不當勞動行爲制度에 관한 硏究

김유리 조선대학교 2000 국내석사

The Remedy System of unfair labor practice in Korea was introduced in Chapter of the Labor Union Law in 1953, after Korea was liberated from Japan and began to establish its constitution. According to the original version, the system was designed to promote and settle the relationship between management and the laborer in security by means of protecting the Three Basis Rights of Laborers-the right of organization, collective bargaining, and collective action or dispute-from any outside infringement and positive governmental support for the remedy of infringed rights. In addition, it was to restrict unfair intervention or disturbance of management on the autonomous labor movement of the laborer. Although it is hard to deny that the system has brought positive results, it is still far from achieving its true potential due to its violation by management. The Remedy System of Unfair Labor Practice can find the significance in guaranteeing the three Basic Rights of laborers and embodying it in practice by fully eliminating the encroachment of management on union activity of the laborer, and as well, by promoting industrial stabilization and national profit simultaneously. This thesis is showing the disposition and contents of the Remedy System of Unfair Labor Practice in current Labor Union Law by analyzing the cases of unfair labor practice based on agendas of Chapter 39 and the Remedy System in Chapter 40∼44. This thesis further suggests the countermeasure to improve the problem we have in the present system as well as the problem itself. The contents of this are as follows. - Chap. 1 shows the purpose, scope and method of this study as a preface. - Chap. 2 shows the significance and reasons for unfair labor practice through a general overview as well as a comparison of those in some of the world's developed countries. - Chap. 3 shows the different cases of unfair labor practice according to the agendas in Chapter 39 of the Labor Union Law. - Chap. 4 shows the Remedy System in two aspects; the administrative remedy and the judicial one. The focus is mainly on the former. - Chap. 5 shows the problems caused in administering the Remedy System and the countermeasure to come to an ideal adjustment of labor-management relations. - Chap. 6 shows the summarized Remedy System of Unfair Labor Practice and the way to proper management as well as the purport of collective Remedy System as a conclusion.

정서 이면 욕구 확인이 사회적 배제로 인한 여고생의 정서, 생리적 스트레스 및 학업중단의도에 미치는 영향

김유리 인제대학교 교육대학원 2025 국내석사

정서 이면 욕구 확인이 사회적 배제로 인한 여고생의 정서, 생리적 스트레스 및 학업중단의도에 미치는 영향 인제대학교 교육대학원 교육학과 상담심리전공 김유리 지도교수 이화실 본 연구는 정서 이면 욕구 확인이 사회적 배제를 경험한 여고생의 정 서와 생리적 스트레스, 학업중단의도에 미치는 영향을 살펴보고 상담 개 입의 효과를 밝히는데 목적이 있다. 모의상담연구방식으로 진행되었고, 여고생 48명이 연구에 참여하였으 며, 이 중 35명의 자료가 연구분석에 사용되었다. 참여자들은 무선 할당 에 따라 실험집단과 비교집단으로 나뉘어졌다. 자료 분석은 SPSS 28.0 을 통해 이루어졌으며, 결과 분석에 앞서 대응표본 t-검정과 독립표본 t-검정을 통해 자료분석을 위한 타당도를 확인하였다. 집단 간 비교는 공분산분석(ANCOVA) 및 다변량 공분산분석(MANCOVA)을 통해 수행 되었다. 주요 결과는 다음과 같다. 첫째, 정서 이면의 욕구를 확인한 집단은 욕 구를 확인하지 않은 집단보다 정적 정서 수준이 유의미하게 높았다. 부 적 정서는 두 집단 모두에서 감소하였으나, 두 집단 간 차이는 통계적으 로 유의하지 않았다. 둘째, 생리적 스트레스 수준은 욕구를 확인한 집단 에서 더 낮게 나타났고 두 집단 간 차이는 통계적으로 유의하였다. 셋째, 학업중단의도는 두 집단 모두에서 감소하였으며, 욕구를 확인한 집단이 더 낮은 수치를 보였으나, 그 차이가 통계적으로 유의하지는 않았다. 결론적으로, 본 연구는 사회적 배제를 경험한 여고생을 대상으로 정서 이면의 욕구를 확인하는 것이 정적 정서를 증진시키고 생리적 스트레스 수준을 낮추는데 효과적인 상담 개입이 될 수 있음을 시사한다. 특히 생 리적 스트레스를 종속변수로 활용함으로써 자기보고식 평정의 한계를 보 완하였다는 점에서 의의가 있다. 본 연구는 상담 과정 연구에서 구체적 인 효과성 요소를 규명하고, 상담 치료 접근의 효과성 연구를 활성화하 는 데 기여한다는 점에서 학문적 의의를 가진다. The purpose of this study was to examine the effects of identifying emotional needs on emotional and physiological stress and intention to discontinue school among high school girls who experienced social exclusion and to determine the effectiveness of a counseling intervention. The study employed a simulated counseling research design and involved 48 female high school students, of whom data from 35 participants were used for analysis. Participants were randomly assigned to either the experimental group or the comparison group. Data analysis was conducted using SPSS 28.0. Prior to analyzing the results, the validity of the data was verified through paired-sample t-tests and independent-sample t-tests. Group comparisons were conducted using ANCOVA (Analysis of Covariance) and MANCOVA (Multivariate Analysis of Covariance). The main findings are as follows: First, the group that identified the underlying needs behind emotions showed significantly higher levels of positive emotions compared to the group that did not. Although negative emotions decreased in both groups, the difference between the groups was not statistically significant. Second, physiological stress levels were lower in the group that identified their needs, and the difference between the groups was statistically significant. Third, both groups showed a decrease in their intention to drop out of school, and although the group that identified their needs had lower scores, the difference was not statistically significant. In conclusion, the study suggests that identifying underlying emotional needs can be an effective counseling intervention for enhancing positive emotions and reducing physiological stress in female high school students who have experienced social exclusion. Notably, the use of physiological stress as a dependent variable helps to address the limitations of self-report measures. This study holds academic significance as it identifies specific effectiveness factors in counseling process research and contributes to the advancement of research on the effectiveness of counseling and therapeutic approaches.

