试论明代外交的特点 - 以出使朝鲜明使为主 -

林常薰(Lim, Sang-hun),许,在喆(Her, Jae-chul) 한국외국어대학교 역사문화연구소 2015 역사문화연구 Vol.55 No.-

명대 외교의 가장 큰 특징 중 하나는 “환관 외교”라고 부를 정도로 환관의 외국 출사가 많았다는 것이다. 필자는 명과 가장 밀접한 관계를 맺었던 조선의 예를 들어 명 전반에 걸쳐 조선에 출사한 명 사신들을 정리하여 보았다. 그 결과 명대 조선 출사 사신 중 환관 출신이 조관보다 훨씬 많았음을 파악해 명실상부한 환관 외교였음을 확인했다. 또 이와 관련해 명에서 환관을 사신으로 보내는 원인과 환관 사신들의 특징 등에 대해서도 분석해 보았다. One of the main characteristics of Ming Dynasty’s diplomacy is that many Eunuch served as an envoy abroad, even called “Eunuch Diplomacy”. This paper analyzed the envoys of Ming Dynasty who sent to Chosun. Consequently, it assured that Ming Dynasty’s diplomacy was truly Eunuch Diplomacy in that envoys, who dispatched to Chosun during Ming Dynasty, from Eunuch were far more than those from courtier. Furthermore, it analyzed not only the reasons why Eunuchs were sent as envoy, but also the characteristics of these envoys from Eunuch.

明代 國際 關係의 기틀 - 洪武帝의 15個 不征諸夷國 構想과 그 形成 過程 -

林常薰 원광대학교 한중관계연구원 2020 韓中關係硏究 Vol.6 No.3

홍무제의 후대 황제들의 통치에 대한 조언과 훈계를 목적으로 황명조훈 을 남겼다. 그는 여기에 처벌해서는 안 되는 주변국 15개를 열거하였고, 이는 이후 명의 국제관계 에 지대한 영향을 끼쳤다. 홍무제가 설정한 ‘15개 부정제이국’은 홍무 4년(1371)의 첫 선유부터, 두 번째 홍무 6년(1373)에 완성한 『황명조훈록』에서의 명시, 그리고 마지막 으로 홍무 28년(1395)에 간인한 『황명조훈』에서 15개국을 나열하면서 확정되었다. 그 대략적인 내용은 大同小異하지만, 시간이 흐를수록 명확히 범위가 좁혀가는 등 더욱 구체화된 것을 볼 수 있다. 15개 부정제이국은 다음과 같은 특징을 가지고 있다. 첫째, 수양제의 류큐 침공이 남긴 교훈에서 비롯하여 확장보다는 수렴을 중시하는 명의 폐쇄 성에 지대한 영향을 끼쳤으며, 홍무제의 국제관계에 대한 실용적인 인식을 엿볼 수 있다. 둘째, 홍무제는 주변국에 대해 처음의 두리뭉실함에서 점차로 범위를 좁혀가다 가 마지막에 15개 부정제이국을 확정지었다. 이는 처음의 선유로부터 20여년이라는 긴 시간이 흐르면서 그의 주변국에 대한 경험과 지식이 쌓인 결과물로, 명에 그다지 위협이 되지 않으면서도 자신이 바라는 명 중심의 국제질서에 편입할 수 있는 나라를 엄선한 것으로 생각한다. 셋째로, 제2차와 제3차 부정제이국에 관한 기록의 배치 순서 변경이다. 홍무제는 부정제이국의 내용을 제2차에서는 18번째에 배치하였지만, 제3차 에서는 그보다 훨씬 앞부분인 4번째에 배치하였다. 이 역시 홍무제가 긴 시간의 국정운 영을 통해 국제관계가 명의 존망에 큰 영향을 끼친다고 판단한 결과였다고 생각한다. 마지막으로 부정제이국에 대한 단서 조항이다. 홍무제는 주변국을 ‘무조건’ 정벌하지 않는 것이 아니라, ‘조건적’으로 정벌하지 않는다고 명시하였다. 즉, ‘중국에 환이 되지 않는다면’이라는 조건을 달았으며, 몽골에게만은 항상 전쟁 준비를 하고 있어야 한다 고 하였다. Emperor Hong-Wu left a book titled Huang Ming Zu Xun (『皇明祖訓』) for the purpose of advising and admonishing the rule of the country by future emperors. He listed 15 neighboring countries that should not be punished here, which had a profound impact on the foreign relations of later generations. “The 15 No Punish Countries” established by Emperor Hong-Wu were confirmed by listing 15 countries from the first edict of the Hong-Wu 4th year (1371), the second year of specified in the Huang Ming Zu Xun Lu (『皇明祖訓錄』) completed in the Hong-Wu 6th year (1373), and the last year from the Huang Ming Zu Xun (1395), which was published in the Hong-Wu 28th year. Although the rough contents are the same, it can be seen that the scope has become more specific as time goes by. In addition, “The 15 No Punish Countries” has the following characteristics. First, this stems from the lessons left by the invasion of Liu-Qiu (琉球) by the Emperor Sui-Yang (隋煬帝), and we can see the practical perception of the international relations of Emperor Hong-Wu, which we believe may have had a profound impact on the closedness of the name, which values convergence rather than expansion. Second, Emperor Hong-Wu gradually narrowed down the scope of the neighboring countries from the initial dourness, and finally confirmed “The 15 No Punish Countries”. I think this is a strict selection of countries that can be incorporated into the name-oriented international order that they want without posing a significant threat to the order. Thirdly, it is a change in the placement order of the records concerning the Second and Third False Jays. Emperor Hong-Wu placed the contents of the “The 15 No Punish Countries” in the 18th place in the 2nd place, but the 4th place in the 3rd place, which is much earlier than that. I also think this was the result of Emperor Hong-Wu’s long-term management of state affairs, which determined that international relations had a significant impact on the survival of the name. Finally, it is a proviso clause to the fraudulent “The 15 No Punish Countries”. Emperor Hong-Wu stated that it does not punish neighboring countries ‘unconditional’ but ‘conditional’.

