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- 저자 : 엄진성 ( Jin Sung Uhm ) (검색결과 15 건)
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엄진성(Uhm Jin Sung) 영남대학교 민족문화연구소 2018 민족문화논총 Vol.70 No.-
정부표준영정(政府標準影幀)은 한국의 역사에 등장하는 인물 중에서 민족적으로 추앙받고 있는 선현들의 영정 난립을 방지하기 위해 대한민국 문화체육관광부 장관이 지정한 영정을 말한다. 모든 정부표준영정은 대한민국 문화체육관광부 훈령으로 지정된 ‘영정·동상 심의 규정’에 따른 심의 절차에 따라 지정되거나 해제 된다. 1973년 4월 28일 박정희 대통령이 윤주영 문화공보부 장관에게 전국 각지에 있는 충무공 이순신 영정을 통일하고 충무공 이순신 동상 건립을 규제하는 방안을 전문가와 협의하라 고 지시하면서 제정되었다. 문제는 최초의 표준영정인 이순신 장군의 영정부터 시작하여 그 이후 지정된 표준영정들이 본래의 취지에 맞지 않게 수많은 논란에 휩싸여 있다는 점이다. 오히려 표준의 지정으로 인해 합일된 국민의 공감대 형성이 아닌 혼란만을 일으키고 있다. 그러므로 표준영정에 대한 재고가 필요한 시점이다. 이 연구에서는 표준영정을 둘러싼 갈등들을 살펴보고 그 갈등 가운데 하나인 단군 표준영정의 문제를 집중적으로 다루고 있다. 이 연구는 단군 표준영정에 대한 현존하는 문제와 그 방향을 제시하는 수준에 그치기 때문에 문제를 매듭짓는 것이 아닌 문제를 제기하는 성격의 연구이다. 가장 간단한 것이 진리에 가깝다는 옥캄의 말을 빌려 기존 단군 표준영정을 둘러싼 문제들을 살펴보고 그 해결의 실마리를 제시하고자 한다. This study is about a government standard. A government standard-bearer is the national standard for the portrait of a ethnically respected person. All government standard awards will be selected or canceled in accordance with the procedures set by the Ministry of Culture, Sports and Tourism. On April 28, 1973, President Park Chung-hee instructed Culture and Information Minister Yoon Joo-young to consult with experts on how to unify the Chungmu Gong Yi Sun-shin portrait and regulate the construction of the Chungmu Gong Yi Sun-sin statue in various parts of the country. The problem is that the designated standard-bearers have been embroiled in numerous disputes since then, starting with the portrait of Admiral Yi Sun-shin, the first standard-bearer. Rather, the designation of standards is causing confusion, not creating united public consensus. Therefore, it is time to reconsider the standard process. The study examines the conflicts surrounding the standard military and focuses on the issue of the Dangun standard-period, one of the conflicts. This study is not about closing a problem but about the nature of the problem because it only presents the existing problem and its direction. Using Okam s comment that the simplest is closer to the truth, I would like to examine the problems surrounding the existing standard military regime and give a clue to the solution
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엄진성(Uhm, Jin-Sung) 새한철학회 2017 哲學論叢 Vol.87 No.1
이 논문은 이제까지의 詩와 樂을 중심으로 한 연구와 다르게, 문자와 언어 이전의 몸짓 그리고 인류의 가장 오래된 소통의 도구로서의 춤을 중심으로, 발생학적 관점에서 춤의 기원을 살펴보고(2장) 춤이라는 구체적 사례에 나타난 공자의 사유를 분석하면서, 감정과 소통 그리고 이들의 조화를 중심으로 문제를 풀어가고자 한다. 그리고 그 내용은 다음과 같이 요약해볼 수 있다. 공자의 악무는 첫째 그 대상이 인간에 있으며 그 목적은 소통에 있다. 둘째 악무를 통해 공자가 얻고자 하는 소통은 보편적 감정을 내용으로 가지며 따라서 인류의 보편적 공감을 바탕으로 삼는다. 셋째 공자의 인류의 보편적 공감이 형식적으로 완성된 것이 바로 禮이다. 따라서 공자의 악무는 예에 합치되는 형태를 취한다. 그리고 공자의 악무에 대한 위의 태도는 『論語』「八佾」에서 확인할 수 있는데, 1) 季氏 가 팔일무를 누리는 것을 보았을 때(혹은 들었을 때) 그것이 형식에 맞지 않기 때문에 공자는 불편한 마음을 가질 수밖에 없다. 2) 공자뿐만 아니라 모든 사람들이 계씨의 행위에 공감을 가지지 못하기 때문에 그것은 예가 될 수 없다. 3) 형식적 측면에서 볼 때도 정당하지 못하고 감정의 측면에서 볼 때도 공감을 얻을 수 없으며, 결과적으로 불통이 된다. 그렇기 때문에 그것을 舞가 될 수 없다. 공자에게 있어 내재적 심리인 감정과 외재적 형식인 禮가 상호 침투적인 관계를 가짐으로서 이 둘이 하나 될 때 비로소 樂이 될 수 있다. This research aimed at investigating the origin of dance from the genetic viewpoint, focusing on the gesture before the character and language, dance as the oldest tool for communication of humankind, differently from the other researches that so far focused on poem (詩) and music (樂) (chapter 2), analyzing the Confucius’ idea in the concrete example of dance, suggesting the emotion, communication, and harmony as the key words, intending to interpret from the viewpoint of harmony. Confucius’ dance firstly targets human, and the purpose is communication. Second, communication that Confucius intended to attain through dance gets moral emotion as the content, accordingly, based on human universal sympathy. Third, etiquette (禮) is the formal completion of Confucius’ human universal sympathy. Therefore, Confucius’ dance takes a form to coincide with the etiquette. Also, the above attitude toward Confucius’ dance can be confirmed in 『the Analects (論語)』 「Paril (八佾)」, 1) Confucius cannot but have uneasy mind to see (or hear) that Gye family (季氏) enjoy Parilmu, since that doesn’t coincide with the form. 2) That cannot be an etiquette, since everyone including Confucius cannot commune with Gye’s act. 3) In respect of formal aspect, it’s not fair, also, it cannot get sympathy from the emotional aspect, eventually becomes mis-communication. Accordingly, that cannot be dance (舞). For Confucius, these two only can be music (樂), when they become harmony as one, i.e. Jeongriwonyung state of mutual penetration between internal psychological emotion and the etiquette (禮) as the external form.