망초와 북시호 혼합추출물의 항염증 효능 연구

김유리 삼육대학교 대학원 2020 국내석사

본 연구에서는 대식세포인 RAW264.7 세포를 사용하여 예로부터 염증 억제, 피부 재생 효능이 있는 것으로 알려진 망초, 복시호 혼합 추출물의 항염증 효능 및 그 기전을 규명하고 염증 치료 물질로서의 가능성을 확인하였다. 먼저 망초, 북시호 혼합물은 속슬렛(Soxhlet) 추출과 동결 건조 과정을 거쳐 본 연구에 사용할 시료를 준비하였고 이를 SYUEB라고 명명하였다. SYUEB의 세포 독성을 확인하기 위하여 RAW264.7 세포를 배양 한 다음, MTT assay를 실행하였다. 그리고 폴리페놀 함량과, 항산화 능력을 측정하였으며, lipopolysaccharide (LPS)로 자극받은 대식세포에서의 Nitric Oxide (NO) 생성 및 iNOS 유전자 발현을 측정하였다. 또한 ELISA, RT-PCR 방법을 통해 염증성 사이토카인의 발현을 측정함으로써 SYUEB의 항염증 효과를 분석하였다. 그 결과 SYUEB는 사용한 농도에서 세포 생존율에 영향을 미치지 않았으며, 폴리페놀함량은 높은 수준으로 측정되었고, 항산화 활성은 양성대조군 Vitamin. C 보다 월등히 높았다. NO 생성능 실험 결과, 활성화된 대식세포에 SYUEB을 처리하였을 때, 세포 활성으로 증가된 NO 생성을 감소시키는 것을 확인 할 수 있었다. 그리고 ELISA, RT-PCR 분석 결과, 활성화된 대식세포에 SYUEB을 처리하였을 때, 염증 매개 인자인 Tumor Necrosis Factor-α(TNF-α), Interluekin-6(IL-6), Interluekin-1β(IL-1β) 발현을 감소시켰다. 따라서 본 연구의 결과, 망초와 북시호 혼합 추출물인 SYUEB가 항염증 효능을 가지고 있음을 확인할 수 있었다.

