a-(2-Benzimidazolyl)-a´,a″-(N-5-nitro-2-pyridylhydrazone) toluene에 의한 Ni(Ⅱ)의 형광광도법 정량에 관한 연구

이재숙 仁荷大學校 敎育大學院 2001 국내석사

엽상경 수준 및 생육단계별 CAM 식물 게발선인장의 가스교환

이재숙 서울여자대학교 일반대학원자연계열 2025 국내석사

본 논문은 Crassulacean acid metabolism (CAM) 식물인 게발선인장의 엽상경 위치 및 생육단계별 광합성 반응을 확인하였다. 지구온난화로 인해 전 세계 기후는 변화하고 있으며 식물은 환경 스트레스에 적응하며 진화해 왔다. CAM 식물은 C3 또는 C4 식물에 비해 각각 6배, 3배 높은 수분이용효율(WUE)을 나타내고 C3 식물보다 15% 더 높은 순 CO₂ 고정 효율을 나타내 최근 기후 변화에 강한 내성을 가진 식물로 주목받고 있다. CAM 식물은 생육단계와 환경조건 등에 따라 이산화탄소 흡수 반응이 다양하게 나타나므로 여러 환경조건에서의 광합성 반응 측정을 통해 CAM 식물의 명확한 생리적 기작을 파악하는 것이 중요하다. 선인장과 식물인 게발선인장은 관상식물로 널리 재배되고 있으며, 다양한 화색으로 국내에서 인기가 많다. 현재 ‘Red Candle’, ‘Pink Dew’ 등 다양한 화색의 국산 품종이 육성되어 농가에 보급되고 있다. 게발선인장은 엽상경 위치와 환경 조건 별로 다른 광합성 반응을 나타내는 것으로 알려져 있다. 첫 번째 연구로, 생식생장기와 영양생장기 게발선인장 ‘Red Candle’ 품종을 대상으로 엽상경 위치에 따른 순 CO₂ 흡수율, 기공전도도, 수분이용효율을 측정하였다. 본 실험의 환경 조건은 기후 변화 대응을 위한 에너지 절감 차원에서 주·야간 온도를 20°C로 설정하였고 광합성 측정 중 주·야간 온도는 영양생장기 주간 생육 적온보다 약 2에서 5°C 정도 낮게 유지되었다. 광합성 측정 결과, 게발선인장 ‘Red Candle’은 상위 및 2차 엽상경 모두에서 주·야간 CO₂ 흡수율이 음수로 나타났다. 상위 및 2차 엽상경에서 기공전도도는 0.00에서 0.13 mol·H₂O·m⁻²·s⁻¹의 범위를 나타냈다. 수분이용효율은 영양생장기에서 최대 23.4 µmol·CO₂·m⁻²·s⁻¹/mmol·H₂O·m⁻²·s⁻¹, 생식생장기에서 최대 3.67 µmol·CO₂·m⁻²·s⁻¹/mmol·H₂O·m⁻²·s⁻¹로 나타났다. 또한 영양생장기와 생식생장기 모두 시간당 순 CO₂ 흡수율과 일일 총 CO₂ 흡수율이 주간보다 야간에 더 낮았다. 영양생장기와 생식생장기 게발선인장 ‘Red Candle’의 Fv/Fm은 0.56에서 0.61의 범위로 나타났으나, 이러한 Fv/Fm 감소가 실제 광손상에 의한 것인지, 일시적 감소인지를 구분하기 위해서는 Phase I 또는 IV에 추가적인 엽록소 형광 측정이 필요하다. 본 연구 과정에서 낮은 온도와 습도, 엽상경의 물리적 스트레스가 복합적으로 작용하여 게발선인장 ‘Red Candle’의 광합성 능력이 저하된 것으로 보인다. 두 번째 연구로, 생식생장기 게발선인장 ‘Pink Dew’ 품종을 대상으로 주간 온도 11에서 20℃, 야간 온도 10에서 12℃ 환경에서 엽상경 위치에 따른 순 CO₂ 흡수율, 기공전도도, 수분이용효율을 측정하였다. 상위 엽상경의 순 CO₂ 흡수율은 -0.51에서 0.19 µmol·CO₂·m⁻²·s⁻¹ 2차 엽상경은 -0.24에서 0.18 µmol·CO₂·m⁻²·s⁻¹의 범위를 보였다. 최대 수분이용효율은 상위 엽상경에서 13.98 µmol·CO₂·m⁻²·s⁻¹/mmol·H₂O·m-2·s-1, 2차 엽상경에서 6.34 µmol·CO₂·m⁻²·s⁻¹/mmol·H₂O·m⁻²로 나타났다. Phase III 동안 측정된 Fv/Fm 값은 0.43에서 0.50 범위로 나타났다. 본 연구에서 저온 스트레스가 CO₂ ‘Pink Dew’ 광합성에 부정적인 영향을 미친 것으로 보이나, 게발선인장 ‘Red Candle’과 마찬가지로 Fv/Fm의 감소가 실제 광손상에 의한 것인지 확인하기 위해서는 Phase I 또는 IV에 추가적인 엽록소 형광 측정이 필요하다. 본 연구는 S. truncata가 저온 조건에서 광합성에 제한을 받는다는 것을 보여주었다. 향후 정밀한 온도 조건에서 S. truncata의 광합성 반응을 규명하기 위한 추가 연구가 필요하다. 본 연구에서는 ‘Pink Dew’와 ‘Red Candle’ 모두에서 24시간 동안 CO2 흡수가 나타나지 않았다. 게발선인장의 CO₂ 흡수 반응 분석을 위해서는 적정 생육 조건을 조성하고 물리적 손상에 유의하여 광합성을 측정해야 할 것으로 사료되며, 향후 단일 스트레스 조건에 따른 게발선인장의 CO₂ 흡수 및 환경 스트레스 반응에 관한 연구가 필요하다. 본 연구는 기후 변화 대응 식물인 CAM 식물 중 연구가 미비한 게발선인장의 광합성 반응을 측정하였으며, 이 결과는 향후 디지털 트윈 기술 구축을 위한 기초 데이터로 활용될 수 있다.

