漢城百濟期 竪穴住居의 復元的 硏究 : 京畿·江原地域 呂·凸자형 住居址를 中心으로

정효진 성균관대학교 2008 국내석사

Residential structures of 呂·凸 shape is the typical pattern of pit houses that are densely identified only in Hansung Baekje period centered around current administrative areas of Gyeonggi and Gangwon provinces, and such type was heterogeneously reshaped in this period from the usual residential structure type of the preceding period - circular, elliptical, oblong and narrow oblong shapes. Such planar dimensional change of residential structures is presumed an epoch-making phenomenon that brought about evolution in overall look of residential building as it ensued the reshaping of upper part. However, despite such significance of its meaning, researches on structural restoration of 呂·凸 shaped residential sites among academic community of archaeology are not relatively sufficient in reality. Therefore, this research intended to classify the types of 呂·凸 shaped residential sites from Hansung Baekje period based on inside column layout conditions upon the sites whose internal structures are in good condition among known sites, and ultimately identify the looks of Hansung Baekje period pit houses by presuming and restoring framed structure, wall type, toigan which is an annexed facility, roof front part, entrance structure, roof and furnace position through reflection of Korean folk house construction. As a result of presuming and restoring the structures based on the column layout conditions inside the residential space for 呂·凸 shaped residential sites whose internal structures remain in good condition, the structures were classified as 'columnless type', 'bilateral columned type which incorporates 2 or 3 columns on both sides of central axis', 'centrally columned type that has rows of columns at point blank center' and 'the type that incorporates columns at the center and both sides'. After analysis of size by the types of each residential sites, it was indicated that general trends evolved toward increase in size from 'columnless type' to 'centrally columned type' and on to 'the type which has columns at the center and both sides'. Also regarding framed structures, the trend is shown to have developed from 'columnless type' to 'the type that has columns at the center and both sides'. It is judged that the purpose inside column layouts were made different was to consider upper part weight increase and raise internal space efficiency out of space expansion by dwellers. On the other hand, 'the type that incorporates columns on both sides', though grasping of general types is difficult due to lack of example data, is thought to be the type used during construction of small size residential building. A similar type is confirmed discovered in residential sites of Dangyeol-Krownovka culture in Maritime Province of Siberia. As a result of review on annexed facilities, the toigan which is confirmed with columns outside residential site is determined to have been used to protect the residential space from outside air and expand the residents' activity space, and while residential sites where such toigans are attached continue to be found in Gyeonggi southwest area, they are proposed with possibility to be one of residential type in Hansung Baekje period. Front roof parts, judging from the upper part materials left inside residential site and the ancient framed structure of traditional folk houses, were confirmed with possibility to be 'ventilation hole'. It was also shown that the roofs were in types similar to matbe roof and woojingak roof, and some roofs were in peculiar type like those of farm field lookout shelter having columns at the center and both sides. As for the entrance structure, they do not appear to be element affecting framed structure of residential building. The general structure is that columns were established consistently on the walls of both sides, and with wooden poles that cross between them fixed, the body of walls was finished with clay. The upper parts were topped with beams between walls on both sides, and were covered with tree twigs or herbs, which can be restored. Furnace sites were classified into 'type in which only kindled traces were left', 'sites which were enclosed with clay around them', 'type where stones were evenly spread on the bottom', 'tunnel shaped type', 'front open furnace' and 'top open furnace'. As a result of analysis of distribution by regions, the types in Yeongdong region east of Taebaek mountains range where winter is warm were mostly 'the type in which only kindled traces were left' and 'sites which were enclosed with clay around them', and Bukhan river, Namhan river, Han river and Yimjin-Hantan river area west of Taebaek mountains range where winter is cold were identified with 'type where stones were evenly spread on the bottom', 'tunnel shaped type', 'front open furnace' and 'top open furnace' most of which emphasize heating. Consequently, it was confirmed that the 呂·凸 shaped residential sites, the pit house type during Hansung Baekje period were composed fundamentally of framed structure depending on 4 inside columns layout: 'columnless type', 'bilateral columned type which incorporates 2 or 3 columns on both sides of the central axis', 'centrally columned type that has rows of columns at point blank center' and 'the type that incorporates columns at the center and both sides', and wide range of variations were adopted in the building structure. 呂·凸자형 주거지는 현재의 행정구역상 경기·강원지역을 중심으로 漢城百濟期에만 집중적으로 확인되는 독특한 竪穴주거이다. 前시기의 일반적 주거지 형태가 원형·타원형·장방형·세장방형이었지만 이 시기에 들어 呂·凸자형의 이질적 형태로 변화한 것이다. 이러한 주거지 평면형태의 변화는 上部구조의 변화를 수반하므로 주거의 전체적인 모습이 달라지는 건축구조상의 획기적 변화라 생각된다. 이렇게 중요한 의미를 내포함에도 고고학분야에서 呂·凸자형 주거지의 구조를 복원하는 연구는 상대적으로 미흡한 실정이다. 이에 본 연구는 한성백제기의 呂·凸자형 주거지중 내부구조가 양호하게 남아있는 것을 대상으로 내부의 기둥배치상태를 근거로 해서 주거지의 형식을 분류한 뒤, 한국의 민가건축을 적용하여 架構構造와 벽체의 형태 그리고 부속시설인 툇간, 지붕의 전면부, 출입시설, 지붕, 爐址를 추정·복원하여 한성백제기 수혈주거의 모습을 규명하고자 하였다. 내부구조가 양호하게 남아있는 呂·凸자 형태의 주거지를 대상으로 주거공간 내부의 기둥배치상태를 토대로 구조를 추정·복원한 결과, 내부에서 기둥이 전혀 확인되지 않는 ‘無柱形’, 중심축 양옆에 2개나 3개의 기둥이 확인되는 ‘偏柱形’, 정중앙에서 기둥렬이 확인되는 ‘中心柱形’, 정중앙과 그 양옆으로 기둥이 확인되는 ‘中心偏柱形’의 주거형태가 존재함을 확인하였다. 각 주거형태별 규모분석의 결과 ‘無柱形’→‘中心柱形’→‘中心偏柱形’으로 규모가 증가하는 일반적 경향을 확인하였고, 架構構造도 ‘無柱形’에서 ‘中心偏柱形’으로 발전하는 경향을 확인할 수 있었다. 이는 거주인의 공간확장에 따른 上部荷重의 증가와 내부공간 활용의 효율성을 위해 내부기둥배치를 달리했던 것에 기인하는 것으로 판단된다. 한편 ‘偏柱形’은 자료예가 적어 일반적 양상의 파악이 어렵지만 소규모 주거건물 축조시 이용된 형태로 보이며 유사한 형태가 연해주의 단결-끄로우노브까 문화의 주거지에도 발견됨을 확인하였다. 부속시설의 검토결과 주거지 외부에서 기둥이 확인되는 툇간은 외기로부터 주거공간을 보호하고 주거인의 활동공간을 확장하기 위한 용도로 사용되었던 것으로 판단되며, 이러한 툇간이 부가된 형태의 주거지가 경기 서남부에서 점차 확인되어 한성백제기 주거 형식의 하나일 가능성이 높다. 지붕의 전면부는 주거지 내부에 남아있는 上部의 재료를 통해 전통 민가의 古式 架構構造를 통해 排煙과 採光을 위한 ‘까치구멍’이나 ‘들창’의 가능성을 확인하였다. 지붕은 맞배지붕과 우진각지붕과 유사한 형태였으며 ‘偏柱形’과 같은 원두막의 지붕모양과 같은 독특한 형태도 존재함을 알 수 있었다. 출입시설은 주거건물의 架構構造에 영향을 미치는 구조적인 요소는 아닌 것으로 생각된다. 일반적으로 양 측벽에 일정하게 기둥을 세우고 그 사이를 橫帶로 고정하고 점토로 벽체를 마감하였으며 상부는 양 측벽 사이에 보를 얹고 나뭇가지나 초본류를 이용하여 덮은 것으로 복원이 가능하였다. 爐址는 ‘무시설식’, ‘위토식’, ‘부석식’, ‘아궁이식’, ‘터널식’, ‘부뚜막식’의 형태가 확인되며 지역별 분포를 분석한 결과 기후차로 인해서 겨울이 온난한 태백산맥 동쪽의 영동지역은 난방의 효율이 적은 ‘무시설식’과 ‘위토식’이 주를 이루며, 상대적으로 겨울이 한랭한 태백산맥 서쪽의 북한강, 남한강, 한강, 임진·한탄강 유역, 경기 서남부 지역에서는 난방이 강조된 ‘부석식’, ‘아궁이식’, ‘터널식’, ‘부뚜막식’이 주로 나타남을 알 수 있었다. 결론적으로 漢城百濟期의 수혈주거인 呂·凸자형 주거는 ‘無柱形’, ‘偏柱形’, ‘中心柱形’, ‘中心偏柱形’의 4가지의 기본적인 내부 기둥배치에 따른 架構構造를 기본으로 구성되었으며 附隨的으로 다양한 형태의 架構法이 건물의 구조에 적용된 건물형태임을 알 수 있었다.