켈트 교회의 위기와 섬양식의 절정

김유리 인천가톨릭대학교 대학원 2017 국내석사

우리나라에서 아직까지 낯선 주체인 섬양식(Insular)은 6세기에서 9세기 경 아일랜드와 브리튼의 켈트 그리스도교회를 배경으로 발전하였다. 섬지역의 교회는, 비잔틴과 로마를 중심으로 하는 대륙의 그리스도교회와 전례와 교리, 관습상의 차이점을 가지고 켈트-게르만 전통 안에서 자신들만의 독특한 양식을 발전시켰다. 본 연구에서는 아일랜드와 브리튼에서 섬양식 그리스도교 미술이 생성되는 역사적 배경과 섬양식의 조형적 특성을 살펴보고, 800년경 제작된 켈스서의 도상을 통해 당시의 사회적 혼란과 이후 섬양식 그리스도교 미술이 쇠퇴하는 과정에 대해 알아보았다. 아일랜드와 브리튼의 후기 철기시대 켈트 문화는 섬지역에 유입된 그리스도교가 대륙과는 다른 방향으로 발전하게 되는 배경이 된다. 추상적, 도식적 조형언어와, 문자에 대한 특별한 인식은, 켈트 그리스도교회가 대륙과는 다른 시각적 결과물을 추구하는 경향을 낳았다. 켈트 교회에서 수도사들은 학자이며 필사가이자 세밀화가로, 6세기에서 9세기까지 아일랜드와 브리튼은 ‘학자들의 섬’ 이라고 불리며 학문의 열정을 가진 사람들이 몰려들었다. 그러나 9세기 이후 바이킹의 침입과 아일랜드의 정치적 혼란 속에, 섬지역 켈트 교회에서는 전통을 버리고 로마를 수장으로 하는 범세계적인 그리스도 교회 조직 안에 속하고자 하는 움직임들이 지속적으로 일어났다. 군주들의 후원으로 성장한 앵글로색슨-브리튼 교회의 독자적 움직임도 켈트 교회의 입지를 더욱 축소시켰다. 켈스서는 이러한 시기 켈트 교회의 대표적인 중심지인 아이오나 수도원에서 제작되었을 것으로 추정된다. 켈스서는 섬양식 필사본 중에서 그 유래를 찾아보기 힘들 정도로 화려한 장식 삽화들을 포함하고 있다. ‘성모자’ ‘옥좌의 그리스도’ , ‘그리스도의 체포’ , ‘유혹받는 그리스도’ 등의 도상은 이전의 섬양식 필사본에서 찾아보기 어렵고 로마나 비잔틴의 필사본의 도상을 따르고 있지도 않다. 이 도상들은 복합적이고 중의적인 의미를 함축하고 있다고 분석되며 하나하나의 전면삽화는 높은 조형적 완성도를 보여준다. 켈스서의 장식 삽화에 등장하는 다채로운 색상과 오랜 시간의 인내를 요구하는 밀도 높은 장식 패턴, 다양한 화면 구성 방법 등이 켈스서가 섬양식 필사본의 절정에 있다고 평가되는 이유이다. 켈스서의 조형성이 다른 섬양식 필사본과 구분되는 가장 큰 특징은 복음서의 복잡한 구성과 과장된 화면, 그리고 장식 패턴의 다양한 변용이라고 생각된다. 화면의 절반 이상으로 확대되어 문자를 읽기 어려운 서두 페이지와 맹수와 사람의 신체로 이루어진 프레임, 뒤틀리고 왜곡된 신체들로 얽힌 인터레이스는 그 화려함에 감탄하면서 동시에 불편하고 괴기스러운 느낌마저 든다. 이와 같은 켈스서의 과장되고 왜곡된 도상들은 곧 사라져버릴 켈트 교회의 영광을 마지막으로 불태우고 있는 모습처럼 느껴진다. 성 패트릭이 아일랜드 곳곳에 복음을 퍼트린 이래 400여년 동안, 섬지역의 켈트 그리스도교회는 지중해 연안의 온 지역을 누비며 복음과 학문의 씨앗을 뿌렸다. 서로마 제국의 멸망 이후 야만의 세계였던 서유럽에서, 학문과 예술의 불씨를 지켰던 켈트 교회의 열정은 섬양식 필사본의 화려한 장식 속에 그대로 담겨 있다. 비록 역사의 흐름과 더불어 문화의 중심이 이동하면서, 영화롭던 켈트 그리스도교회의 모습은 사라졌으나 그들의 인내와 노력이 만들어 놓은 섬양식 그리스도교 문화들은 유럽 곳곳에 퍼져 자취를 남겼다. 켈스서의 화려한 장식 삽화들을 탄생시킨 섬양식 그리스도교 미술은 6-10세기까지 화려하게 꽃을 피우며 유럽대륙 곳곳에 많은 영향을 남기지만, 이 후 점차 쇠퇴하여 섬양식의 조형 요소는 부수적인 장식으로 남아있게 되었다.

한국산 화분 추출액으로 시행한 알레르기 피부반응검사에 관한 연구

김유리 연세대학교 1986 국내석사

청소년의 아동기 외상경험이 또래관계의 질에 미치는 영향 : 심리도식을 매개변인으로

김유리 경성대학교 교육대학원 2011 국내석사

아동기 외상경험과 또래관계의 질, 외상경험과 심리도식의 매개체로서의 효과를 밝힘으로써 상담시 보다 효율적인 개입과 적용의 근거 자료를 제공하고자 시도되었다. 본 연구는 아동기 외상이 심리도식에 끼치는 영향과 더불어, 심리도식이 또래관계 질을 매개하는지를 연구하였다. 연구 결과 아동기 외상경험이 많이 있을수록 또래관계 질이 부정적이였지만, 이것이 직접 영향을 미치는 것이기 보다는 도식을 통해서 영향을 주는 것이 더 설명력이 높다는 결론에 이르렀다. 이러한 결론은 아동기 외상경험과 또래관계 질을 매개하는 심리도식을 보는 모형에서 일관되게 지지된다. 또한 아동기 외상경험과 또래관계 질을 심리도식이 완전 매개하는 모형이 입증되는 바 이고, 또래관계 질을 인지 내용에 따라 달라질 수 있다. 따라서 아동기 외상경험은 심리도식을 매개로 청소년의 또래관계 질에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 즉, 아동기 외상의 경험이 있다고 해서 이후 청소년기에 반드시 또래관계 질에 부정적인 영향을 주기보다는 그러한 외상 경험으로 인해 초기부적응도식이 형성되고, 그러한 부적응 도식이 부정적인 또래관계 도식으로 활성화되어 있다가, 부정적인 생활사건을 접하게 되면 또래관계에서 부정적인 영향을 유발시키는 역할을 한다고 볼 수 있다.