PSSC 물리와 우리나라 고등학교 물리교과서의 비교 분석적 연구

이재숙 梨花女子大學校 敎育大學院 1985 국내석사

趙光祖의 改革思想 硏究

李在淑 이화여자대학교 대학원 1976 국내석사

鷄龍山 사찰 입지의 풍수 비교 연구 : 甲寺·東鶴寺·新元寺를 중심으로

이재숙 한양대학교 융합산업대학원 2024 국내석사

본 연구는 계룡산 사찰인 갑사, 동학사, 신원사를 중심으로 풍수적 특징을 조사하여 비교, 분석한다. 풍수지리는 풍수(風水)와 지리(地理)의 합성어로 자연적 요인인 바람과 물이 인간의 삶을 결정짓는 중요한 요인이 된다. 사찰의 풍수 역시 이와 다르지 않다. 다만 종교적 공간이라는 특수성이 더해지는 것이다. 불교와 풍수는 상호 복합적인 문화 형태로 입지 선정과 정치, 경제, 사회와의 연관을 맺으며 고유의 신앙과 전래 문화가 융화되어 독특한 사찰풍수의 형태로 이루어졌다. 계룡산은 신라시대는 서악으로, 고려시대는 산천신 제의로, 조선시대는 소사로 정해지며 국가의 제사처 역할을 해왔다. 계룡산은 풍수적 길지로 산태극, 수태극, 회룡고조, 금계포란 등의 형세로 표현되기도 한다. 풍수적 길지로 손 꼽히는 계룡산의 세 사찰 중 갑사는 신라시대부터 화엄십찰로 그 전통이 내려오며 보다 불교적 성격이 강한 사찰이다. 승장 영규가 활약했던 것으로도 유명한, 전통적인 불교 사찰이다. 동학사는 홍살문이 있는 사찰로 불교와 더불어 유교의 전통도 함께 계승하고 있는 공간이다. 신원사의 특징적 건축물은 중악단이다. 중악단은 국가의 산신 제사처로 지금까지도 해마다 산신제가 마을의 축제로 유지되고 있는 유교, 불교, 무교가 조화를 이루고 있는 사찰이다. 갑사는 계룡산을 태조산으로 수정봉을 주산으로 하는 무곡 금성체의 형상으로 혈은 대적전 터에 입수하여 와혈을 맺었다. 탐랑 목성체인 안산은 사격들과 유정하게 감싸고 있으며 물길은 수성수이다. 좌향은 묘좌유향으로 비보는 따로 하고 있지 않다. 아마도 대적전은 영역분화 전의 터이다 보니, 현 사역에 좀 더 비중을 두고 있는 것 같다. 물형으로는 금계포란형으로 금빛 닭이 알을 품은 형세로 계룡산 지명과 무관하지 않다. 동학사는 계룡산을 태조산으로, 삼불봉을 주산으로 하는 무곡 금성체의 형상이다. 혈은 대웅전으로 입수하여 와혈을 맺었고, 안산은 탐랑 목성체이다. 물길은 금성수이며, 대웅전 좌향은 자좌오향으로 팔요황천살은 진방으로 석등이 비보의 역할을 하고 있다. 팔로사로황천살은 손방으로 범종루가 비보를 하고 있다. 물형은 옥녀단좌형으로 동학사가 비구니 사찰이니 그 물형도 사찰의 성격과 잘 어울린다. 신원사는 계룡산을 태조산으로, 연천봉을 주산으로하는 탐랑 목성체의 형상이다. 혈은 대웅전으로 입수하여 유혈을 맺었다. 안산은 거문 토성체이며 물길은 금성수이다. 대웅전 좌향은 자좌오향으로 팔요황천살은 진방향으로, 경내에 큰 배롱나무가 비보의 역할을 대신한다. 팔로사로황천살은 손방이나 따로 비보물은 없다. 물형은 선인독서형으로 안산이 낮은 토형체로 마치 책상과 같은 형국이다. 옆으로 보이는 문필봉은 책상과 어울리는 형상이다. 세 사찰의 공통점은 첫째, 계룡산 자락에 입지하였다. 계룡산은 백두대간인 태백산맥에서 갈라져 나온 차령산맥이 서남쪽으로 뻗어가다가 금강의 침식으로 형성된 잔구이며 대전, 공주, 논산을 연결하는 삼각형의 중심부에 자리하고 있다. 둘째, 혈처에 사찰을 대표하는 건축물을 입지하였다. 셋째, 풍수적 길지인 혈처에 양택풍수의 필수 조건인 배산임수와 전저후고, 전착후관의 형태로 입지하고 있다. 넷째, 자연지형에 순응하는 좌향을 선택했다. 차이점으로는 첫째, 불교사상에 따른 혈처의 전각 차이이다. 갑사는 대적전에, 동학사와 신원사는 대웅전에 혈처가 자리한다는 차이를 가진다. 둘째, 주산과 안산의 형상 차이다. 갑사와 동학사의 주산은 무곡 금성체이고 안산은 탐랑 목성체이다. 신원사의 주산은 탐랑 목성체이며 안산은 거문 토성체이다. 셋째, 혈과 사격의 차이다. 갑사와 동학사는 와혈을, 신원사는 유혈을 맺었다. 넷째, 물길과 좌향의 차이이다. 갑사는 묘좌유향으로 수성수의 물길이다. 동학사와 신원사는 각각 자좌오향으로 금성수를 물길이다. 이와 같이 천년의 역사를 가진 세 사찰에서 연구를 비교 분석한 바, 사찰을 대표하는 주요 건축물의 입지 선정에 있어서도 풍수가 지대한 영향을 미쳤음을 확인할 수 있다. 