IndoorGML과 영상의 연계를 통한 실내공간 응용데이터모델 개발 : 순찰서비스를 중심으로

정효진 서울시립대학교 2016 국내석사

실내 서비스에 대한 요구가 증가함에 따라 실내공간과 관련된 공간정보 기술의 개발의 필요성 역시 증가하고 있다. 이러한 추세에 따라 실내공간을 표현하기 위한 많은 연구들이 진행되고 있다. 다양한 표현 방법 중 본 연구에서는 전방위 영상을 이용하여 실내공간을 표현하였다. 전방위 영상은 른 표현 방법에 비해 공간을 가장 사실적으로 표현하며 구축비용이 상대적으로 저렴하다. 하지만 3차원 기하모델링과 같이 실내공간의 기하적인 정보를 제공하기에는 적절하지 않다. 이러한 이유 때문에 현재 전방위 영상을 이용한 서비스는 간단한 뷰어 서비스 제공에 그치고 있다. 따라서 좀 더 다양한 서비스를 구현하기 위해서 전방위 영상과 실내 객체 간의 관계를 정립할 수 있는 위상정보가 연계될 수 있는 방법을 제안하였다. 최근 실내공간의 위상학적인 관계를 표현하기 위하여 국제표준기관 OGC에서 IndoorGML이 제정되었다. 위상학적인 관계는 실내공간에서 서비스의 대상이 되는 공간과 시설물 간의 관계를 정립하고 분석할 수 있도록 한다. 그러나 현재 IndoorGML에는 실내 시설물에 대한 고려가 이루어지지 않고 있다. 따라서 본 연구에서는 IndoorGML을 전방위 영상과 연계하는데 사용하되, 실내 공간뿐만 아니라 시설물간의 관계를 표현한 위상정보를 얻을 수 있는 실내공간 응용데이터모델을 제시하였다. 실내공간 응용데이터모델은 순찰서비스의 상황을 가정하여 개발하였다. 이 데이터모델에서는 실내공간 내의 객체를 인식하기 위하여 참조데이터라는 개념을 제시하였다. 참조데이터는 전방위 영상과 위상학적 데이터를 연계할 수 있는 연결고리 역할을 한다. 또한, 기존의 IndoorGML에서는 고려하지 않고 있는 시설물과 같은 공간내의 객체에 대해서도 함께 고려하여 실제 서비스에 이용될 수 있는 방법에 대하여 제시하였다. As demands for indoor services are highly increasing, geospatial technique related to indoor space are required to develop. Many studies have proposed many ways to represent indoor space. This study used the way using omni-directional images to represent indoor space. Omni-directional image can present indoor space more realistic than any other methods do and it is cheaper to generate the data, although it is not a sufficient method to provide geometric information of the indoor features like 3D geometric modeling. Because of that, services using omni-directional images has been limited to viewing indoor space. To provide indoor LBS services, omni-directional images have to be integrated with topological data for representing relationships among indoor objects. IndoorGML which defines the topological relationships of indoor space had been standardized by OGC(Open Geospatial Consortium) currently. However, indoor facilities are not considered in IndoorGML. Therefore, we proposed indoor space application data model to integrate the concepts of IndoorGML with the images, which can represent topological relationships among indoor facilities and indoor spaces. The proposed data model was implemented to provide the patrol service in indoor space and this study implemented the proposed reference data in order to identify indoor features with images. The reference data is desinged to link IndoorGML to omni-directional images. Furthermore, the proposed data model not only considered indoor space based on the concept of the IndoorGML but also indoor facilities which are not described in IndoorGML.

