『 금산사몽유록(金山寺夢遊錄)』 계의 창작배경과 주제의식

정용수 한국고소설학회 2000 古小說 硏究 Vol.10 No.1

Kumsansa-mongyurok[金山寺夢遊錄] represents a social disorder in the end of the Yu¨an Dynasty as its setting. This work has a story that Kojo, the King of the Han dynasty invites the founders of the Tang Dynasty, the Sung Dynasty, and the Ming Dynasty giving a celebratory party, and retrospects history centering around China enjoying the banquet, but he confronts Sejo, the king of the Yu¨an Dynasty and drives him away. In this respect, it is believed that the theme of works in the category of Kumsansa can be considered esteeming Chinese with the exclusion of foreigners. The theme of this work has been evaluated with special reference to respecting Ming with the expulsion of Ching, but it is necessary to take into consideration the Chosun situation in the first half and the second half of the 17th-century respectively, because it had been created and has been handed down in the atmosphere of the times when the mood of respecting Ming with the expulsion of Ching was never been overlooked. The early 17th-century was the times when the loser had to pay the miserable price due to the Japanese invasion of Korea in 1592 followed shortly by the Chinese invasion, while the late 17th-century was the age when the spirit of respecting Ming with the expulsion of Ching reached its climax. This work has not further developed several subject matters as follows: first, the text shows the spirit of respecting Ming rising from the ties of Ming which saved Chosun right after the above-mentioned invasions, but little the spirit of expulsion of Yu¨an ; second, the necessity of jung-hungjoos(respectable kings) and meritorious retainers are observed in the socially disordered period after going through wars; third, the meaning of the capital after its transfer to Kanghwado Island is reconsidered. In addition, Taejo, the king of Ming and Jegalryang, major characters in this work, are not figures representing a simple spirit of respecting Ming. It is guessed that they are created under the influence of narratives related to the foundation of Kumsansa with religious ritual called Suryukje and Jegalryang's Junko(drum used for war), one of four major treasures and have a kind of divinity from prayer. This work reflects on the trend of the times when people wanted a national founder who represents Taejo, the king of Ming dynasty and excellent prime minister, and on a spirit of evaluating royal capital. It is guessed that Kumsansa-mongyurok created inaround 1639 right after Chinese invasion, reflects the narratives related to the foundation of Kumsansa with Kumsansa temple as its setting, and that the spirit of esteeming Ming reached the climax after this temple had been renamed Kangcheonsa by Sungjo, the king of Ching in the late 17th-century and this resulted in the creation of works in the category of Kumsansa. As a result of investigating two kinds of works, it can be concluded that works in the category of Kumsansa are in accordance with narratives as for dreamers or dreaming place, while works in the category of Kumsansa show clearly very different images from those of the previous narratives. However, a further study must be made to investigate the exact date when Kumsansa-changupyeonie(『금산사창업연의』) in Korean and Kumsansa-mongyurok in Chinese characters were written respectively.