풍수는 자연 지형에 순응하는 자연 친화적인 학문이므로, 산업화된 현대 사회에서 보다 많은 연구가 필요하며 앞으로 더 풍부한 풍수이론이 정립되기를 기대해 본다. This study researches Feng Shui characteristics centering Gapsa, Donghaksa, and Shinwonsa and it compares and analyzes them. Feng Shui topography compounded terms by combining Feng Shui and Jiri (topography), and wind and water, which are natural elements, are crucial determinants in human life. The Feng Shui principles of temples are the same. However, the uniqueness of religious spaces is added. Buddhism and Feng Shui are intertwined cultural forms and they connect with site selection, politics, economy, and society, and they make uniqueness of their temple Feng Shui as correlating by harmonizing with original religion, custom, and traditional culture. Gyeyoung San Mountain played the role of a national ritual spot, which was called Seoak in Silla period, gods of mountain and water’s rites (called Shancheonshin Jeui) in Goryeo period, and Sosa in Joseon period. Gyeyong San is considered an auspicious site depending on Feng Shui, and it is described with formations such as the mountain Taiji, Water Taiji, Huirong Gojo, and golden rooster’s egg. Gapsa temple was one of Hwa-Eum Ten temples in Silla period and it has possessed traditions that retain strong Buddhist Characteristics. Donghaksa temple has Confucian elements, represented by its red gate called Hongsalmoon. Shinwonsa temple possesses strong shamanistic influences, including Jungakdan altar, which is for mountain deity rituals. Gapsa temple is Mugok Geumsungchae that Gyeyong San is Taejosan and Sujungbong is Jusan, and Hyeol is related to Wahyeol in Daejeokjeon site. Ansan , Tamrang Moksungchae, gently surrounds the temple with Sagyeok. Its waterway is categorized as Susungsu. The orientation is aligned with the Myojwayuhyang and there is no compensation called Bibo. Since Daejeokjeon is a site before the area division, it might give more importance to the current temple tasks. Its waterway is Geumhyungporanhyeong, which means a golden rooster embracing eggs. It is closely related to the name of Gyeyong San. Donghaksa temple is Mugok Geumsungchae, regarding Gyeyong San as Taejosan and Sambulbong as Jusan. Its Hyeol is related to Wahyeol going into Daeungjeon and Ansan is Tamrang Moksungchae. Its waterway is Geumsungsu. Its Daeungjeon direction is Jajwaohyang, and Palyohwangcheonsal is Jinbang, and there is a compensation called Bibo which is stone lantern.Palrosarohwangcheonsal is Sonbang there is a Beomjongru which is a belfry as a Bibo. Its waterway is Oknyeodanjwahyung, and the waterway fits into its characteristic since Donghaksa temple is for Buddhist nuns. Shinwonsa temple is Tamrang Moksungchae, regarding Gyeyong San as Taejosan and Yeoncheonbong as Jusan. Hyeol