교류분석이론을 기반으로 한 또래상담 프로그램이 중학생 또래상담자의 자기효능감, 의사소통기술 및 인간관계에 미치는 영향

김유리 경성대학교 교육대학원 2014 국내석사

본 연구의 목적은 교류분석이론을 기반으로 한 또래상담 프로그램을 중학생 또래상담자를 대상으로 실시하여 자기효능감, 의사소통기술 및 인간관계에 미치는 영향을 알아보고자 하는 것이다. 연구의 대상으로 부산 시내에 소재한 Y중학교 ‘또래상담자 동아리’에 지원한 학생들 중 또래상담자 양성 과정을 이수한 후 일 년 동안 또래상담자 역할을 성실히 수행하고자 하는 또래상담 훈련 경험이 없는 1학년 학생들을 선발하여 각각 실험집단과 통제집단에 12명씩 배치하여 실시하였다. 실험집단을 대상으로 실시한 프로그램의 한 회기 소요시간은 각각 50분씩으로 총 10회기를 진행하였다. 실험집단이 프로그램에 참여하는 동안 통제집단에는 아무런 조치도 취하지 않았다. 본 프로그램의 효과를 검증하기 위하여 실험집단과 통제집단의 자기효능감, 의사소통기술 및 인간관계 검사의 사전․사후검사를 실시하였고, SPSS/WIN20.0 통계프로그램을 이용하여 각 척도별로 평균과 표준편차를 구하였다. 실험집단과 통제집단 간 차이를 검증하기 위해 각 집단의 사전검사 점수를 공변인으로 하여 두 집단 간의 사후검사 점수에 대해 공변량분석(ANCOVA)을 실시하였다. 이러한 연구절차를 통하여 나타난 본 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 교류분석이론에 근거한 또래상담 프로그램에 참여한 중학생 또래상담자들은 프로그램에 참여하지 않은 학생들보다 사후검사에서 자기효능감이 유의하게 증가하였다. 둘째, 교류분석이론에 근거한 또래상담 프로그램에 참여한 중학생 또래상담자들은 프로그램에 참여하지 않은 학생들보다 사후검사에서 의사소통기술이 유의하게 증가하였다. 셋째, 교류분석이론에 근거한 또래상담 프로그램에 참여한 중학생 또래상담자들은 프로그램에 참여하지 않은 학생들보다 사후검사에서 인간관계가 유의하게 증가하였다. 이러한 연구결과에 비추어 볼 때, 교류분석이론에 근거한 또래상담 프로그램은 중학생 또래상담자들에게 자기효능감, 의사소통기술 및 인간관계에 유의한 효과가 있는 것으로 검증되었다. 따라서 자신과 타인의 이해, 의사교류분석 및 재확립과정을 통해 진실한 교류로서 긍정적 인간관계를 만들 수 있도록 재구성한 본 프로그램은 중학생 또래상담자에게 스스로 잘 할 수 있다는 용기를 심어주고 활발한 상담활동을 펼치게 함으로써 또래의 문제해결에 보다 적극적인 도움을 제공하게 될 것임을 시사한다.

차량 보증데이터를 활용한 위험률 모형 기반의 필드 신뢰성 모니터링 방법론

김유리 조선대학교 일반대학원 2024 국내석사

제품의 필드 신뢰성은 기업의 설계 및 제조 역량을 평가하는 중요한 지표로, 고객 만족도와 기업의 장기적인 브랜드 가치에 매우 중요한 영향을 미친다. 오늘날 글로벌 제조기업들의 품질 수준이 상향 평준화됨에 따라, 신뢰성은 경쟁 우위를 결정하는 핵심 요소로 자리잡고 있다. 필드 신뢰성 평가에 활용되는 보증 데이터는 제품 보증 기간 내 발생한 고장 및 수리 정보를 포함하고 있어, 신뢰성 문제를 식별하고 개선하는 데 필수적인 단서를 제공한다. 본 연구는 필드에서 수집되는 보증데이터가 갖는 변동요소를 고려한 위험률 모델을 통해 시장에서의 신뢰성 문제를 모니터링하고 조기에 감지할 수 있는 방법을 제안한다. 제안된 방법은 비동질 분산을 고려한 비선형 일반화 모델을 활용하여 위험률 함수를 추정하고, 다중 가설 검정을 통해 필드 보증(고장)의 추세를 감시하여 조기에 이상을 감지하는 것을 목표로 한다. 수치 실험과 적용사례를 통해 제안된 방법의 타당성을 검토하였으며, 본 연구결과는 효과적인 필드 고장을 효과적으로 모니터링하고 이상여부를 검출하여 제조기업의 품질비용을 절감하고 신뢰성을 개선하는데 기여할 것으로 기대된다. A product's reliability in the field is a critical indicator of a company's design and manufacturing capabilities, and has a significant impact on customer satisfaction and long-term brand value. As the quality of global manufacturers continues to increase, reliability has become a key factor in determining competitive advantage. Warranty data, used to assess field reliability, contains information on failures and repairs that occurred within the product warranty period and provides essential insight for identifying and improving reliability issues. This study proposes a method for monitoring and early detection of reliability problems in the marketplace using a hazard rate model that accounts for the variability inherent in field-collected warranty data. The proposed approach uses a nonlinear generalized model that accounts for heterogeneous variance to estimate the hazard rate function. It aims to monitor the trend of field warranty (failure) events through multiple hypothesis testing, enabling early detection of anomalies. Numerical experiments and application cases are examined the validity of the proposed method. We expect the results of this research to effectively monitor field claims and detect anomalies, thereby reducing quality costs and improving reliability of products. The results of this study can help manufacturers take proactive measures to address reliability issues, ultimately improving customer satisfaction and strengthening their competitive position in the marketplace.

