趙元任의 <國語羅馬字 硏究> (1)

趙元任(Yuanren Zhao),姜雲和(번역자),沈小喜(번역자) 중국어문논역학회 2023 中國語文論譯叢刊 Vol.- No.53

‘한어병음자모’는 중국어를 표기하는 로마자모이다. 로마자는 세계에서 가장 많이 사용되고 있지만, 각 국가별 로마자의 음가가 달라서 한국의 중국어 학습자들이 발음 오류를 일으키는 단초가 되기도 할 뿐만 아니라 ‘한어병음자모’를 ‘발음부호’로 오인하여 중국어 학습에 심각한 혼란을 일으키고 있다. 5⋅4 신문화 운동 후, 1923년 ‘국어통일회(國語統一會)’에서 ‘국어로마자철자법연구위원회(國語羅馬字綴字法硏究委員會)’가 조직되었고, 유복(劉復) 조원임(趙元任), 전현동(錢玄同) 여금희(黎錦熙) 등을 중심으로 ‘수인회(數人會)’가 결성되어 “국어로마자병음방식(國語羅馬字拼音方式)”을 만들어 1928년 “국음자모(國音字母第二式)”로 공포하였다. “수인회(數人會)”에서 전문적인 언어 문자 이론을 개진하여 ‘국어로마자(國語羅馬字)’ 제정에 큰 역할을 한 조원임(1892-1982)은 <국어로마자연구>에서 국어로마자의 특성과 설계 원리에 대해 상세하게 서술하였는데, 그의 주장은 “국어로마자(國語羅馬字)”(1928) 뿐만 아니라 “라틴화 신문자(拉丁化新文字)”(1931)와 “한어병음자모(1958)”에 관철되어 중국어-로마자 병음 설계의 기본 체계로 제공되었다. 그러므로 “한어병음자모”를 올바르게 인식하여 중국어 교수 및 학습에 이바지하기 위해선 조원임의 <국어로마자연구>를 숙지하여 한어병음자모의 설계 원칙과 및 활용 상황을 파악해야 할 것이다. ‘Chinese Pinyin alphabet’ is a Roman alphabet that represents Chinese. The Roman alphabet is the most used in the world, but the phonetic value of the Roman alphabet in each country is different, which can cause Chinese learners to make pronunciation errors. In addition, they recognize the ‘Chinese Pinyin alphabet’ as a ‘phonetic code’ that assists the pronunciation of Chinese characters, causing serious confusion in Chinese learning. After the 5.4 Neo-Cultural Movement, a claim was made to abolish Chinese characters and adopt the Roman alphabet, which has been widely used throughout the world as a font since then. The ‘數人會’ under ‘committee for the study of roman orthography in mandarin(國語羅馬字綴字法硏究委員會)’ was consisted of Liu Fu(劉復, 1878-1960), Chao Yuen Ren(趙元任, 1892—1982), Qian Xuan Tong(錢玄同, 1887—1939), Li Jinxi(黎錦熙, 1890—1978), etc. The ‘數人會’ created the “Romanization of Mandarin(國語羅馬字拼音方式)” and promulgated in 1928 as “Chinese characters(國音字母(第二式)”. Yuen Ren Chao(1892-1982), who played a major role in the enactment of ‘Gwoyeu Romatzyh(國語羅馬字)’ by developing a professional language character theory, described the design principle minutely in his <A Study on Romanization in Mandarin>. Not only ‘Gwoyeu Romatzyh(國語羅馬字)’ but also “Latinized Chinese Character(1931) and “Chinese Pinyin alphabet (1958) served as a foundation for designing Chinese-Roman Pinyin. Recognition of the design basic and true nature of <A Study on Romanization in Mandarin> by Yuen Ren Chao is required to understand “Chinese Pinyin alphabet” correctly.