「村談解이」와 姜希孟의 文學

정용수 成均館大學校 國語國文學科 1990 成大文學 Vol.27 No.1

최한기 『人政』의 교육학적 의의와 한계 - 『人政』, 「敎人門」을 중심으로

정용수 (사)율곡학회 2022 율곡학연구 Vol.48 No.-

이 논문은 최한기의 교육철학이 지니는 의미와 한계를 그의 저서인 인정의 교인문을 통해서 살피고자 기획되었다. 『人政』의 체제는 대체로 「測人門」 7권, 「敎人門」 6권, 「選人門」 6권 그리고 「用人門」 6권의 네 부문으로 나뉘어 있으며, 그 각 부문은 그 편명이 드러내는 바, 인정은 사람을 헤아리는 일에서부터 사람을 등용하는 일에 이르는 것으로 교육학, 인사행정학, 인적자원개발, 사회심리학, 인사관리학을 아우르는 책이다. 그의 교육철학의 요소를 필자는 크게 세 부문으로 나누어 보았다. 인도철학, 학문론, 교육론이 그것이다. 우선 인도철학은 종래의 성리학이 주장하는 理 중심의 형이상학적 사변에서 벗어나서, 자신의 기철학을 기반으로 시작해서 仁道를 통론하는 일은 일생을 관철해서 이루어야 하는 일이기에 과거로부터 현재, 그리고 미래로 연결되어 전수되어야 한다. 만약 그러한 연결성을 잃은 것은 제대로 된 仁道도 아니고 학문도 아니라고 설파한다. 즉, 개인적 일신영달을 위한 공부나 부귀영화를 목적으로 하는 공부는 보편성을 결여해서 만인을 위한 가르침이 아닌 것이다. 보편성에 기초한 인간중심주의를 지향한다. 둘째로 자신의 학문을 기학으로 정의하고, 이것이 바로 실질적인 학문, 즉 실학이라고 주장한다. 자신의 실학은 형이상학적 유명론에 머무르지 않고 구체적 경험과 증험에 기초하는 실질적 학문을 지향하겠다는 점을 천명하고 있는 것이다. 최한기는 자신의 학문, 즉 기학이 실질의 학문인 실학이라고 스스로 당당하게 설파한다. 아울러 그는 서양의 과학과 아울러 학문방법론으로서 귀납적 방법을 시도한다. 셋째로 경험과 증험에 바탕한 교육론을 제시하고 있다. 최한기는 교육의 과정을 자신의 活動運化, 즉 運化에 입각한 가르침을 일생을 통하여 경험을 통해서 어린 시절의 어림짐작과 의혹을 풀어가는 과정으로 보았다. 이 運化라는 개념은 세계가 부단히 변화 발전한다는 관점으로서 운동, 진화, 진보 등의 계기를 포함하는 것이다. 이러한 운화는 세계 안에 존재하는 모든 것에 내재한 원리이고 그런 점에서 서양에서의 엔텔레케이아와 같은 것이다. 이러한 교육관 뿐만 아니라 사농공상 등 다양한 계층에 대한 교육을 주장했으며 여성이나 장애인에 대한 교육을 주장했다는 점에서 근대적 보편교육 이론을 제시하고 있다. 이러한 교육론의 토대 위에 당시의 과거제도가 갖는 폐단을 지적하고 인재 등용을 위한 천거제도의 병행을 주장한다. 최한기의 교육이론이 갖는 혁명적인 특징에도 불구하고 그의 이론은 몇가지 점에서 한계를 드러내고 있다. 우선 그의 출신이 窮班寒族인 관계로 자신의 사상을 뒷받침해줄 수 있는 인적 인프라가 부족했었다. 또한, 『人政』이 갖는 결정적인 한계는 구체성의 결여에 있다. 『人政』의 저술적 방대함에도 불구하고 자신의 운화론에 기초한 구체적 교육실천 계획이 언급되고 있지 않다.

틸트로터 방식의 무인기 프롭로터 후류와 꼬리날개 간섭현상 및 횡 안정성에 대한 연구

정용수,유주열,권오준 한국항공우주학회 2012 한국항공우주학회 학술발표회 논문집 Vol.2012 No.4

본 연구에서는 제자리 비행모드에서 전진 비행모드로 천이 비행하는 틸트로터 무인기의 프롭로터 후류와 꼬리날개 간 간섭현상 및 무인기의 횡 안정성에 대한 연구를 수행하였다. 이를 위해 비정상, 비점성 유동해석을 수행하였으며 비정렬 중첩격자 기법을 사용하여 프롭로터와 동체 간의 상대운동을 모사하였다. 또한 프롭로터의 끝단 와류를 좀 더 정확히 포착하기 위하여 프롭로터에서 꼬리날개에 이르는 계산 영역에 조밀한 격자를 분포시켜서 해석을 수행하였다. 횡 안정성에 대한 연구를 위하여 옆미끄럼각을 증가시키면서 비정상 힘과 모멘트 분포 및 유동장 패턴을 비교하였다. 옆미끄럼각이 증가함에 따라 프롭로터의 후류와 꼬리날개 간의 간섭 현상이 증가하였으며 이러한 간섭 현상은 로터 회전에 따른 요(yaw) 모멘트의 진동폭을 증가 시켰다. 또한 옆미끄럼각의 증가는 양쪽 로터의 추력 불균형을 발생시 키고 이로 인해 롤(roll) 안정성도 변화하는 것으로 나타났다. The present study mainly aims to investigate the interference between the prop-rotor and the tail-wing and the lateral stability of a tilt-rotor UAV during the transient flight from the hover mode to the forward flight mode. For this purpose, unsteady, inviscid flow calculations were conducted based on an unstructured overset mesh technique for the simulation of the relative motion between the prop-rotor and the fuselage. To capture the tip vortex generated from the rotor properly, dense cells were distributed between the prop-rotor and the tail-wing. For the analysis of the lateral stability, unsteady force , moment, and flow pattern were compared for the sideslip angle variation. As the sideslip angle increases, the interference between the prop-rotor and the tail-wing was enlarged, and this interference magnifies the fluctuating magnitude of yaw moment. The increment of the sideslip angle also induced the imbalance of the thrust generated by the right and left rotors, affecting the roll stability.