조선시대 재난사망자 의례 연구 : 시신과 원한 문제를 중심으로

김유리 서울대학교 대학원 2024 국내박사

This research explores the unique and universal aspects of Disaster Victim Rituals in Joseon Dynasty Korea. Disaster such as wars, famines, and epidemics not only disrupt daily life but also result in massive casualties, posing significant challenges for survivors. Disaster Victim Rituals emerged as a religious and cultural response to these mass fatalities, primarily taking the forms of yeo-je(厲祭) and suryukjae(水陸齋). To investigate these rituals, a multifaceted approach is employed, beginning with an examination of historical documents. While revealing the rituals' characteristics and historical specificity, this method also exposes discrepancies between normative discourse and actual practice. Moreover, it addresses the challenge of interpreting diverse perspectives found in historical records, particularly in prayer texts such as je-mun(祭文), chuk-mun(祝文), and so-mun(疏文). To achieve a comprehensive understanding, the research incorporates insights from human behavioral ecology, adopting an interdisciplinary methodology. This approach avoids normative judgments about the rituals' meanings, instead focusing on the distribution and frequency of coexisting interpretations and their cultural conditions. By shifting the focus from normative to cultural meanings, the study offers a nuanced view of how ritual significance was constructed and perceived in Joseon society, providing valuable insights into the complex cultural landscape surrounding these rituals and illuminating the broader sociocultural context of disaster response in historical Korea. Central to Disaster Victim Rituals are the issues of unburied corpses and the perceived resentment of the deceased. These rituals were driven by two interconnected factors: a normative duty to properly handle the remains, and a belief that appeasing the spirits of the dead could prevent further calamities. The trauma of encountering abandoned bodies and the inferred emotions of the dead promoted ritual responses. In disaster situations, where proper burial was often impossible and causes remained unclear, these two aspects naturally converged. Consequently, the rituals aimed to both properly handle remains and appease the spirits of the deceased, reflecting a belief that unresolved resentment could trigger further calamities. Disaster Victim Rituals in Joseon Dynasty evolved in response to challenges in proper corpse management. Early Joseon saw a shift towards Neo-Confucian burial practices, but traditional methods like wind burial and cremation persisted. Initially, state involvement in the handling of remains and associated rituals was limited to deaths of national merit. However, as Joseon faced recurring disasters, the state expanded its role to manage the remains of all disaster victims. This often led to mass burials, sometimes resulting in improper treatment of bodies and disruption of family rituals. Despite these issues, state involvement in these rituals continued to grow. The king’s direct participation invoked a familiar logic, treating victims as his own children and binding the state as a community of shared fate. This evolution reflects the changing state-people relationship and interplay between tradition, new ideologies, and practical challenges in disaster responses. The issue of resentment among disaster victims primarily surfaced when new calamities occurred. This resentment, attributed to improper handling of remains and lack of rituals, was believed to cause epidemics and droughts. Rituals addressing this resentment were often held at three suburban altars near Seoul, which served as both relief centers and burial grounds. The resentment of war victims, particularly from the Japanese and Manchu invasion, was also invoked. Despite widespread war devastation, twelve battlefields were ritualized as official ritual sites, chosen for their demonstration of loyalty to the king, the tragic nature of deaths, and perceived spiritual efficacy. Disaster Victim