converges from Daeungjeon and forms Yuhyeol. Ansan is Gemoon Tosungchae. Its waterway is Geumsungsu. Orientation of Daeungjeon is Jajwaohyang and Palyohwangcheonsal is in the Jin direction. There is a compensation called Bibo with a huge Chinese Banyan tree. There is no Sonbang or Bibo for Palosarohwangcheonsal. Its waterway is Sunindokseohyung. Ansan is as low as Tohyungchae. It is like a low desk and Munpilbong is a shape that harmonizes with a desk. The commonalities among the three temples are as follows. First, they are located at the foothills of Gyeyong San. Gyeoyong San is a range branching off from the Taebaeksan Mountain Range in the Baekdu Daegan, stretching southwestward and formed by erosion from the Geumgang River. It is at the center of a triangle connecting Daejeon, Gongju, and Nonsan. Second, representative architectural structures of each temple sit on Hyeolcheo. Third, they are located on Hyeolcheo, which is Feng Shui auspicious spot, possessing essential determinants of Yangtaek such as Baesanimsu, Jeonjeohugo, and Jeonkwanhugwan. Fourth, they are directed in harmony with the natural terrain. The differences among the three temples are as follows. First, their seal engraving of Hyeolcheo is different depending on Buddhist thought. In the case of Gapsa Hyeolcheo is in Daejeokjeon, and in the case of Donghaksa and Shinwonsa, Hyeolcheo is in Daeungjeon. Second, there are different shapes between Jusan and Ansan. In the case of Gapsa and Donghaksa, Jusan is Mugok Geumsungchae and Ansan is Tamrang Moksungchae. In the case of Shinwonsa, Jusan is Tamrang Moksungchae and Ansan is Gemoon Tosungchae. Third, there is a difference between Hyeol and Sagyeok. In the case of Gapsa and Donghaksa, Wahyeol exists and in the case of Shinwonsa Yuhyeol exists. Fourth, there are differences in waterways and orientations. Gapsa possesses Susungsu waterway with Myojwayuhyang. Donghaksa and Shinwonsa have Jajwaohyang and Geumsungsu respectively. As appearing in the three temples with a millennium of history, it is identified that site selection for main construction structures representing temples was significantly influenced by Feng Shui. Since Feng Shui is a natural friendly discipline that harmonizes with natural terrain, this study expects that it is necessary to research Feng Shui in this industrialized modern society and more abundant theories of Feng Shui will be established in the future.