明과 朝鮮의 會同館 交易

林常薰 전북사학회 2018 전북사학 Vol.0 No.52

명과 조선은 폐쇄성이 매우 강한 왕조였다. 특히 외국과의 사사로운 교역을 엄금하여 이 시기 양국의 교역은 거의 대부분 ‘조공무역’이라는 형태로 진행되었다. 하지만, 명은 정치적 목적을 위해 예외로 사신들이 머무는 숙소인 회동관에서 3일 혹은 5일간 개시를 열어 외국 사신과 중국 상인의 교역을 허락하였다. 폐쇄적인 성격이 강했던 명은 비록 외국 사신에게 회동관에서 개시를 허락하였지만, 여전히 많은 제약을 두었고 조선 역시 명과의 사사로운 교역을 엄격하게 통제하였다. 하지만, 막대한 이윤을 남길 수 있는 대명무역은 끊이지 않았고, 오히려 규모가 커지면서 결국 외교 문제로 비화하기도 하였다. 본문은 명과 조선의 교역 중 특히 회동관이라는 장소에 초점을 맞추어 그곳에서 이루어지는 교역에 관한 각종 활동 및 법률 등을 살펴보았다. 특히 명이 최우대를 했던 조선을 중심으로 외국 사신과 명 상인 간의 교역을 다루어, 회동관에서의 교역 행위와 함께 한중관계사의 또 다른 일면을 살펴보았다. Ming dynasty and Joseon dynasty were very closed. In particular, the trade with foreign countries was strictly prohibited, and the trade between the two countries in this period was mostly in the form of tribute trade. For the sake of political purpose, the name was opened for three or five days at the ‘Hui Tong Guan(會同館)’, where to allow foreign envoys stay, and let them to trade with Chinese merchants. Although Ming dynasty permitted the foreign ambassador do ‘Kai Shi(開市)’ at the ‘Hui Tong Guan(會同館)’, there were still many restrictions. Joseon dynasty also strictly controlled trade with Ming dynasty. However, smuggled trade with Ming dynasty which can make enormous profits, has never ceased to exist. This article focuses on the trade between Joseon dynasty and Ming dynasty, especially focused on ‘Hui Tong Guan(會同館)’. The research on the ‘Hui Tong Guan(會同館)’, which is the main activity place for foreign missionaries, is still very poor. Therefore, this article reviewed various activities and laws related to the trade at ‘Hui Tong Guan(會同館)’. Especially, we have dealt with trade between foreign envoys and Chinese traders, examined another aspect of history of Korea - China relations.