Rituals, while common across many cultures and diverse in form due to local ecological environments, likely stem from universal human psychological mechanisms. Two key mechanisms are the Behavioral Immune System(BIS) and Theory of Mind(ToM). The BIS identifies potential pathogen threats, triggering disgust responses that lead to avoidance behaviors. Disasters often create situations where decaying bodies cannot be properly handled, increasing anxiety. Disaster Victim Rituals may serve as a ritual response to this anxiety. ToM allows for the inference of others’ mental states, including intentions and desires. The concept of resentment among disaster victims can be seen as a product of ToM. While the motivations and reasoning behind Disaster Victim Rituals may be universal, their practices and interpretations vary widely. The changes in ritual practices are largely influenced by the ecological conditions experienced by individuals performing the rituals. The king, for instance, played a pivotal role. The state’s active involvement in these rituals was closely tied to the unique social position of Joseon kings. Highly sensitive to reputation management and interpreting the public sentiment, the king actively engaged in Disaster Victim Rituals as an extension of these concerns. In practice, however, most rituals were carried out by officials and local governor. These individuals adapted central ritual manuals to fit their specific social contexts. Ultimately, the practical aspects of Disaster Victim Rituals were shaped by the sociocultural conditions experienced by the individual actors involved in their performance. Disaster Victim Rituals in Joseon generated diverse interpretations, evident in prayer texts. Interpretations of war victim rituals often balanced resentment and loyalty, typically viewing these rites as resolving the resentment of loyal soldiers who died unjustly. In contrast, rituals for famine and epidemic victims navigated between addressing the deceased’s resentment and acknowledging royal responsibility, with balanced interpretations gaining cultural prominence. Factors like ritual space influenced interpretations; for instance, mountain-based epidemic rituals were often associated with mountain deities. The state’s attitude, especially the king’s, impacted ritual transmission. Minimal royal control over ritual norms allowed for flexibility, enabling rituals to adapt to various situations and ensuring their continuity. Disaster Victim Rituals in Joseon offer important insights into the semantic processes of rituals. When studying rituals as religious culture in a specific time and place, it’s crucial to examine the cultural influence of coexisting meanings rather than seeking a single, inherent meaning. The meaning of ritual is not fixed but constantly reconstructed by participants and observers. Interpretations vary depending on individuals and their environmental contexts. These diverse interpretations carry different weights of influence based on sociocultural environments, shaping the cultural meanings of rituals in specific times and places. Therefore, rituals should be understood not merely as a series of prescribed actions, but as complex phenomena where participants’ intentions, conditions, and various interpretations coexist. The issue of disaster victims is a universal human experience, not limited to any specific era or culture. Understanding and appropriately responding to this issue remains a crucial task in modern society. While this research examined Disaster Victim Rituals in Joseon Korea, it provides historical insights for a deeper understanding of contemporary disaster response and commemoration culture. Furthermore, it serves as a starting point for developing improved research methodologies in this field, bridging historical practices with current challenges in disaster management and memorial practices. 본 연구의 목적은 조선시대 재난사망자 의례의 특수성과 일반성을 해명하는 것이다. 재난은 일상을 파괴하고 인명과 재화의 대량 손실을 야기한다. 특히 전쟁, 기근, 전염병은 수많은 사망자를 낳고 살아남은 개인과 집단에 심각한 문제 상황을 초래한다. 