六朝時期 사상가들의 肉體와 靈魂의 관념에 대한 개략적 고찰

조원일 동양고전학회 2015 東洋古典硏究 Vol.0 No.59

A great number of philosophers during ‘Six's Dynasty’(六朝) had the most active and furthest discussion throughout the history of China to study the concerns; Having a question such as “Where the body and the soul come out around us?”, “What is the essence of complicated and delicate mental operation?” “Are there any relationships between the body and the soul?” and then “How do the human soul exist after death?” First, during ‘Don-Jin’ period as body and soul theory was based on ‘Yin’(陰) and ‘Yang’(陽). ‘He Cheng Tian’ said that everything which was burn on earth should die because the soul couldn't stay the dead body longer. In the same age, ‘Ming Fo Run’ and ‘Da Xing Run’ which denied that the soul couldn't exist forever were main topics of the discuss among the distinguished philosophers. Next, during ‘Northern & Southern dynasty’, body and soul theory was divided into two. First of all, body and soul of ‘Heng Cun’ might be harmonized, however, that was not perfectly put together. Because, after human death, even if the body of human might be existed, the soul left elsewhere but always stayed around us. The body was the soul which meant that the soul was to the nature of the body and the body was to the usage of soul. Many philosophers insisted that nobody meant no soul according to ‘Shen Bu Mie Run’ and ‘Shen Mie Run’which was the main topic as an academic argument in those days. Finally, during Dong-Jin dynasty covered the significance of Body and Soul theory and analyzed the influence into the history of the history philosophy in china.

孟子의 經濟思想 硏究

조원일 동양고전학회 2012 東洋古典硏究 Vol.0 No.47

맹자는 공자의 철학사상을 계승하여 발전시켰다고 할 수 있다. 맹자의 경제사상은 농민과 수공업자 등을 포함한 기층의 생산자 계층의 요구를 대표한다고 할 수 있다. 맹자는 분업과 가격 및 농단 등의 개념에서 기본적이고 정확한 자신의 견해를 제기했다. 맹자의 이론이 반영하는 계층은 비교적 복잡하기 때문에, 그의 경제관점에는 마음을 쓰는 것과 육체의 힘을 쓴다고 하는 관점이 존재하고 있으며, 또한 농민들에게 토지를 제공해야 한다고 하는 관점이 담겨져 있고, 농민들을 행복하게 만들고자 하는 관점 역시 포함되어 있는데, 예를 들자면 정전제도가 바로 그러한 것이라고 할 수 있는 것이다. 그러나 어떤 측면의 문제에 있어서는 맹자가 백성들의 이익을 위해서 변호한다고들 하고는 있지만, 한편으로는 민중들을 대표하는 학파에 대하여 공격적인 태도를 취하기도 한다. 예를 들면 묵가와 농가에 대한 비판이 그것이다. 맹자의 경제사상은 긍정적으로 평가받을 만한 부분이 매우 많다고 판단된다. 특히 정교하게 주장한 사회적인 분업의 이론 같은 경우와 ‘농단’관념과 실질적으로 경제의 기본정신을 중시한 점들은 정당한 평가를 받을 만한 가치가 있다고 생각된다. 본문에서는 맹자의 경제사상에 대하여 조세이론과 분업이론 그리고 물가정책 이론을 중심으로 논의를 진행했다. Mencius succeeded to philosophical thought of Confucius and developed his thought. His the sense of economy expressed the needs of the producer layer(a peasant and a craftsman). He presented fundamental, precise point of view on division of labor, price and monopolization. As the layer is very complex, his the sense of economy includes that a human uses the mind and the body, that a piece of land must be offered to the peasant, that the peasants must be happy-Jing tian system, for example. He depended profit of the common people, but, on the other hand, criticized representative of the common people(Mo jia, Nong jia). In this regard, we need to positively assess Mencius the sense of economy(theory on division of labor, monopolization and basic spirit of economy). So this paper will unfold tax theory, division theory and prices policy theory on Mencius the sense of economy.

