this study, we applied nonnegative matrix factorization(NMF), and unsupervised learning algorithm, to CO-less H_(2)^(15)O-PET to investigate coronary endothlial dysfunction caused by smoking noninvasively. Materials and methods: This study enrolled eighteen young male volunteers consisting of 9 smokers (23.8±1.1 yr, 6.6±2.5 pack-years) and 9 nonsmokers (23.8±2.9 yr). They do not have any cardiovascular risk factor or disease history. Myocardial H_(2)^(15)O-PET was performed at rest, during cold (5°C) pressor stimulation and during adenosine infusion. Left ventricular blood pool and myocardium were segmented on dynamic PET data by NMF method. Myocardial blood flow (MBF) was calculated from input and tissue functions by a single compartmental model with correction of partial volume and spillover effects. Results: There were no significant difference in resting MBF between the two groups (Smokers: 1.43 0.41 ml/g/min and non-smikersL: 1.37±0.41 ml/g/min; p = NS). during cold pressor Stimulation, MBF in smokers was significantly lower than that in non-smokers (1.25±0.34 ml/g/min vs 1.59±0.29 ml/g/min ; p=0.019). The difference in the ratio of cold pressor MBF to resting MBF between the two groups was also significant )p=0.024; 90±24% in smokers and 122±28% in non-smokers.). During adenosine infusion, however, hyperemic MBF did not differ significantly between smokers and non-smokers (5.81±1.99 ml/g/min vs 5.11±1.31 ml/g/min ; p=NS). Conclusion: In smokers, MBF during cold pressor stimulation was significantly lower compared with nonsmokers, reflecting smoking-induced endothelial dysfunction. However, there was no significant difference in MBF during adenosine-induced hyperemia between the two groups.

장일순의 종교성과 시민성 탐구: 『무위당 장일순의 노자이야기』와 『나락 한알 속의 우주』를 중심으로

황경훈(Hwang Kyung- hoon) 광주가톨릭대학교 신학연구소 2021 神學展望 Vol.- No.212

본고는 무위당 장일순의 종교성과 시민성을 ‘열린 종교성’(Open Religiosity)과 ‘종교 시민성’(Religio-Citizenship)이라는 프리즘을 통해 탐색한다. 장일순은 평소 글을 남기지 않았기에 주로 그의 강연과 대담을 엮은 이야기 모음집인 『나락 한알 속의 우주』와 이현주의 요청으로 함께 대담 형식으로 풀어 낸 『무위당 장일순의 노자이야기』를 중심으로 그의 다원적이고 포용적인 종교성과 시민성의 관계를 탐구한다. 기존 연구들이 대개 장일순의 생태 및 생명 사상과 생명 및 사회 운동을 다루었다면, 본고는 그의 종교 사상에 관심을 갖고 도교와 동학, 특히 해월 최시형의 사상적 영향 아래 장일순의 사상과 활동을 조명했다. 이를 토대로 유불선을 비롯한 동양 종교와 그리스도교의 진리를 균형 있게 받아 들여 더욱 풍요롭게 창조해 낸 포용적이고 생태 친화적인 종교성이 장일순의 종교 시민성의 원천임을 밝혔다. 곧 그러한 열린 종교성은 정치적·사회적 삶으로 표현되는 시민성과 유기적인 관계를 맺고 있으며 일상 삶과도 결코 이원적으로 나뉘지 않고 하나를 이루는 전일적인 것임을 또한 확인했다. 현재 인류가 겪고 있는 전대미문의 코로나19라는 역병으로 혼돈에 빠진 이들에게 1970년대부터 온 우주가 하나의 생명임을 자각하고 우주 만물을 섬기고 모셔야 한다고 주장하며 그 운동에 헌신한 장일순의 종교성과 시민성을 탐구하는 일은 인류가 나아갈 한 방향을 제시한다는 점에서 시의적절하다. 본고는 그가 여러 종교적 언어로 표현한 ‘만물이 하나인’ 하느님 나라를 실현하기 위해서는 자신이 처한 지역에서부터 세계까지 연대해 나가야 한다는 점을 강조함으로써, 그의 열린 종교성이 지역적·지구적 차원의 시민으로서 책임을 다해야 하는 시민성으로 연결되고 있는 점에서 동아적 시민성의 가능성의 하나로 제안하였다. 코로나 상황에서조차 ‘공중 보건’을 희생해 가면서까지 극단적인 개인의 자유를 앞세우는 ‘서구적 시민성’의 현재를 보면서 장일순의 종교 시민성은 지극히 다른 신념과 관점, 이해관계를 가진 이들, 나아가 전 우주 만물과 어떻게 공생하고 협력할 것인가를 제시하는 데에서 그 동아시아적 시민성의 가능성을 보여준다고 하겠다. This paper aims to explore the religious and civic nature through prisms called ‘Open Religiosity’ and ‘Religio-Citizenship’. Because of few writings of his own, it has to study mainly the two books: The Universe in a Single Grain, the collection of stories composed from his lectures and interviews, and Reading Lao Tzu’s Way by Mouwidang Jang Il-soon written in a conversation style at the request of the Protestant pastor Lee Hyun-joo. It focusing on the relationship between his pluralistic and inclusive religious and the civic character of his thoughts. While existing studies usually dealt with Jang Il-soon"s thoughts on ecology and life and social movements, this study pays more attention to his religious thoughts and his activities in the light of Taoism and Donghak, one of major local religions in Korea, especially the ideological influence of Haewol Choi Si-hyung, one of founders of Donghak. Based on this, the paper shows that he reveals his radically inclusive and eco-friendly religious character combined of the truth of Eastern religions including Confucianism, Buddhism and Taoism, and Christians in a balanced and harmonious manner, and creates his understandings of them more abundantly, is the source of his religio-citizenship. In other words, it is confirmed that such open religiosity has an organic relationship with his civility, expressed in his political and social life, and becomes a wholeness never bifurcated with his activities in daily life. It is timely to explore the religious and civil nature of Jang Il-soon, who devoted himself to the ecological movement since the 1970s, arguing that the entire universe should be regarded as the one whole, especially to those who are in chaos due to the unprecedented plague like Covid19. By stressing that in order to realize ‘all things united as one’ in God’s kingdom, which he expresses in various religious terms, it must be led to the fulfillment of one’s responsibility as a citizen responsible for a specific region and the world. With extreme individual freedom, one of the weakness of Western modernity, at the expense of ‘public health’ even under the pandemic, Jang Il-soon’s radically inclusive religio-citizenship shows the potential of East Asian citizenship in presenting how to co-exist and cooperate with those with extremely different beliefs, perspectives, interests and even small minute things in the universe.