재난사망자 의례는 이러한 재난이 야기하는 대량 사망자 문제의 종교문화적 대응이다. 조선시대의 재난사망자 의례는 주로 여제(厲祭)와 수륙재(水陸齋)라는 종교 의례의 형식을 빌려 수행되었다. 본고는 조선시대에 행해진 재난사망자 의례의 구체적인 실천 양상을 밝히고, 일반적인 수준의 근본 동기와 문화적 수준의 의미론을 통합하여 분석한다. 조선시대 재난사망자 의례에 대한 분석은 역사적 문헌 연구에서 출발한다. 역사적 문헌 연구는 의례의 특징과 역사적 특수성을 밝혀줌과 동시에, 의례에 대한 규범적 담론과 실천 사이의 괴리를 드러낸다. 또한 문헌 연구는 기록에 담긴 다양한 해석들을 어떻게 다룰지의 문제를 남긴다. 특히, 제문(祭文)과 축문(祝文), 소문(疏文) 등의 기도문에 담긴 제각각의 해석을 해명하는 일이 중요하다. 이에 대한 체계적인 이해를 위해 인간행동생태학 분야의 일부 연구 성과도 참조할 수 있다. 이러한 절충적인 방법론을 통하여, 본고는 조선시대 재난사망자 의례의 의미에 대한 규범적 판단을 지양하고 당시에 공존했던 다양한 해석들의 분포와 빈도, 그리고 그 문화적 조건에 관심을 기울인다. 이는 의례의 규범적 의미에서 문화적 의미라는 의미론적 서술의 초점 전환을 가능하게 한다. 재난사망자 의례의 핵심적인 문제는 시신과 원한이다. 시신 문제란 방치된 시신과의 일시적인 조우가 생존자에게 남긴 상흔이며, 원한 문제는 죽은 사람의 마음을 추리하고 대리 경험한 결과이다. 구체적으로는 재난사망자의 시신을 적절히 처리해야 한다는 규범적인 의무감과, 재난사망자의 마음을 달래고 위로함으로써 추가적인 재난을 방지할 수 있다는 추론이 의례적 대응을 추동한다. 재난 상황에서는 사망자의 시신을 적절히 수습해 처리하기 어렵고 재난의 원인을 정확히 알 수 없는 경우도 많기에, 이 두 개의 축은 자연스럽게 연결된다. 재난사망자 의례는 시신과 원한 문제에 대한 문화적 수준의 대응이다. 조선시대 재난사망자 의례 역시 시신을 적절히 처리하기 어려운 재난 상황에 대한 의례적 대응이었다. 조선전기의 시신 문제는 여러 사회적 상황과 결부되어 있다. 그중 하나는 『가례』 중심의 의례 질서 재편이라는 문화적 조건이다. 백(魄)을 무덤에 두고 혼(魂)을 사당에 모셔 제사하는 『가례』의 상·장례는 무덤에 매장하는 일을 전제로 한다. 그러나 조선전기까지도 매장은 다양한 처리 방식 중 하나였으며, 풍장(風葬)과 화장(火葬), 매장하지 않고 드러나게 두는 시신유기도 많았다. 국왕은 이러한 관습들을 모두 문제시하였고 매장을 적극적으로 권고하였다. 다만 국가가 직접 시신수습과 의례에 나설 수 있는 대상은 전사자와 같이 나라에 공이 있는 죽음에 제한되었다. 조선중기 이후 전쟁, 기근, 역병 등의 재난이 반복되면서 이러한 규범에 변화가 감지된다. 국왕은 공무상의 죽음뿐 아니라, 모든 재난사망자의 시신을 수습하고 의례를 행하도록 방향을 전환하였다. 그러나 집단매장의 형태로 행해진 국가의 시신수습은 자주 시신 훼손으로 이어졌고, 가족들에게서 의례를 박탈하는 결과를 낳기도 했다. 그럼에도 불구하고 국가의 시신수습과 의례는 계속해서 확대되었다. 국왕이 직접 재난사망자에게 제사하는 일은 그들이 자신의 적자(赤子)라는 가족의 논리를 수반하였고, 국가를 하나의 운명공동체로 묶어내는 효과를 내었다. 반면, 재난사망자의 원한 문제는 주로 새로운 재난이 발생했을 때 환기된다. 원한이란 죽은 자가 품고 있을 감정을 지칭하는 표현 중 하나다. 죽은 이들의 감정과 마음이 원한으로 포착되는 주요 계기는 적절한 시신처리와 의례의 부재였다. 이러한 원한은 전염병과 가뭄을 일으킨 원인이자, 재난을 해소할 수 있는 대상으로 간주되었다. 재난사망자, 특히 기근·역병사망자에 대한 의례는 각 지역에서도 수행되었지만, 서울 근교의 동교, 서교, 남교의 3교에서 자주 설행되었다. 이곳은 굶주리고 병든 자들을 진휼하던 공간이자, 그들의 무덤이 놓인 곳이기도 했다. 한편으로는 임진란과 병자란 등 전쟁사망자의 원한이 환기되었다. 다양한 전장 중 죽음의 비극성과 영험성, 국왕을 위한 충정이라는 조건을 충족하는 열 두 곳의 전장이 빈번하게 의례화되었다. 재난사망자 의례는 많은 문화권에서 매우 일반적으로 나타난다. 각 문화권의 생태적 환경에 따라 다양한 형태를 가질 수 있지만, 그 근본적인 동기는 인류 보편적인 심리 기제와 관련이 있을 가능성이 크다. 특히, 행동면역계(Behavioral Immune System)와 마음이론(Theory of Mind)이 중요한 기제로 작용한다. 행동면역계는 병원체 위협에 가까운 신호를 식별하고 역겨움과 같은 정서적 반응을 일으켜 결과적으로 오염이나 감염을 회피하는 행동을 유발한다. 재난은 부패하는 시신을 적절한 방식으로 처리하지 못하는 상황을 초래하여 불안감을 증대시킨다. 재난사망자 의례는 이러한 불안감에 대한 의례적 대응일 수 있다. 한편, 마음이론은 타인의 의도, 믿음, 욕구 등의 심적 상태를 추론하는 능력을 말한다. 재난사망자의 원한에 대한 추론 역시 이러한 마음이론의 작동 결과로 볼 수 있다. 조선시대의 재난사망자 의례는 시신이 적절하게 처리되지 못한 사망자의 원한이 또 다른 재난을 초래할 수 있다는 인식에 대한 의례적 대응이기도 했다. 재난사망자 문제에 작용하는 동기와 추론은 보편적이지만, 그에 대한 실천과 해석은 다양하게 나타난다. 그중 의례 실천의 변화는 의례에 임하는 개개인의 생태적 조건에 크게 좌우된다. 대표적인 것이 국왕이다. 국왕은 재난사망자 의례에 적극적으로 개입하였는데, 이는 조선시대 임금에게 부여된 특수한 사회적 지위와 관련이 있다. 국왕은 평판 관리와 백성의 마음 읽기에 매우 민감했고, 그 연장선에서 재난사망자 의례에 적극적으로 관여하였다. 물론, 실제 의례의 실행은 대부분 관료들에 의해 이루어졌다. 이들은 중앙에서 내려온 의례 매뉴얼을 자신이 경험하는 사회적 상황에 맞게 변형하여 적용하였다. 즉, 의례의 실천 양상은 개별 의례 주체들이 경험하는 사회문화적 조건의 영향 아래 놓인다고 할 수 있다. 조선시대 재난사망자 의례는 다양한 해석을 낳았다. 이러한 해석들은 주로 기도문에서 확인된다. 전쟁사망자 의례에 대한 해석은 원한과 충정 사이의 긴장을 포함하며, 대체로 충정을 지닌 전쟁사망자의 원한을 해소하는 의례라는 해석이 문화적 영향력을 지녔다. 반면, 기근·역병사망자 의례는 원한과 국왕의 책임 사이의 긴장을 포함하며, 원한과 국왕의 책임을 고루 논하는 해석이 문화적 영향력을 지녔다. 이러한 해석과 전승에는 다양한 요인이 작용한다. 첫째로 의례가 행해지는 공간이 중요하다. 조선시대 전염병 상황의 의례가 주로 명산에서 행해졌다는 사실은 의례를 산신이나 산천신을 향한 행위로 해석하게 만들었다. 둘째, 국가, 특히 국왕의 태도가 의례의 전승 양상에 영향을 미쳤다. 국왕은 대체로 의례의 최소한의 규범만을 통제하고 해석의 여지를 열어두었다. 이러한 유연성은 의례가 다양한 상황과 해석에 자율적으로 적응할 수 있게 했고, 의례의 지속과 전승에 중요한 역할을 하였다. 조선시대 재난사망자 의례는 의례의 의미론적 과정에도 중요한 통찰을 제공한다. 특정 시공간의 종교문화로서 의례를 연구할 때에는 해당 의례의 고유한 의미를 찾는 것보다 공존하는 다양한 의미들의 문화적 영향력을 비교하고 살피는 것이 중요하다. 의례의 의미는 의례 자체에 고정되어 있는 것이 아니기 때문이다. 오히려 의례의 의미는 참여자나 관찰자에 의해 늘 재구성된다. 이때 의례의 의미란 개인과 집단이 처한 환경에 따라 변화하는 동적 산물이다. 상이한 해석들은 사회문화적 환경과 맥락에 따라 서로 다른 크기의 영향력을 가지며, 이것이 특정 시공간에서 의례의 문화적 의미를 형성한다. 즉, 의례는 단지 주어진 형식을 따르는 일련의 행위로만이 아니라, 참여자들의 의도와 조건, 그리고 다양한 해석이 공존하는 복잡한 현상으로 이해되어야 한다. 재난사망자 문제는 특정 시대와 문화에 국한되지 않는 보편적인 인간 경험의 일부다. 따라서 재난사망자 문제에 대한 적절한 이해와 대응은 현대 사회에서도 여전히 중요한 과제로 남아있다. 조선시대 재난사망자 의례라는 특수한 사례에 대한 연구는 현대 사회의 재난 대응과 추모 문화를 깊게 이해하기 위한 역사적 단서를 제공하며, 더 나은 연구방법론을 발전시키기 위한 출발점이 될 것으로 기대한다.