19세기 싱가포르 지역의 화교조직 연구

조원일,김종규 충남대학교 인문과학연구소 2015 인문학연구 Vol.52 No.2

19세기 후반에 싱가포르에 등록된 화교들의 비밀 조직인 회당은 모두 14개였으며 그러한 회당에 소속된 인원은 약 4만 명에 달했는데, 이는 당시 싱가포르에 거주하고 있었던 화교인구의 8할에 해당하는 숫자였다. 19세기 말에 이르러 싱가포르의 화교조직인 회당의 숫자는 축소된 반면 소속인원은 약 7만 명으로 증가하는데, 이는 당시 싱가포르의 화교인구 가운데 약 절반에 해당 되는 숫자였다. 이러한 수치를 통해서 당시 싱가포르 지역의 화교들 대부분이 비밀조직과 연결되어 있다고 하는 사실을 알 수가 있다. 또한 당시 싱가포르 지역의 화교들의 비밀조직인 회당은 사회의 각개 각층에 분포되어 있었기 때문에, 그러한 조직이 화교사회에 끼친 영향력은 무소부재로 거의 모든 분야에 걸쳐서 막대한 영향력을 행사하고 있었다. 이러한 단체들 가운데 가장 커다란 세력을 형성하고 있었던 단체는 의흥공사와 해산공사라고 하는 양대 단체라고 할 수 있다. 이러한 사실은 화교들이 공사라고 하는 명의로 영국식민지정부로부터 허가받지 않은 행위를 포장하고 있다는 것을 의미하며, 화교들의 공사조직이 또다시 출현했음을 나타내고 있는 것이다. 이는 곧 보르네오 서부지역에 화교공사가 출현하여 운영되는 것이 대량의 화교이주자들이 전입해 온 이후에 해당지역에서 발생하게 되는 다양한 문제들을 해결하기 위해서인 것과 같은 맥락을 형성하고 있다고 할 수 있다. 在十九世紀後期新加坡註冊的華人私會黨共有十四個, 總人數約四萬, 等於當時華族人口的百分之八十。在十九世紀末, 新加坡的會黨減爲十個, 人數約爲七萬, 占人口數的百分之五十五。 當時新加坡華人幾乎都與秘密會社有所連結。如此的秘密會黨因分布於社會的各個層面, 因此對於華人社會的影響幾乎是無所不在的。而這些具有會黨色彩的團體, 其中兩個最大的勢力團體: 義興與海山均以公司爲名義, 在新加坡和馬來西亞地區活動。 此顯示華人藉由公司這樣的名稱包裝不被認同的行爲, 華人公司組織的一再出現, 就如同西婆羅洲的華人公司的展開, 是爲了解決大量華人移入後在當地所遭遇的問題。 因此, 本文將提出對十九世紀新加坡地區的華僑組織問題的一些看法, 大致是幾個方面, 一是在新加坡地區會黨公司發展時期; 二是東西文化衝突; 三是大暴動發生以及其影響。

賈誼의 經濟思想 硏究

조원일 동양고전학회 2013 東洋古典硏究 Vol.0 No.50

가의는 서한 초기의 만연한 빈부격차의 심화와 음란하고 사치스러운 풍속이 유행하는 사회적 풍조와 농업생산 인구가 감소하는 한편 생산 활동에 종사할 수 없는 인구가 증가하고 있는 상황에 직면하여 심각한 문제의식을 갖게 된다. 가의가 갖게 되는 문제의식은 바로 서한 사회의 사회경제적 질서의 붕괴와 도덕적 타락에 대한 염려와 국가재정 고갈의 위험성에 대한 것들이었다. 가의는 서한 초기 사회가 직면한 사회적ㆍ경제적 폐해현상에 대한 반성에서부터 착수하여 자신의 경제정책에 대한 청사진을 제시한다. 즉 가의의 경제사상은 한나라 초기의 무위자연의 방임주의적인 경제정책의 폐해를 개선시키기 위해서 제기된 것으로 중농억상 정책을 구체적인 개혁의 청사진으로 제시하는 한편 화폐제도에 대해서도 구체적인 개혁의 시나리오를 제시한다. 이러한 두 가지의 개혁방안은 가의의 경제사상에 있어서 이론적 근간이 되는 것이라고 말할 수 있는 것이다. 이러한 가의의 경제정책 청사진에 대하여 본문에서는 중농억상 정책과 민간에서의 화폐주조 금지 정책을 중심으로 조명해보았다. Jia yi had a critical mind on the gap between the rich and the poor, sumptuous moods, reducement of agriculture productive population in West Han Dynasty period. It is to the collapse of social economic order, the moral degeneracy and the fiscal drain in West Han Dynasty. Jia yi analyzed the social problem of West Han Dynasty, suggested economic policy at one's own perspective. To solve the problem of the permissive policy of the Han Dynasty, He suggested a economic reform of phvsiocracy & business repression. And he was concerned about a reform monetary system. His reform policy was theoretical basis of Economic Thought of Jia yi. This paper focused his reform policy around phvsiocracy & business repression & private mintage prohibition policy.

[BB 칼럼] 고난을 마주한 그리스도인의 자세

조원일 말씀보존학회 2023 성경대로 믿는 사람들 Vol.2023 No.2

[구약의 교훈] 영적 거리두기에 실패한 롯

조원일 말씀보존학회 2020 성경대로 믿는 사람들 Vol.2020 No.10

복강내 감염증에 있어서 Netilmicin의 치료효과

조원일,김해은,유승진,김승남,이재학,주상용 최신의학사 1994 最新醫學 Vol.37 No.8

[BB 칼럼] 기회를 놓치지 말라

조원일 말씀보존학회 2022 성경대로 믿는 사람들 Vol.2022 No.10

董仲舒의 政治思想硏究

趙源一 한국중국문화학회 2014 中國學論叢 Vol.42 No.-