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- 저자 : 鄭鍾復 (검색결과 63 건)
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정종복 일념 1994 교수아카데미총서 Vol.7 No.1
토정은 조선왕조의 주자학사회에서는 도저히 생각조차 할 수 없는 갖가지 奇話와 奇事를 남긴 기인이며, 시대를 먼저 가는 선각자였으며 정치·경제사상가로서 知行合一主義의 양명학적인 학자였다고 볼 수 있다. 또 해박한 개혁가였으며 새로운 시대를 여는 계몽주의 실천가였다고 보아야 할 것이다. 관직에 있을 때도 상소문을 통하여 나라와 백성을 위하여 계속적인 개혁을 주장하고 무식하고 굶주린 백성의 입장에 선 위대한 선구자라 해아 할 것이다. 그 후 그의 사상과 업적이 인정되어 사후 135년만인 숙종대왕 39넌, 서기 1713년에 이조판서로 추증되었고 그의 시호도 文康公이라고 내려졌던 것이다. 토정의 이같은 개혁주의가 실학의 밑거름이 되어서 주자학사회를 변화시켜 근대화의 사상적 배경이 이루어진 데 대한 새로운 평가가 있어야 마땅할 것으로 생각된다. In this thesis, A system was designed and realized that maximizes the working efficiencies with an easy 3-d camera monitoring method of remote situation in a control center. Through a client's browser, a three-dimensional stereo image camera in a remote site is controlled. The clients' browser with Java applet user interface can monitor images by means of controlling the vergence angle of the stereo image camera, so it allows the enhancement of working efficiency. Based on this environments, the system was implemented and tested by means of linking the three-dimensional stereo image camera.
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鄭鍾復 청주대학교 한문교육과 1983 淸大漢林 Vol.2 No.-
문자는 지식과 문화의 근원이다. 문자를 많이 알수록 지식을 흡수하는데 편리한 것이다. 문화를 해득하는 데는 더욱 절대적인 요소인 것이다. 중국문화에 대한 의식과 중국의 문화를 해득하는 데는 제일 먼저 중국문자를 이해하여야만 되는 것이다. 중국문자는 점점 갈수록 시대에 따라서 많아져 가고 있다. 예로서 한나라 때의 ‘허신’의 ‘설문해자’란데 보면 9353자로 실렸고, 위나라 때의 ‘이등’의 ‘성류’에는 벌써 11520자로, ‘장읍’의 ‘광아’에는 18150자로 양나라대의 고야왕의 오편에는 22726자로 당나라대의 ‘손휼’의 ‘당운’에는 26194자, 송나라때의 ‘왕주’ ‘호숙’ 등이 쓴 ‘유편’에는 31913자, 명나라 때의 ‘매응작’의 ‘자휘’에는 33179자, 청나라 때의 ‘장옥서’ 등이 쓴 강희자전에는 42174자 현재의 ‘중화대자전’에는 무려 44908자가 실려있으며, 세계제이차 대전후에 일본의 유명한 한학자 제교철자씨의 대한화사전에는, 일요 49700자로 되어있다. 이런 방대한 문자를 어떻게 해득할 수 있을까? 생각하면 대단히 머리 아픈 일이다. 그러나 가히 겁낼 것이 못된다. 즉 가장 중요하고 또 반드시 알아야 할 것은 바로 육서인 것이다. 이 육서는 중국문학조성의 원칙이며 따라서 육서를 잘 이해한다면, 중국문자도 또한 가히 쉽게 간단히 알 수 있는 것이다. 따라서 중국에 대한 지식과 문화를 이해하는데 도움이 되는 것이다.
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