「內訓」의 음운 고찰

정용수 부산여자대학교 국어교육학과 수련어문학회 1982 睡蓮語文論集 Vol.9 No.-

규범문법 체계의 문제점 분석 연구

정용수 한국국어교육학회 1983 새국어교육 Vol.37 No.1

<船遊問答>과 조선후기 사회적 담론

정용수 한국고소설학회 2008 古小說 硏究 Vol.25 No.-

The Sunhyumundap is reflect on the later period of Chosun's real society throughout the legend of Hwang's royal tomb. This work is written by chinese, so it has little difference structural describe between the written by korean one which is has been already reported in the academic world. If those works are considered separately, the korean one is dealt with the women's problem and the chinese one is dealt with both man and women's problem for conducting of their life. Therefore, If the korean work is priority one and then the chinese work is later one, it has to be explanation through the creative background of korean one. Contrast to both works the conclusion is that the korean one is made differently based on the chinese one by the author's criticism. This work is foundation of the Taoist ideology. The early part of a character Sunwong and the latter part of a character fairy are both fairyland characters. And those are based on a history which occurred at Mt. Chanho and her die in Sosang-rivers. Accordingly, if the later of main character is two queens, I think that the early period of the Sunwong is also a specific character. It will be the King of the Soon whose comes in touch at the fantasy world. These aspect which is dealt it simply for the queen Sang from the two queens that is the same point of view with the figuring of queen's of Chosun. Conclusively, those two works are certainly dealt with the people's real problem in the later period of the Chosun. It means that the chinese one can look over both man and women's problem. <선유문답>은 한문필사본으로, 황릉묘 전설을 통해 조선후기 사회현실을 반영한 작품이다. 이미 학계에 보고된 국문본 <황릉몽환기>가 조선 후기 여성의 절사에 국한된 문제를 다루었다면, 한문본은 남녀 모두의 처세 문제를 다룬 점에서 차이가 있다. 황릉묘 전설이란 우리가 알고 있듯이 舜임금의 ‘원유’와 二妃의 ‘절사’를 바탕으로 하고 있는 바, 본 작품의 전후반부 중심인물의 존재도 전설적 인물과 동일한 성격을 지녔다고 보지만, 작품 속에서 보다 구체적으로 드러나지 못한 면이 있었다. 그것은 전설에서 순임금이 구체적이지 못하였기 때문만이 아니라 작품 속에서 선옹의 행동이 현실문제의 해결자로 그려졌기 때문에 생긴 결과라 본다. 또 이후 역사에서 순임금이 주로 유교적 인물로 각인되었던 점도 고려되었을 수 있다. 이런 점은 이비를 湘妃로 단순하게 처리하면서도 조선 왕후로 형상한 점과 동일한 시각으로 볼 수 있을 것이다.작자는 몽유자인 두 선비가 과거를 통해 출사하거나 자신이 지향하는 세계를 얻음으로써 갈등이 해소되는 것으로 설정하였지만, 여성의 경우는 왕후와 양반가 여성에 대한 기준이 다름을 보여주었다. 따라서 이러한 한문본에서 파생된 것이 국문본이라 보았다.국문본이든 한문본이든 조선후기 남녀의 현실 문제를 비록 보수적인 입장에서 다루긴 했지만 그 이면에서는 현실문제를 심각하게 비판하고 있다 할 것이다. 특히 그것을 고사 부정 화소로 다룬 점에서 서사기법상 돋보이는 작품이라 하겠다.