大明皇帝의 朝鮮人 寵妃, 權賢妃

林常薰(Lim, Sang Hun) 한국외국어대학교 역사문화연구소 2018 역사문화연구 Vol.67 No.-

「明史·后妃傳」에는 明의 3대 황제 成祖 永樂帝의 后宮이었던 恭獻賢妃權氏에 대한 기사가 존재한다. 권씨는 조선 여인이며, 아름다운 외모와 뛰어난 玉簫 솜씨로 단숨에 영락제의 마음을 사로잡아 ‘賢妃’를 除授 받고, 永樂 5년에 薨한 徐皇后를 대신하여 六宮의 주인이 되었다. 영락제는 衣食住 등의 생활 문제를 그녀에게 맡기며 매우 흡족해했다고 한다. 영락제는 그녀가 他界하고 십여 년이 지난 후에도 여전히 눈물을 흘리며 그녀를 그리워하는 모습을 보이기도 할 정도로 그녀를 사랑하였다. 이뿐만 아니라 또한 그녀의 의문스러운 죽음에 영락제는 진노 하여, 후대에 ‘魚呂之亂’이라 불리는 3000여 명의 明宮 내 대학살 사건이 발생했을 정도였다. 그녀는 사후에 山東省 棗莊市에 安葬되었고, 그 陵墓인 ‘娘娘墳’은 지금까지도 현지인들의 존경을 받으며 잘 보존되고 있다. 이처럼 명대의 최전성기를 이끌었던 영락제의 지극한 총애를 받으며, 그의 삶에 적지 않은 영향을 끼쳤던 권현비이지만, 그녀에 대한 이야기들은 그다지 잘 알려져 있지 않고 있다. 더욱이 그녀가 강제로 명에 進貢되었던 朝鮮의 貢女, 즉 조선의 女人으로써 황제의 총애를 받았다는 점은 명초의 朝明關係에도 일정정도 영향을 끼쳤다. 본문은 이러한 점에 착안하여 그간 잘 알려지지 않았던 권현비라는 역사적 인물 소개에 중점을 두며, 영락제와의 관계 및 조명관계 등에 대해서도 살펴보았다. There is an article in the Ming Shi · Hou Fei Zhuan (「明史·后妃傳」) about Kwon Xian-Fei who was the queen of third emperor of Ming dynasty. Kwon is a Joseon woman, who took the spirit of emperor Yong-Le(The third emperor of Ming dynasty) at once by her beautiful appearance and excellent jade flute(玉簫) skill, and was given the “Xian-Fei(賢妃)” exemption. Emperor Yong-Le very satisfied with her life problems such as clothing, food and shelter. Emperor Yong-Le loved her so much that she was still tearful after a decade or so from other worlds and showed her longing for her. In addition to this, Emperor Yong-Le was also angered by her questionable deaths, and there were about 3,000 murders in Ming Palace, called “Catastrophe of Eo-Ryeo(魚呂之亂)”. She was buried in the city of Zaozhuang(棗莊) in Shandong province after the death, and her mausoleum is still well preserved with the respect of the locals. Although it is Kwon Xian-Fei who received the great favor of emperor Yong-Le, who led the most prosperous period of Ming dynasty, and had a great influence on his life, the stories about her are not well known. This article focuses on introducing the historical figures of Kwon Xian-Fei, which has not been well known, Joseon-Ming relationship were also examined.

唐朝与新罗的文化交流 - 史料的初步整理-

林常薰 원광대학교 한중관계연구원 2016 韓中關係硏究 Vol.2 No.2

당의 출현은 동아시아 세계에 지대한 영향을 끼쳤다. 즉, 한 이후로 형성되기 시작한 중국 중심의 천하질서가 위진남북조의 대분열기를 겪으며 당에 이르러 완성된 형태를 보이기 시작하며, 동아시아 국제질서에 결정적인 영향을 끼치게 된 것이다. 또한 당은 강력한 군사 력을 기반으로 자신감 있게 문호를 열며 자신의 문화를 수출하거나 외부 문화를 수입하였 다. 당의 이러한 개방적인 성격은 중국의 외교 방면에서도 전에 없는 활황을 이루며 당은 국제적인 색채를 더해 갔다. 이 시기 당과 신라의 교류는 매우 빈번했으며, 그 영향은 막대했다. 한중 양국은 이 시기 의 교류를 통하여 양국의 사회 발전을 이루었으며, 특히 신라는 당의 선진문물을 받아들이 며 자국의 발전을 도모하였다. 또한 이 시기를 기점으로 중국의 제도가 후대 왕조들의 기반 을 이루게 되었으니 가히 이 시기는 한중관계에 한 획을 그은 시기라고 할 수 있다. 이러한 점으로 학계에서는 일찍부터 이 시기 한중간 교류에 대해 많은 관심을 보여왔지만, 여전히 부족한 점이 많은 실정이다. 그리하여 필자는 이 시기 한중관계사에 흥미를 가지며 한중 교류 방면의 사료를 수집하였으며, 이에 대해 기초적인 정리를 하였다. The appearance of Tang Dynasty had a great effect on East Asia World. Chinese World Order beginning to be formed after Han Dynasty was completed in Tang Dynasty, so it could influence East Asia World Order strongly. Tang Dynasty opened the gate to the neighbor nations based on the great military force. It can carry out cultural exchange between Tang Dynasty and the neighbor nations. For its open-minded character, Tang became more and more international. In this time, there was many exchanges between Tang Dynasty and Silla, which made a big impact on them. Two nations could make social development through this exchange. This chinese system could give a hand to future dynasties by making the form of a base. So this time is very important to History of Sino-Korean relations, but there is many lack of the study on it. This research is the primary data collection and arrangement about related records of the exchange.