SIP(Store Identity Program)개발과 그 과정에 관한 연구 : 패션 SIP 개발 과정을 중심으로

이재숙 이화여자대학교 대학원 1990 국내석사

피아노敎本 「Beyer」와 「Ziegler」의 指導體系에 관한 比較硏究

이재숙 부산대학교 교육대학원 1990 국내석사

About 100 years have passed since western music was introduced in Korea. As the population of music - lovers is increasing rapidly, many of them enjoy piano not only by choice but also by necessity. Since piano education in this country has been focused on finger technique and score reading, children may lose interest in piano learning with heavy burden from the cramming system of education. In this thesis, the writer analyzed two piano manuals,'Beyer, and 'Ziegler-Das Innere Ho¨ren,『Beyer』, circa 1850, has been the only piano manual employed for several decades in Korea. 『Ziegler』, published in 1933 by Mrs. Ziegler, created a great sensation in piano education in Germany. It has wide-spread appeal throughout Japan. The writer aims that this comparative analysis could be helpful to the development of musical sense, enhancement of piano teaching technique, and further to the heightening of overall music ability ,in general. Firstly, findings of a study among students who employed the 『Beyer『』 piano manual show these defects. 1) The traditional teaching system and the mechanical content make it difficult for students to understand modern music. Additionally the learning process is not appropriate for the development of mind and body. 2) Learners cannot feel various characteristics of musical beauty by attachment to the implied fingering technique. 3) Use of tonality, time, rhythm and dynamics is rather simplistic. 4) Emotional expression is lacking because of similar content in the plain and routine harmony of the pieces from beginning to end. 『Beyer』, creates learning motivational hurdles that hinders young students' interest. It is, therefore, in this way not to be so easily considered to develop their musicality. Secondly, Mrs. Ziegler says that musical sound can be obtained not but by fingering practice alone but also through a self-perception of music through an implied nucleus. In order to achieve this nucleus, she proceeds, a student's body should be fully relaxed by continuous hearing, through both the ears and the mind as well, sounds which the student produces. The merits of 'Ziegler, are as follows. 1) This manual enables students to study the beauty and length of a sound, fine melodic process and correct playing of a phrase after rightfully recognizing the image of the proper sounds. 2) 'Ziegler, work is much more diverse; thus less prone to produce boredom in young students. She employs varying tonal tempo, time(including irregular time), rhythm, expression mark and dynamics. 3) 'Ziegler, also includes many composers' works of various kinds of canon technique. These include folk songs, sonatine, etudes for four hands,minuets,marches,waltzes,dance music and the like. 4) As 『Ziegler』, uses pedal and accidentals frequently, the manual can expose even the beginning student to sensitive training. 5 ) 'Ziegler, emphasizes the concept of modulation both major and minor, and includes sufficient practice for many such as the harmonic minor, the melodic minor scale cadence, primary chord, secondary chords, as well as the resolution of the dominent 7th chord. 6) Should a student attain through knowledge in the principles of "Das Innere Ho¨ren", he can realize complete relaxation and exact motion in play, There's argument that it may be tiresome for children to use the same manual continuously, However, to show unsystematic materials thoughtlessly and to teach students without a thorough investigation and consultation of various teaching methods can cause them greater harm. They will become confused in basic techniques and ignorant of a correct and more approriate method of learning. Indeed greater emphasis shoule be placed on examining existing beginner's manuals according to the student's age, ability, general knowledge, personal attitude, and other means associated with measuring musical profundity.

Wolfgang Amadeus Mozart Oboe Concerto C Major K. 314의 연구분석 : 演奏를 爲한 分析을 中心으로

이재숙 경희대학교 대학원 1993 국내석사

英語 音韻變化에 대한 通時的 硏究 : 從屬音韻論的 接近

이재숙 成均館大學校 1994 국내박사

기업박물관의 실내환경 프로그래밍 및 디자인에 관한 연구

이재숙 이화여자대학교 산업미술대학원 1991 국내석사