SRI펀드와 일반 주식형펀드의 투자성과 비교

정효진 영남대학교 대학원 2008 국내석사

압력용기의 피로손상 평가

정효진 경희대학교 대학원 2006 국내석사

청소년 자연권 수련장의 문제점과 개선방안에 관한 연구

정효진 명지대학교 대학원 1998 국내석사

본 연구의 목적은 청소년 자연권 수련시설에서 근무하는 청소년지도자들을 중심으로 청소년 수련활동과 프로그램, 수련시설에서의 문제점과 개선방향을 살펴서 자연권 수련활동의 활성화 방안을 모색하는데 있다. 자료 수집은 청소년 자연권 수련시설에 근무하는 청소년 지도자 245명을 대상으로 '98년 2월 16일부터 3월 31일까지 우편을 통한 설문조사를 한 결과 총 174부(71%)의 설문지가 회수되어 분석에 이용되었다. 조사도구인 질문지는 총 45개 문항으로 이루어졌으며, 설문결과를 통해 수집된 자료는 SPSS/PC^(+) 프로그램을 이용하여 분석을 실시하였다. 본 연구에서 나타난 결과를 요약하면 다음과 같다. 1) 수련시설에서 실시하는 2박 3일 또는 3박 4일 수련활동의 일정과 내용을 어떻게 결정하는가에 대해 전체 응답자의 62.6%가 「수련활동 운영자와 이용자가 협의하여 결정한다」라고 가장 많이 응답하였으며, 20.7%가 「이용자(참가 학생이나 교사)의 요구에 따라 결정한다」, 16.7%가 「수련활동 운영자(시설 운영자)가 자체적으로 결정한다」라고 응답하였다. 2) 청소년지도자들은 자연권 수련활동과정에 가장 많이 포함되어 있는 수련거리에 38.5%가 「모험활동」 영역을, 31.6%가 「정서함양」 영역, 「건강증진」 영역에 9.8% 순으로 응답하여 자연권 수련시설에서는 주로 모험활동과 정서함양영역의 수련활동과정을 많이 하고 있는 것을 알 수 있었다. 특히 청소년에게서 가장 많은 호응을 받고 수련거리에 있어서도 43.7%가 「모험활동」 영역이라고 가장 많이 응답하였으며, 또한 21.3%가 「정서함양」 영역이라고 응답한 것으로 나타났다. 3) 수련거리의 선택과 운영할 때 고려하는 사항에 대하여 청소년지도자들은 「현재 시설여건(장소, 장비)에 맞는 활동을 한다」고 전체의 47.7%가 응답하였으며, 40.8%가 「이용자의 흥미와 욕구에 맞는 활동」을, 그러나 「비용이나 참여시간에 알맞는 활동」과 「사고 위험정도가 낮은 활동」은 그 요구도가 높지 않은 것으로 나타났다. 4) 청소년 수련시설의 근무여건을 보면 전체적으로 그저 그렇다는 응답이 높아 청소년 지도자들이 느끼는 근무여건은 만족할 만한 수준은 아닌 것으로 나타났다. 5) 청소년지도자가 담당하고 있는 일에 비추어 적절한 보수를 받고 있는가에 대한 인식도는 대부분 낮다고 응답하였으며, 업무의 과중이나 노력정도에 비해 이에 합당한 대가를 얻고 있지 못하고 있는 것으로 인식하고 있었다. 6) 청소년 수련활동에 있어서 가장 큰 문제점으로 응답한 영역은 전체의 25.3%가 청소년 수련활동 프로그램의 미비를, 19.4%가 청소년 수련시설에 대한 여건의 뒷받침이 필요하다고 응답하였다. The purposes of this study were to 1) investigate the actual situation of youth training facilities, 2) analyze the problems of youth training facilities based on the survey research for training leaders, and 3) suggest the desirable development direction for youth training facilities and youth education. Research questionnaires were distributed to 245 youth training leaders by mail during February of 1998 and 174(71.7%) were collected and used for data analysis for this study. The questionnaire was composed of 45 items and the SPSS(Statistical Package for Social Sciences) 1997 for Windows 95 version for the personal computer was used to analyze the data. The major findings of this study were as follows: 1) About the question, "How do you decide the schedules and contents of 2 or 3 days lodging programs in Youth Training Facilities," the largest percentage of the youth training leaders (62.6%) reported that they decide the schedules and contents of lodging programs after discussion with program participants. 20.7%(36명)of youth training leaders indicated that they follow the participants(participating teachers and students) requirement and needs. 29명(16.7%) of youth training leaders indicated that they use their own program schedule and contents. 2) The contents of youth training programs in natural areas contained mainly adventurous action(38.5%), fostering emotion(31.6%), and promoting health(9.8%) field. The largest percentage of youth participating in the program reported that they also like adventurous action field(43.7%) and fostering emotion field(21.3%). 3) When the youth training leaders select the contents of youth training programs, they reported that they consider the facilities that they already equip(47.7%) and the action that participants like and need(40.8%). The actions possible in given participating time and costs and the actions with low accident rate were not the premise for the selection of program contents. 4) The youth training leaders were not satisfied with their job situations, social recognition, achievement from their activities, and political supporting toward youth training facilities. 5) Most youth training leaders reported that they receive low salaries considering their efforts and hard works for youth education. 6) The youth training leaders also reported that the main problems of the youth training activities are unpreparedness of youth training activity programs(25.3%) and insufficient public supports to youth training facilities including financial difficulties.