[제1주제] 『기뻐하고 즐거워하여라』의 ‘정의’와 한국천주교회

황경훈(Kyung-Hoon Hwang) 한국그리스도사상연구소 2019 한국그리스도사상 Vol.- No.27

『기뻐하고 즐거워하여라』는 하느님의 부르심과 그에 대한 응답으로서 성덕을 어떻게 이룰 수 있는가를 주로 다룬다. 주제로서 정의를 다루거나 이를 언급한 곳은 ‘행복선언’에 나오는 일부에 지나지 않는다. 그럼에도 나는 한국 천주교회 평신도로서 ‘새 하늘 새 땅’을 대망하면서 하느님의 나라를 실현하기 위해 순교한 평신도 신앙선조들이야말로 이름없는 ‘이웃집 성인’으로서 성덕을 몸으로 증거한 이들이라고 보고 ‘스승 예수’의 행복선언을 그대로 실천한 신앙의 모범이라고 제시했다. 순교자의 대부분이 조선 사회에서 차별받고 억압받으며 소외되었던 상민이나 천민 계층과 여성들이라는 점에서, 그리스도교 공동체 건설은 가난하고 소외된 계급을 중심으로 한 모든 이들의 해방이라는 점에서 공공성을 띠고 있었다. 따라서 이글은 초기 교회가 견지했던 공공성이 1960년대부터 1990년대 초반까지는 노동자, 농민, 도시빈민, 민주화 운동 등을 통해 어떻게 계승되었는지를 간단히 살폈고, 21세기에 들어 교회가 어떻게 세속화, 상업화되어 갔는지를 성지화와 순례 열풍을 통해 성찰했다. 한편 『기뻐하고 즐거워하여라』가 말하는 정의와 공공성은 신비주의, 일상의 신비주의를 떠나서는, 또 지구촌 시대의 세계시민으로서의 평신도를 떠나서는 구현하기 어렵다고 보았다. 그러므로 초기 교회 순교자부터 현재에 이르기까지 평신도가 성숙한 신앙의 주체로서 바로 이웃집 성인이며 ‘사랑의 순교자’의 전통을 살려나가는 것이 한국 천주교회를 쇄신하고 개혁하는 하나의 그러나 주요한 길이라고 보았다. The paper aims to deal with Gods call and how to cultivate and reach a virtue as a response to the calling in Gaudete et exultate, the Pope Francis’ recent apostolic exultation. The document doesn’t put an emphasis on the theme “justice” only mentioned a couple times as a part of Beatitudes. Nevertheless, I suggest in the paper that the laypeoples who died in martyrdom in order to realize the kingdom of God yearning for a “new world” as the forefathers of the early Catholic Church in late Joseon dynasty, the last dynasty of Korea, were the “saints living next door” who witnessed the virtue to be a “neighbor saint”, and thus are examples of faith that carried out Jesus’ teaching on Beattitudes. In the most of persecuations, the martyrs were ordinary people, like the marginalized, people in low classes and women who were discriminated and oppressed at that time in Korea. Under the circumstance, we point out that the foundation and role of Christian community was for the public in which it was for the liberation of all people especially those suffered and underprivileged. This article briefly looked at how the public nature maintained by the early church was succeeded from the 1960s to the early 1990s through grassroot movements for laborers, farmers, urban poors supported for democratic movements in the society. On the other hand, the paper reflected on how the church has become secularized and commercialized since the early 21st century especially through the local church’s project to build milions-dollars’ shrines for the martyrs and made the faithfuls rush into the pilgrimage fervor. Also the paper suggests that justice and publicity mentioned in Gaudete et exultate should be realized through mysticism in everyday life of ordinary Catholics as a global citizen in the global era. Thus, from early church martyrs to the present, the laypeople are the major subject with adult faith who are the very saint living next door through whom the way of continuing the “martyrdom of witness to love” is one way but a major one to renew and reform the Korean Catholic Church.

[제1주제] 평신도 희년에 비추어본 평신도의 위상과 역할

황경훈(Kyung- Hoon, Hwang) 한국그리스도사상연구소 2018 한국그리스도사상 Vol.- No.26