<金山寺夢遊錄>의 역사 현장과 그 배경설화의 소설적 변모

정용수 한국한문교육학회 2006 한문교육논집 Vol.26 No.-

The actual spot of Kumsansamonghurok is the temple of Zhenjiang in china攀 Dong-A University, Professor / ysjeong@dau.ac.kr攀攀Jeong Yong-su*This novel was a background story of inauguration of an enterprise party. The four empire; that is the Han(漢)Dang(唐)Song(宋) and Ming(明) were party but make inroads into them that did not invited the first king of Yuan(元) empire. they refused him and after this time, the first king of Ming(明) empire establish his country. so the subject of this novel is the raise a chinese and refuse a foreigner that respectable recovery of public order; the old china is the center of the world. First of all, we don't have information that this is history novel to establish in china, and this is a fable to establish in korea.This novel is remained of a thirty alternative version in korea, so I think it should be called a korean old novel. but not be simple that rerrange it. I think to know a change in his background that realization around the time of established it.Up to far, I think the actual spot of Kumsansamonghurok is the temple of Zhenjiang in china. I believe this novel is a opportunity to confirmed a novelist and a reader of 17th century. <금산사몽유록>은 중국 한당송명의 사황이 금산사에 놀면서 창업연을 벌이는데 여기에 초청받지 못한 원태조가 침범하자 이를 물리치고 명국을 창업한다는 내용으로, 명태조 창업연 설화를 바탕으로 한 소설이다. 존주양이(尊周攘夷)의 시대적 분위기 속에서 중화 중심의 세계질서 회복을 염원한 주제의식이 반영된 것이지만, 한중 어느 쪽에서 창작된 것인지에 대해서는 명확하지 않다. 현재까지 30여 편 이상의 많은 이본들이 우리나라에서 조사되고 있으나, 아직까지 그 배경이나 이본계통에 대해서 명확히 밝혀지지 않았다.본고는 그 역사현장에 대한 구체적 논의를 통해서 <금산사몽유록>의 작품배경이 중국 진강 금산사였음을 확인하고, 배경으로 묘사된 ‘강동’이 관념적인 공간이 아니라, 실재 지명임을 밝히게 되었다. 그 결과 구체적인 강동 금산의 금산사가 배경이 된 금산사계통에서 피상적인 배경묘사로 바뀌어 나간 각 이본의 변모과정을 살필 수 있게 되었다. 이러한 점은 선행 소설에 대한 이본 작자의 비평관과 역사인식이 반영된 결과로써, 17세기 이후의 소설독자층 및 소설창작의 환경을 이해할 수 있는 계기가 되게 할 것으로 본다.

韓非子 리더십의 현대적 적용 가능성에 대하여 - 韓非子의 勢, 法, 術을 중심으로 -

정용수 (사)율곡학회 2024 율곡학연구 Vol.56 No.-

This paper aims to define Hanfei-tzu’s leadership in modern terms by examining whether his key concepts of shi(勢), fa(法), and shu(術) can be applied to contemporary leadership. Shi(勢), when interpreted in a modern context, signifies power in the sense of support or authority. Historically, it referred to the authority inherited through legitimate succession. In modern leadership, it relates to the issue of procedural legitimacy, which is the authority of a leader established or elected through fair procedures. Fa(法) refers to laws and regulations that are clearly defined and observable. Historically, it included conscription and taxation systems used to govern society. In modern leadership, it is associated with the application of rules and regulations according to legal principles that ensure members of society accept their legitimacy. Shu(術) represents leadership in the functional dimension of organizing society and harmonizing its members. Historically, rulers used this concept as a means of controlling their ministers through governance techniques. In modern leadership, it relates to the skills a leader uses to realize their leadership capabilities concretely. Today, the areas of interest in leadership largely correspond to Hanfei-tzu's concept of shu(術). In conclusion, Hanfei-tzu's leadership as implemented in modern society can be defined as a leader who have secured supportive power(勢) through just and fair selection or election processes, operates within the bounds of legal legitimacy(法) as required by the constitution, laws, and regulations governing their group, and autonomously exercises their leadership skills(術). In modern society, leaders are required to establish authority and power legitimately(勢), set clear rules(法), and lead organizations effectively through flexible strategic thinking(術). By doing so, both the organization and its members can achieve sustainable development and prosperity in a rapidly changing global environment.

Triple Primary Origin Tumor: A Case Report

정용수,김세훈,하성곤,김상대,임동준 대한척추신경외과학회 2013 Neurospine Vol.10 No.2

Generally, among the extradural spinal tumors, metastatic spinal tumor is much more common than primary spinal tumors. Thus, in the case of a spinal tumor patient with cancer history (such as lung cancer, breast cancer, etc.), we used to infer that the spinal lesion is the metastasis from, primary malignancy. We introduce an experience of a case of triple primary origin tumor in a 57-year-old man. When the spinal lesion was found on the abdominal computed tomography scan, he already had a history of colon cancer and liver cancer. Initially, it was thought that the lesion would probably be a metastatic tumor from the liver or colon cancers, and the operation was performed accordingly. In the pathologic final report, however, the mass was proven to plasmacytoma - the third primary lesion. The patient underwent chemotherapy after surgery. Globally, the triple primary origin tumor has been reported very rarely. With this report, we wish to emphasize the necessity of pathologic confirmation and adequate treatment even in a patient with known malignancies.