연극놀이기법을 적용한 토의활동이 유아의 친사회적 행동에 미치는 영향

정효진 성신여자대학교 2009 국내석사

본 연구의 목적은 연극놀이기법을 적용한 토의활동에서 나타나는 유아들의 친사회적 행동 변화 양상을 관찰, 분석하고 활동의 경험에 따라 친사회적 행동 발달에 차이가 있는지를 알아보는 데 있다. 이와 같은 연구의 목적을 위해 다음과 같은 연구문제를 설정하였다. 첫째, 연극놀이기법을 적용한 토의활동 과정에서 나타난 친사회적 행동 변화 양상은 어떠한가? 둘째, 연극놀이기법을 적용한 토의활동은 유아의 친사회적 행동에 어떠한 영향을 미치는가? 본 연구의 대상은 서울특별시에 위치한 S유치원의 만5세 유아 28명(실험집단)과 A유치원의 만 5세 유아 30명(통제집단)으로 총 58명이다. 실험은 2008년 4월 15일부터 7월 12일까지 일주일에 2회씩 총 16회 실시하였다. 이 기간 동안 실험집단은 친사회적 행동을 증진시키기 위하여 구성된 연극놀이기법을 적용한 토의활동에 참여하였으며, 통제집단은 별도의 활동 없이 일상적인 유치원 생활을 하였다. 유아들의 친사회적 행동 변화를 심도 있게 분석하기 위하여 전사 노트, 비디오 자료, 현장 노트, 사진 등을 수집하였다. 또한 친사회적 행동을 측정하기 위한 연구도구로는 김영옥(2003)이 개발한 교사용 유아 친사회적 행동 평가 척도(PBSYC)를 사용하였다. 실험집단과 통제집단 유아들의 사전검사 결과 두 집단 간에 유의한 차이가 나타나지 않아 동질 집단으로 간주하였다. 활동이 진행됨에 따라 실험집단 유아들의 친사회적 행동에 어떠한 변화가 있는가를 알아보기 위하여 수집한 자료를 초기와 후기로 나누어 분류, 조직하고 범주화 하였다. 또한 연극놀이기법을 적용한 토의활동이 유아의 친사회적행동에 미치는 영향을 알아보기 위하여 수집된 자료는 SPSS 12.0 프로그램으로 t검증하였다. 본 연구의 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 유아들은 연극놀이기법을 적용한 토의활동을 하며 친사회적 행동에 변화를 보였다. 초기에는 자기중심적인 행동과 태도를 많이 보였지만 활동을 거듭하면서 다른 유아의 생각을 존중하고 공유하게 되었으며 나아가 자발적으로 도움을 주는 친사회적 행동을 하였다. 이러한 행동은 역할 상기하기, 참여 유도하기, 격려하기, 변호하기, 의리 지키기, 만든 방법 제안하기, 회유하기로 나타났다. 둘째, 연극놀이기법을 적용한 토의활동을 실시한 실험집단이 통제집단보다 친사회적 행동 점수가 유의미하게 높게 나타났다. 이는 연극놀이기법을 적용한 토의활동이 유아의 친사회적 행동 증진에 효과적이라고 할 수 있다. 이상을 볼 때에, 연극놀이기법을 적용한 토의활동은 유아의 친사회적 행동 증진에 적합하고 의미 있는 교수-학습 방법이라 볼 수 있다. 따라서 유아교육현장에서 활용해 볼 가치가 있음을 시사 한다고 하겠다. This study is aimed at observing and analyzing patterns of infants' pro-social behaviors shown at discussions using creative drama techniques, and knowing if there are differences in development of pro-social behaviors according to experiences of activities. Following problems have been designated for such a purpose of the study. First, what are the patterns of pro-social behavioral changes appearing in the process of discussions using creative drama techniques? Second, what are the effects of discussions using creative drama techniques on infants' pro-social behaviors? Subjects of study are 58 infants aged five, an experimental group of 28 from S kindergarten and a control group of 38 from A kindergarten. The test was conducted 16 times, two a week from April 15 to July 12 in 2008. During the period, the experimental group took part in discussions using creative drama techniques organized to promote pro-social behaviors, while the control group led a normal kindergarten life without participating in separate activities. To execute an in-depth analysis of changes in infants' pro-social behaviors, video data, notes and photos were collected. In addition, Positive Behavior Support for Young Children (PBSYC) for teachers developed by Kim Yong-ok in 2003 was used as a study tool to measure pro-social behaviors. A pretest of infants of the experimental and control groups resulted in no significant differences, so the two groups are considered to be of the same quality. As activities went on, collected data were classified, organized and categorized into the earlier stage and later stage to find out any changes in pro-social behaviors of infants of the experimental group. Besides, the collected data were verified using the SPSS 12.0 program to know the effects of discussions using creative drama techniques on infants' pro-social behaviors. Results of the study can be summarized as follows. First, infants showed changes in their pro-social behaviors while taking part in discussions using creative drama techniques. In the earlier stage, they showed many self-centered behaviors and attitudes but in the process of repeating activities, they started to respect and share views of other infants and to voluntarily commit helpful pro-social behaviors. These behaviors included reminding their roles, leading other children to participate, encouraging, speaking for others, being loyal, suggesting creative methods and appeasing others. Second, the experimental group which took part in discussions using creative drama techniques recorded higher grades in their pro-social behaviors than the control group. This means that discussions using creative drama techniques are effective for promoting infants' pro-social behaviors. As a result, discussions using creative drama techniques are proper and meaningful teaching and learning methods to promote young children's pro-social behaviors, which indicates that it is worthwhile to make use of them in educating infants.