2015 개정 교육과정과 2009 개정 교육과정에서의 중학교 1학년 과학교과서 화학 분야 탐구 학습 비교 분석

김유리 충북대학교 2019 국내석사

본 연구는 2018년 3월부터 2015 개정 교육과정 교과서가 중학교 1학년에 도입됨에 따라 교수 학습 과정에 중요한 역할을 하는 교과서를 비교 분석하고자 2015 개정 교육과정과 2009 개정 교육과정의 중학교 1학년 과학교과서 8종의 화학 분야 탐구 활동을 연구 대상으로 하였으며, 이를 통해 2015 개정 교육과정의 목표와 핵심 역량에 적절한 탐구 활동을 하고 있는지 확인했다. 첫째로 지면 수와 탐구 수를 분석한 결과 2015 개정 교육과정의 전체 지면 수와 전체 탐구 활동 수가 감소했으나 화학 분야에서는 증가했음을 알 수 있었다. 그 이유로는 2009 개정 교육과정의 화학 분야 한 단원이 2015 개정 교육과정에서 두 단원으로 나눠지면서 관련 내용이 추가적으로 삽입되었기 때문이라 본다. 둘째, 탐구 유형은 해보기, 생각해보기, 실험하기로 나누어 분석하였는데 2015 개정 교육과정에서 생각해보기의 비율이 증가했음을 확인할 수 있었다. 셋째, 화학 분야 탐구 과정 영역은 기초 탐구 과정와 통합 탐구 과정으로 나누어 분석한 결과 기초 탐구 과정 요소들 중 2015 개정 교육과정에서는 의사소통 항목이 가장 많은 것을 확인할 수 있었다. 과학과 핵심역량에서 ‘과학적 의사소통’을 강조하고 있는데 이를 잘 반영한 것으로 보인다. 통합 탐구 과정은 자료해석과 결론 도출이 가장 많은 비중을 차지하고 있었다. 넷째, 탐구 활동 상황 영역의 분석은 2015 개정 교육과정이 2009 개정 교육과정에 비해 탐구 상황 영역 요소가 증가했지만, 이전 교육과정과 마찬가지로 과학적 상황 요소에 크게 치중되어 있는 경향을 보였다. 본 연구 결과를 바탕으로 2015 개정 교육과정 과학과에서 제시한 핵심 역량이 적절히 강조되고 있으나 고르지 못한 영역 요소를 보완하여 좀 더 다양한 탐구 활동으로 학생들에게 많은 경험을 제공해 과학적 소양을 넓히는 2015 개정 교육과정의 목표에 도달하길 바란다. With the introduction of the revised textbooks in March 2018, research was carried out to explore the chemical fields of eight textbooks, identify their goals and key competences, in order to compare and analyze textbooks that play an important role in the education process of the revised curriculum in 2015 and the revised curriculum in 2009. First, the analysis of the number of ground and exploration studies in the revised curriculum in 2015 showed that the total number of exploration activities decreased but increased in the field of chemistry. The revised curriculum in 2009 is due to the addition of additional relevant information as a unit of chemistry in the units of chemistry. Second, the types of exploration were divided into three categories and the ability to think in the revised curriculum in 2015 increased. Third, the areas of the field of chemical exploration were divided into basic exploration and integrated exploration processes, and the results of the analysis accounted for most of the communication skills among the elements of basic exploration. Science and its core competencies emphasize 'scientific communication,' which seems to be well reflected. The integrated research process was the most important part of data analysis and conclusion extraction. Fourth, as a result of analysis in the field of exploration activities, the revised curriculum in 2015 had increased the elements of the field of exploration and development compared to the revised curriculum in 2009, but as with the previous curriculum, it tended to focus heavily on elements of scientific situations. Based on the results of this study, we hope to appropriately highlight the key competences presented in the revised curriculum science in 2015 but meet the objectives of the revised curriculum in 2015 by providing students with more experience through a wider range of exploratory activities.