魚呂之亂硏究

林常薰 전북사학회 2011 전북사학 Vol.0 No.39

몽원제국시의 고려에 대한 빈번한 공녀요구와 그와 관련된 연구는 중국의 喜蕾 등을 비롯한 여러 학자들에 의해 이미 널리 알려져있다. 그에 비해 조선초의 공녀연구 상황은 원나라 때와 비교하여 볼 때 그 규모나 수량에서 상당한 차이를 보여 그다지 관심을 받지 못했던 상황이다. 그러나, 그 연구 범위와 수량은 원조의 그것과 필적할 정도로 광대하고 많다. 14세기 말에 들이닥친 원명교체, 한반도에서 역시 고려와 조선의 교체, 이와 관련된 친원적 성격이 강한 고려에 대한 명의 경계 등등 이러한 민감한 정치적 상황에서 명나라 황제의 조선에 대한 공녀요구 원인을 어느 학자들은 정치적인 이유 즉, 화친(和親)이라고 보지만, 필자는 물론 정치적인 이유도 완전히 배제할 순 없지만, 그보다 더 큰 이유는 명황제의 사욕, 허영심을 채우기 위해서였다고 본다. 실제로 선덕조에 그동안 명궁궐에 남아있던 공녀들을 보내면서, 섭정을 하다시피한 장황태후가 처녀들이 온 건 알고 있지만, 음식 만드는 시녀, 노래 부르는 시녀들이 들어온 건 모르고 있었다. 이로 볼 때 명황제의 조선에 대한 공녀요구는 정치적 목적보다는 일신의 쾌락을 위한 것이었다고 보는 것이 타당할 것이다. 명황제의 이러한 무리한 요구는 조선의 군신으로 하여금 유가적 도덕관념을 위배하면서까지 처녀들을 준비해 진공하게 했다. 이 당시 조선의 왕과 양반들의 고충이 이만저만 아니었을 뿐만 아니라, 백성들의 삶 역시 큰 영향을 받았음은 의심할 여지가 없다. 그러나 조선의 왕과 양반, 백성들의 고충은 실제로 조공품으로 끌려가는 공녀들의 아픔에 비하면 비할 바가 아니었다고 생각된다. 당시 공녀들의 중국을 향한 진공행렬을 지켜보던 백성들은 그것을 산송장(生送葬)이라고까지 할 정도였으니 말이다. 실제로 중국궁궐에 도달한 공녀들은 겉으로는 화려해보이지만 속으로는 항상 바늘방석에 앉은 듯한 삶을 이어갔고, 대부분의 공녀들은 두 차례에 걸친 영락제의 대량학살로 인해 만리타향에서 원한을 품은 채 객지의 원귀가 되었다. 본 연구는 영락조에 발생한 두차례의 명 궁궐내의 대학살 궁궐비사인 ‘어려지난(魚呂之亂)’에 초점을 맞추어 그 발생시기와 주모자 등에 관한 몇 가지 의문점에 대한 아래와 같은 해결과 연구방향을 제시하였다. 먼저, 사건의 원흉인 呂씨에 관한 신분을 연구해 본 결과, 실제로 사건의 원흉인 呂씨는 조선의 공녀출신 呂씨가 아닌 중국 呂씨 상인의 딸인 “贾吕”로서 명궁궐에 들어온 중국인으로 조선과는 하등 관계가 없는 인물이었다. 