대전지역 도시형 공동조리교 급식의 품질관리에 관한 연구

정효진 성신여자대학교 1995 국내석사

호주 한인교회와 이민자들의 사회 문화적 적응 : 시드니 'S' 교회 사례를 중심으로

정효진 전남대학교 대학원 2003 국내석사

본 연구는 호주 한인들의 한인교회 참여가 그들의 사회 문화적 적응에 미치는 영향을 살펴보고 있다. 한인교회는 공통된 민족 정체성을 토대로 한 종교단체이자 하나의 생활공동체, 그리고 사회 문화적인 자원으로서 한인 이민자들이 호주사회에 적응하는데 정신적인 위안이 될 뿐만 아니라 정착에 필요한 다양한 도움을 제공한다는 점에서 긍정적인 영향을 미치고 있는 것으로 보인다. 그러나 다른 한편으로 한인교회는 이민자들의 생활 범주를 제한함으로써 호주사회로의 적응을 저해한다고 비판받기도 한다. 또한 한인교회는 이민 1.5세대와 2세대들의 정체성에 수반된 갈등과 표출양상을 잘 보여주기도 하는데, 이때 민족 정체성은 선천적으로 타고나는 것은 아니라 성장 과정에서 갈등과 타협을 통해 재구성됨을 살펴볼 수 있다. 본 연구는 서구권 지역에서 한인 이민자들의 교회 참여율이 높게 나타나는 이유가 무엇인지에 대한 문제제기에서 출발한다. 즉, 본 연구의 출발점은 해외 한인들의 높은 교회 참여율이 단지 그들의 깊은 신앙심에 의한 것인지 아니면 다른 외적인 요소들에 의해 유도된 것인지에 대한 의문에서 비롯된 것이라 하겠다. 1976년 시드니에 처음 한인교회가 세워진 이후 지금까지 한인교회의 수는 계속 증가해 오고 있으며, 당분간 그 추세는 지속될 것으로 보인다. 이와 같은 현상은 외부인에게 단순하게 한국 기독교의 확산으로 받아들여지기도 한다. 그러나 연구자는 조사를 수행하는 동안 교회, 교파, 교인들간의 갈등과 분열이 한인교회의 증가를 조장하는 요소로 크게 작용하고 있음을 알 수 있었다. 그리고 그 가운데 민족 정체성과 관련한 갈등 또한 한인교회의 증가에 영향을 미치고 있음을 알 수 있었다. 호주에서 한인교회는 호주와 한국 양국 간의 관계와 이 관계 속에서 행위자로서의 한인 이민자들이 만들어낸 역사적인 산물이라고 할 수 있다. 다시 말해, 한인교회와 한인 이민자와의 관계는 호주 사회에서 한인들이 사회적으로 주변부적 위치에 있다는 점과 깊은 관련을 가진다. 이러한 문제는 크게 두 가지로 나누어 생각할 수 있다. 첫째, 1970년대 후반과 1980년대 초반에 호주에 이민 온 초기한인 이민자들은 대부분이 불법 체류자들로, 이들은 사회 경제적으로 불안정한 지위 속에서 살았다. 대부분의 불법 체류자들은 관광비자로 입국하거나 비자가 만료된 이후에도 호주에 체류하고 있는 사람들로, 이들은 직업, 교육, 의료혜택에 있어 불이익을 받으며 따라서 그 생활도 매우 불안정하다. 그리고 이들의 그런 처지는 그들을 교회에 참여하도록 유도하고 있다. 지금 현재에도 호주에는 많은 불법 체류자들이 남아 있으며, 이것은 교민사회 내에서 많은 문제들을 야기하고있다. 둘째, 한인 이민자들의 구성을 살펴볼 때 이들은 한국인이라는 민족적 토대는 동일하지만 한국에서 성장한 이민 1세대와 호주 문화권에서 성장한 1.5세대와 2세대가 보유하고 있는 문화는 이질적이다. 이처럼 호주 사회에서 한인 이민자들이 직면하게 되는 많은 문제에도 불구하고 이들은 자신들의 위치를 대변하고 문제를 해결해 줄 공식적인 기관이 부재한 상황에서 한인교회를 통해 그 문제를 해결하려고 한다. 호주 사회에서 한인 이민자들의 사회 문화적 적응에 있어 한인교회가 중요한 것은 그것의 다차원적인 기능과 밀접한 연관이 있다. 첫째, 한인교회는 불법 체류자뿐만 아니라 한인 이민자들에게 주요한 사회적인 연망을 제공하는 중심지가 되고 있다. 또한 한인교회는 한인 이민자들에게 다양한 사회적 서비스를 제공하고 있다. 즉, 교인들은 교회를 통해 직업을 얻거나 청소년 교육, 가족과 결혼, 노인 문제에 대한 도움, 그리고 이민생활과 직접적으로 연결되는 영주권과 이민사기와 관련된 법적 문제에 대한 자문을 받는다. 이와 더불어 일부 한인 이민자들은 교회활동을 통해 얻게 되는 직분을 통해 자신들이 이민이후에 상실한 사회적 지위를 보상받으려는 심리도 있다. 둘째, 한인 이민자들은 이민 1.5세대와 2세대가 공통의 민족 정체성을 갖고 있다고 믿기 때문에 외관상 그들 사이에 문화적인 차이가 없는 것으로 생각한다. 하지만 한국에서 성장한 이민 1세대와 호주 문화권에서 성장한 이민 1.5세대와 2세대들은 상이한 문화적 범주와 내용을 가지고 있다. 일례로 이들이 친숙하게 사용하는 언어적인 차이는 이민 세대간의 문화적 상이성을 분명히 보여주는 것이다. 그 속에서 이들은 문화적인 갈등과 세대갈등, 정체성 갈등을 경험하게 되며, 각 세대가 느끼는 한인교회의 필요성도 다르게 나타난다. 이민 1세대들은 이상적으로 같은 민족 정체성을 가지고 있다는 믿음 하에 자신들의 문화적인 가치를 이민 1.5세대와 2세대에게 강요하는 경향이 있다. 하지만 그것을 인정하지 않는 이민 1.5세대와 2세대로 인해 세대간의 갈등을 더욱 깊어지고 있다. 이때 한인교회는 신앙을 통해 그런 갈등을 해결해 주기도 하지만 그와 동시에 이민 1.5세대와 2세대들은 교회 안에서 경험하는 세대차이와 문화적 차이, 언어문제로 인한 갈등으로 교회를 이탈하기도 한다. 따라서 한인교회는 한인 이민자들의 호주 사회로의 적응을 용이하게 해주는 종교단체임과 동시에 생활공동체일 뿐만 아니라 민족 정체성이 재형성되는 장소이다. 그리고 이점에서 볼 때 민족 정체성은 고정된 실체가 아니라 구성원들의 갈등과 타협을 통해 끊임없이 재형성되는 것이라고 하겠다. The goal of this study is to prove why so many Korean immigrants became to participate in Korean church during their sociocultural adjusting process. To make this argument, I describe how they come to participate in Korean Church and how these church activities affect to them in their resettlement and formation of their identities in Australia. In this point, I believe that Korean church in Australia not only functions as religious institution but also plays major role to offer social resources which help Korean immigrants to gain opportunities for survival. Besides these positive roles of Korean church, however, there is criticism that Korean church limits the possibility which Korean immigrants adopt Australian culture to become real Australians because of its extreme emphasis of Korean cultural aspects. Korean immigrants in the one hand maintain Korean cultural values through the participation of the church, but in the other hand experience the discrepancy of cultural differences between Korean and Australian culture. The conflicts from these two elements are related to the