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엄진성 ( Jin Sung Uhm ) 한국동서철학회 2012 동서철학연구 Vol.66 No.-
This paper aims to study the concept of immutability formed after the Han time. Immutability can be understood as un unchangeable structure of law. However in the case the immutability can conflict with the traditional reading in I-Ching (易經) in which the change is the crux. It is because if the immutability is accepted as its dictionary definition ``the form or nature of objects does not change``, it can be understood as stationary and ontic concept. The principle of change, in fact, is inherent in I-Ching, yet it has been specifically conceptualized since I-Ching was inherent in I-Ching, yet it has been specifically conceptualized since I-Ching was made in the Han time. I-Ching explains the infinite change on the basis of Ying and Yang. Futhermore the change generated at this moment sees Yin and Yang as modality with different attributes, not as stationary true nature, so it prevents the contradiction that may occur due to ontic concept. In addition, if infinite change is understood as its reaction, the change itself that occurs restlessly can be the law itself. Thus, if the change that is infinitely working is accepted as the law and the relation between them is understood as the structure of immutability of law, the change and the immutability become the same concept with the difference in expression only. This becomes more apparent when its subject is the nature that is working restlessly. However, the immutability applies to a human relationship, such as the relationship between the high and the low, the relationship between the ruler and the ruled, and the relationship between husband and wife as well as nature. This is an attempt to understand the relation between humans and nature as an analogic relationship, which is one of the features of the thoughts in the Han time. The concept of immutability needs to be understood on the bases of the features of the times. In conclusion, immutability is the concept born in the process: the status of interpretor of the world is secured through the awakening of humans themselves and through this the appropriateness of human behaviors is established.
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쌈채소 가을 재배시 품목 구성을 위한 수량과 품질 특성 비교
진성용(Sung Yong Jin),엄미정(Mi Jeong Uhm),김은지(Eun Ji Kim),정현수(Hyun Soo Jung),김치선(Chi Seon Kim) 한국원예학회 2021 한국원예학회 학술발표요지 Vol.2021 No.10
최근 농축산물 소비자들은 기능성이 높고 영양 가치가 풍부하며 다양한 모양과 색상의 먹거리의 안정적인 공급을 요구하고 있으며 로컬푸드, 대형마트 등 매장에서 재배된 농식품을 구매하고 있다. 이에 따라 기능성 쌈채소의 종류가 점차 다양해지고 있으며 다품목 쌈채소가 연중 생산ㆍ공급되고 있다. 농가 역시 여러 종류의 쌈채소를 동시에 재배하고 있어서 계절에 따른 수량 예측을 통한 계획 생산, 공급이 필요한 실정이다. 본 연구의 목적은 쌈이나 샐러드로 이용되는 엽채류 17종을 시설하우스에서 재배하여 수량성과 색 발현 및 기능성분 함량을 비교하여 가을 재배에 적합한 쌈채소 품목을 찾기 위함이다. 시험을 위하여 30일간 육묘한 쌈채소 17종을 2020년 9월 26일 시설하우스에 정식, 11월 30일까지 수확한 결과, 수확기간, 엽중, 엽수 등을 고려할 때 쌈추, 다청채, 뉴그린, 청겨자, 적다채, 청상추 등 6종이 ㎡당 1kg 이상의 상품수량을 보였다. 색도에서는 적색도 값이 2.9~4.4으로 상대적으로 높은 네로네 등 7종을 적색계열로, 적색 또는 황색이 혼합된 로얄채 등 4종은 혼합계열로, 나머지 6종은 녹색계열로 구분할 수 있었다. 또한, 기능성 색소 중 안토시아닌 지수 ARI1 값은 레드치커리, 적쌈배추, 홍쌈추가 가장 높았으며, 카로티노이드 지수 CRI 값은 청상추, 청겨자와 적근대, 황근대 등 4종이 우수하였다. 총폴리페놀 함량은 레드치커리, 홈쌈추, 네로네, 적다채가 상대적으로 많았고, 총 플라보노이드 함량은 레드치커리, 홍쌈채, 적다채, 적쌈배추 순으로 많았다. 수량성과 색조합 및 기능성을 고려할 때 뉴그린, 케일, 적근대, 다청채채 등 8종을 가을 하우스 재배 쌈채소 품목 구성에 활용하는 것이 적절한 것으로 판단되었다.
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