둘째로, 본문은 『조선왕조실록』에 대거 의존하여 어려지난에 대해서 설명해봤는데, 정확한 발생시간 등 『조선왕조실록』에 기록되지 않은 내용은 『명사』,『명실록』,『국각』등 중국사료에 약간이나마 출현하는 기사를 통해서 간접적으로 접근하였고, 그 결과 영락제의 呂씨 주살은 영락11년(태종13년, 1413년)에 발생, 어려지난은 영락19년(세종3년, 1421년)에 발생했다는 것을 알 수 있었다. 셋째로, 어려지난의 또다른 주모자 어(魚)씨의 신분에 관한 것으로, 그 어씨의 성이 魚가 아닌, 喩라는 것이다. 두번째 연구결과인 어려지난의 구체적 발생시간이 틀리지 않는다면, 『명사』,『명실록』,『국각』등 중국사료에 등장하는 영락제의 후궁 喩씨의 사망시간이 『조선왕조실록』에 기록된 어려지난의 발생시기에 자살한 시간과 거의 일치한다는 사실을 알아냈다. 또, 중국어 발음에 있어서 위의 두 한자는 다 같이 ‘위’라는 발음으로 글을 쓸 줄 모르거나, 알더라도 어떤 중국어 발음 ‘위’의 한자인지 모르는 김흑이 발음하는 것을 사관이 오기했을 가능성이 커, 어려지난의 또다른 주모자 魚씨가 사실은 영락제의 후궁 喩씨라는 사실을 밝혀냈다. 그러나 본 연구는 아래와 같은 문제점이 존재한다. 첫째로, 사료의 활용상에 있어서의 제한이다. 본 연구의 주제인 어려지난은 명나라 황실의 비사(秘史)로서, 공녀에 대한 기록과 마찬가지로 중국측 사료에서는 찾아보기가 매우 힘든 내용이며, 실제로 영락제 가붕후 즉위한 명 인종은 이 일을 조선에 알리기를 매우 꺼려했다. 그리하여, 어쩔 수 없이 『조선왕조실록』에 대거 의존하여 연구를 진행하였다. 둘째로, 위와 같은 이유로 『조선왕조실록』에만 의존하여 사료의 진위성 여부에 대한 신빙성이 낮다고 볼 수 있다. 『조선왕조실록』에서 일부러 거짓된 내용을 기록했다고 보긴 힘들지만, 여러 가지 이유로 기록에 있어서 과장과 오기 등 문제가 존재한다고 여겨진다. 어려지난은 영락19년(세종3년, 1421년)에 발생하였고, 한씨의 유모인 김흑은 선덕10년(세종17년, 1435년)에야 비로서 조선에 돌아와 어려지난에 관한 일을 세종에게 알렸다. 즉, 사건 발생 후 장장 15년이 지난 후에야 조선은 그 사실을 알게 되었고, 이 역시 연로한 김흑이 당시 상황을 되새기며 구술한 것을 다시 사관이 옆에서 받아 적은 것으로, 앞서 말한 과장, 오기 등의 현상이 존재한다고 본다. 그 예로 앞서 설명한 “鱼”씨와 “喻”씨의 오기를 들 수가 있겠다. 셋째로, 본문에서는 필자 역량의 한계로, 어려지난의 원흉인 “贾吕”가 조선인이 아닌 중국인 呂씨 상인의 딸이 궁녀로 들어온 것으로 설명하는 데 끝은 맺고 말았다. 그녀의 정확한 신분을 파헤치는 것이 본 연구의 가치를 한 단계 승격시키는 것이라 생각하나, 필자의 한계로 후속연구과제로 넘기게 되는 아쉬움을 남겼다.