process of identifying themselves as Koreans. There search question of this study starts with that is there any special reason to explain high participation of Korean church for Korean immigrants in western countries. That is, I'd like to know the high attendance to Korean church is influenced by whether they have strong religious beliefs or they want to get something else by attending it. Since the first Korean church was established in 1976, the number of it has been increasing in Sydney until now. Some people regard it as proliferation of Korean church in Australia. But I've go to know there are many disruptions among churches, its denominations, and church-goers and conflicts related with ethnic identities, have influenced on increase of Korean church. The aspect of Korean church in these days is historical results of relation between Australia and Korea, and the life of Korean immigrants as an agent in it. It means that the relationship between Korean church and Korean immigrants is closely connected with the status of Korean immigrants, belonging to social minority. First, Korean immigrants who came to Australia late in 1970s and early in 1980s were illegal residents and it made their socioeconomic status unstable. Most of them came with tourist visa or overstayed after expiration of their visa sand they had many difficulties in getting job, education and medical benefit in their lives because of it. So their situation, which is very unstable, made them participate in Korean church in part. There are still many over-stayers and it causes many problems to Korean society in Australia. Second, it seems Korean immigrants are expected to have same cultural values because of their common ethnic identity. However, there are deep cultural difference between 1st generation grown up in Korea and 1.5 and 2nd generation has been grown up in Australia. Therefore, Korean immigrants have to deal with so much trouble without official organization and they have tried to solve it through participation in Korean church. The importance of Korean church in sociocultural adaptation of Korean immigrants is closely related with its multi-dimensional functions. First of all, it's been a place as social networking for Korean immigrants and provides various social services. Church-goers can get many helps from Korean church such as opportunities for getting jobs, education of the youth, family and marriage, welfare for the aged, and legal advises of permanent resident ship and immigrant fraud. Beside that, some Korean immigrants want to get position in church as a compensation of fall of social status after immigration. Second, Korean immigrants believe they have no cultural differences among themselves under the belief of common ethnic identity. However, apparently they do have cultural differences between generations, for example, the fact that their first language is different between 1st and 1.5 and 2nd generation is the one. In that situation they experience cultural, generational and identity conflicts, and as a result of it each generation feels the need of Korean church in different way. The 1st generation are tended to force 1.5 and 2nd generation to accept their cultural values but 1.5 and 2nd generation refuse to accept it. Korean church sometimes solve the conflict by beliefs in god. But at the same time some 1.5 and 2nd generation leave for Australian church because of their generational gap, cultural difference, and language difference. Therefore, Korean church is not only a religious institution which help adaptation of Korean immigrants and a living community but also a place which reconstructing ethnic identity. That is, ethnic identity is not given by birth but continuously reconstructed by conflicts and reconciliations among ethnic members.

<당금애기> 무가의 기호학적 분석

정효진 가톨릭대학교 대학원 2001 국내석사

이제까지 무교신화(巫敎神話)에 대한 연구는 꾸준히 진행되어 왔다. 이와 더불어 다양한 방법론들이 이들 연구에 동원되었다. 그러나 무가에 대한 선행된 연구들은 현장론적이고 구조적인 측면에 치우쳐 무가 텍스트 자체에 대한 의미론적 연구의 측면에서 아쉬움을 남긴다. 본 논문에서는 이제까지 소홀했던 무가 텍스트 자체의 의미론적 분석에 목적을 두고 그 방법론의 일환으로 기호학적 방법론을 적용하였다. 이러한 시도는 텍스트 자체에 충실하여 독자들이 쉽게 간과 할 수 있는 의미 파악에 중점을 두어, 무가가 지니는 창조적인 메시지를 찾아내어 그 안에 나타난 교훈적이고 실증적인 기능을 부각시키는데 목적을 둔다. 본 논문의 연구 대상으로는 삼신 할머니의 기원 신화인 <당금애기>의 동해안 지역본을 저본으로 하였다. 동해안 본은 다른 이본들에 비해 무가의 성격을 분명히 드러내 보일 뿐만 아니라 놀이축도 강하여 그 종교적이고 서민적인 측면에서 연구의 적절성을 띤다. 이러한 무가 텍스트의 기호학적 분석은 텍스트가 지니는 의미론적 요소를 현재의 언어로 이해시키는 역할을 함으로써 독자와의 커뮤니케이션을 용이하게 하는데 목적을 둔다. 본 논문의 기호학적 연구 분석은 다음과 같은 구성으로 진행된다; 먼저, 분석 작업을 위해 무교 현장에서 구송 되는 무가 원본을 현대어로 재해석하는 작업이 필요했다. 이러한 작업은 무가를 정확히 분석하고 독자에게 내용을 친숙하게 전달하기 위한 목적을 지니고 있다. 다음으로는 기호학적 방법론을 토대로 크게 형形으로서의 신화, 담론으로서의 신화, 설화 분석, 논리-의미론적 분석으로 나누어 살펴보았다. '형으로서의 <당금애기>무가'에서는 기호학이 형식에 관한 과학이라는 점에 착안하여 기호들로 이루어진 신화소들을 가지고 <당금애기> 무가에서 발견되는 신화를 재구성해 보았다. '담론으로서의 <당금애기>무가'에서는 텍스트가 가지고 있는 함축적인 의미를 파악하기 위해 다시 과정적 텍스트 분석과 구조적 텍스트 분석을 시도하였다. 과정적 분석을 통해서는 전체 텍스트에 걸쳐 나타나는 모든 에피소드들을 찾아보고 그 안에 나타난 장면들을 분석함으로써 이야기의 대립 요소들과 주제를 이루게 하는 장면들 사이의 결속성과 일관성을 알아 볼 수 있었다. 구조적 분석은 보다 심층적인 것으로 다시 사회적 차원, 인간적 차원, 종교적 차원으로 나누어 텍스트의 구성을 이루고 있는 기본 뼈대를 찾아보았다. <당금애기> 무가는 크게 세 개의 설화 프로그램으로 구성되어 있다. 담론 분석이 작은 에피소드를 분절하여 사건을 중심으로 각각의 주제를 살펴본 것이라면, 설화 분석은 이야기를 꿰뚫고 있는 큰 덩어리의 이야기들을 행역자 중심으로 신화소들이 어떠한 상태와 변형으로 구성되어졌는가를 살펴본 것이다. 끝으로 논리-의미론적 분석은 담론적 분석과 설화적 분석을 종합하여 의미론적 가치들 사이에 있는 관계들과 변형의 작용들을 기호학적 사각형을 통해서 규명해 보는 작업이었다. 마지막으로, <바리공주> 무가와의 비교는 <당금애기> 무가가 지닌 여성신(女性神)적 의미와 성격을 비교하여 고찰하기 위한 시도였다. 두 무가의 내용상의 공통점과 차이점을 알아보고 그 안에 담겨있는 함축적 의미의 분석을 통해 두 무가의 모신적(母神的) 신관(神觀)까지 살펴보았다. <바리공주>의 지옥여행과 망자천도의 화소를 통해서는 '죽음'에 대한 문제의식을, <당금애기>의 혼인과 출산 및 노동을 통한 시험의 화소를 통해서는 '삶'에 관한 문제의식을 도출해 내기 위함이었다. 나아가서는 이러한 '삶과 죽음'의 문제를 여성신의 특징으로 통합시키려는 시도도 병행되었다. 무가는 과거의 이야기를 노래하는 것이 아니다. 그것은 과거의 이야기로 현재를 노래하는 살아있는 언어이다. 본 논문에서의 <당금애기> 무가의 기호학적 분석 결과는 <당금애기>무가가 지니고 있는 여러 가지 의미론적 차원의 일부에 불과하다. <당금애기> 무가는 당금애기를 통해서 모성적 측면을 강조하고 삼형제를 통해서 가족간의 화해와 통합의 의미를 강조하고 있다. 그리고 결말에 역경을 이겨낸 당금애기가 삼신의 신직에 좌정함으로써 여성의 지위를 한 차원 높이는데 기여한다. 이러한 <당금애기>무가의 이야기 구조는 한국인의 삶 안에서의 행복을 추구하는 모습이 잘 표현되어 있다. 이밖에도 <당금애기> 무가에는 또 다른 차원의 이야기가 얼마든지 내재되어 있다. 앞으로 이러한 의미론적 연구는 계속해서 이루어져야 할 것이다. 텍스트가 무엇을 말하고 있는가에 대해서 귀를 기울인다면 우리는 얼마든지 그것을 지금의 우리 이야기로 받아들일 수 있을 것이다. 바로 그것은 우리의 현재의 이야기이고 미래의 이야기이기 때문이다. The research on the Korean Shamanistic Myth has made progress untringly. For this sake of research, various methodologies are induced. However, the preceded studies in shamanism are based on the spot and on the construct. Therefore hermeneutical study about the text itself is neglected. This paper aims at analysis of the text through an semiotic methodology. Semiotic methodology points at the text itself. So we can find out creative message from the text and bring it into instructive and positive function. The object of this thesis is the shamanistic epos "Danggeumaegi" from the region of East Sea shore of Korea. This version is revealing shamanistic character distinctly. This paper is prepared as following steps; First of all, for analytic work, the original copy of a korean shamanistic epos is interpreted into normal language. This work aims at exact analysis of the text and familiar transmission to reader. Secondly, semiotic analysis makes up four steps; that is myth as a form, discourse analysis, narrative analysis and logico-semantic analysis. In the study of myth as a form, we reconstruct the myth of "Danggeumaegi", because semiotic analysis is based on "science as a form". Discourse analysis is divided in structural analysis and process analysis to know the significant meaning of the text. At the process analysis, through every episode in the text we find out consistency and unity in it. As structural analysis is more profound than the process analysis, it is again divided in social, human and religious dimension to know the basic structure of the text "Danggeumaegi". "Danggeumaegi" has three narrative programs. In the steps of narrative analysis, we have indicated the program of the text and we observe how the story is consisted of and developed. Logico-semantic analysis defines the structure of the text as carr s miotique. Carr s miotique puts together discourse analysis and narrative analysis. This analysis turns out the relation among semantic values and the function of transformation through the carr s miotique. Finally, I compared "Danggeumaegi" with "Parigongju" trying to investigate the meaning and character of Goddess. We survey common and different contents of the both myths, then indicate God-Mother view through implicit analysis of meaning in them. We take out death theme from "Parigongju" and life theme from "Danggeumaegi". This element characterizes the feature of Goddess. Shamanistic Epos does not chant the golden past. It is a vivid language which is reciting the present by the past story. The result of semiotic analysis about "Danggeumaegi" in this thesis is only one part of various semantic dimensions. "Danggeumaegi" is emphasizing maternal affection and the meaning of reconciliation and integrity among the family members. And through the personality of Danggeumaegi who overcomes sufferings finally and becomes the 'Samshin'[goddess of the birth], this story contributes to ameliorate the position of women. The structure of this story is expressing well the figure of happiness in the life of Koreans. Besides "Danggeumaegi" involves many different interpretations of other dimensions. This kind of semantic research shall go on steadily in the future.

Ferrocenyl moiety를 포함하는 hydroxysiloxanes을 이용한 이온 선택성 전극의 전기화학적 특성에 관한 연구

정효진 연세대학교 대학원 2003 국내석사

각각의 음이온에 대하여 최적의 음이온 선택성을 나타내는 많은 이온선택성 물질이 디자인 되어 왔다. 하지만 아직까지 양이온이나 음이온에 대하여 선택적으로 감응하는 유기규소 화합물의 이온선택성 물질은 보고 된 적이 없었다. 이에 따라 Ferrocenyl Moiety를 포함하는 Hydroxysiloxane을 새로이 합성하고, 이 화합물을 이온선택성 전극의 이온선택성 물질로 사용하여 전기화학적 특성을 알아보았다. Hydroxysiloxane을 이용한 막 전극은 지지체를 33wt%, 가소제를 66wt%, 이온선택성물질 1wt%로 구성하여 제작하였다. Ferrocenyl Moiety를 포함하는 Hydroxysiloxane 막 전극은 음이온에 대하여 그 특성을 알아보았는데 여러 음이온 중에서 nitrate(NO3 -)에 대하여 좋은 선택성을 보여 주었을 뿐 아니라, 1×10-1 ∼ 1×10-6M까지의 농도 범위에서 이론값에 가까운 58mV/dec의 감응 기울기 및 좋은 직선성을 나타내었다. 또한 검출한계가 10-6M로써 나타났다. 그리고 목적이 온에 대한 감응 속도가 상당히 빠르고, 전극의 수명도 긴 것으로 나타났다. Many ionophores have been designed to exhibit optimal anion selectivity toward a particular anion. However, organosilicon compound has not been reported as successful ionophores for either cations or anions. In this research, we newly synthesized the hydroxysiloxane containing errcenyl moiety(1,3-diethyl-1,3-dihydroxy-1,3-bis(2- dimethylaminomethyl ferrocenyl) disiloxane ), and evaluate the potentiometric performances as an anion selective electrode. This membrane electrode was fabricated as standard PVC composition. (PVC: 33wt%; Plascticizer: 66wt%; Ionophore: 1wt%) The membrane based on Hydroxysiloxane Containing Ferrocenyl Moiety exhibits not only excellent selectivity toward nitrate but also near Nernst behavior (58mV/dec) with very good linearity over reasonable ranges (1.0 × 10-1 ∼ 1.0 × 10-6M nitrate) and detection limit of ∼ 10-6M. This membrane shows immediate response to concentration changes to target anions and good durability within limited error.