洪武帝, 明代 宦官 外交의 創始者

임상훈(林常薰) 동양사학회 2014 東洋史學硏究 Vol.129 No.-

據?人記載,“明亡,不亡於流賊,而亡於宦”,毋庸置疑明代宦官的跋扈直接影響明朝的滅亡。按照『明史ㆍ宦官專』的記載,一般認爲明代宦官的跋扈與永樂帝有關。永樂帝尙在燕王之時發起靖難之役與建文帝抗衡,多依?宦官而成功登上寶位,因此永樂帝重用宦官?給他們打開升官發財的大門,後代明朝皇帝沿用著永樂帝重用宦官的陋習,最終導致明亡。永樂帝的確在?多地方中廣泛利用宦官,尤其以遣使外國?重,如鄭和、王景弘、李達、海童、侯顯等等。 永樂帝對宦官的重用受後人批評。與永樂帝相反,洪武帝以成功抑制宦官而受人讚揚。洪武帝曾在宮門上立鐵牌,明確說道“內臣不得干預政事,預者斬”。還在不少史料中能看到洪武帝對宦官戒備與警?的言語,如“吾見史傳所書,漢唐末世皆爲宦官敗?,不可拯救,未嘗不爲之?歎”。但洪武帝對宦官的政策與運用,與他平時的言語大大不同。近來不少?究揭開了洪武帝重用宦官的?相。按欒成顯的?究,洪武帝說是要禁止宦官,但其實是在財政、政治,甚至是軍事上也用到了宦官。尤其在外交上也常遣宦官,如在洪武年間出使高麗和朝鮮的明使中,宦官居然比非宦官,?朝臣還要多。因此,有些學者還主張宦官從洪武朝開始通過外交增?勢力,?到無能皇帝之後開始跋扈。 洪武帝出身卑微,全?自己奮?拿到天下。因此?了鞏固“朱家江山”做了種種事情。明代不少制度基本經過洪武帝之手完成,後代皇帝將洪武朝的各種制度和習慣當做“祖宗成憲”,不敢修改和用別的東西來代替。明朝的宦官政策正也是洪武帝做出來的,只不過到了明中後期“變本加?”而已。如此推算,我們 能歸納明代宦官之禍非永樂帝開始,而是洪武帝在對宦官的矛盾政策和想法下?生的。 洪武帝運用宦官的範圍?廣,本文擬將洪武帝運用宦官的重點放在外交上進行?究,尤以洪武年間關係最?密切的高麗和朝鮮?例,分析洪武帝對宦官政策的實相與特征。

身体“躲藏”与形象建构 ——评严歌苓的『金陵十三钗』

王慧开,(Wang, Huikai),林常薰(Lim, Sanghun) 순천향대학교 인문학연구소 2019 순천향 인문과학논총 Vol.38 No.2

严歌苓作为优秀的海外华人作家,其创作的多变与成功,屡屡引起文坛轰动。 严歌苓以跨文化的视角考量东西方的历史文化,其作品对女性形象的建构与女性 命运的书写,尤其引人关注。严歌苓在《金陵十三钗》中塑造了一群在战时状态 中保全性命的妓女形象,这些妓女们面对战争,既有身体的躲避,也有身份的隐 藏,表现出开始的胆小莽撞、放浪沉沦,发展到流露善良真情最后主动献身牺牲 的无私伟大的边缘女性形象,由自私、风流低贱的“妖女”变化为善良复仇的“烈 女”及聪颖崇高的“圣女”,完成了独特的历史文学边缘女性形象建构。将文学历史 中的“妖女”、“烈女”和“圣女”的妓女形象融为一体,展现出立体化的妓女群像。 严歌苓的这种历史讲述和边缘女性形象创造与建构,都是超越历史和跨越国界的 永恒真诚的人性书写。 Yan Geling, as an excellent overseas Chinese writer, has caused a lot of sensation in the literary world due to the changeability and success of her works. Yan Geling considers the east and the west history and culture from a cross-cultural perspective. Her novel Flowers of war” in shaping the image of a group of prostitutes in wartime hiding, these prostitutes has both the escape of the body and the identity of the hidden. It shows the timid, reckless and unrestrained destruction at the beginning, develops to the selfless and great marginal female image that reveals kindness and true feelings, and finally takes the initiative to sacrifice herself. By the selfish, low and tasteful witch girl change to the kind revenge integrity and to the noble saint , completed the unique historical literature marginal female image construction. This will be show a three-dimensional portraits of prostitutes, integrate the witch girl and integrity and saints image of prostitutes in literature. Yan Geling s historical narration and the creation of female images on the edge are the eternal and sincere human writing that transcends history and borders.

身體“躲藏”與形象建構――評嚴歌苓的『金陵十三钗』

王慧開 ( Wang Huikai ),林常薰 ( Lim Sanghun ) 순천향대학교 인문학연구소 2019 순천향 인문과학논총 Vol.38 No.2

Yan Geling, as an excellent overseas Chinese writer, has caused a lot of sensation in the literary world due to the changeability and success of her works. Yan Geling considers the east and the west history and culture from a cross-cultural perspective. Her novel Flowers of war” in shaping the image of a group of prostitutes in wartime hiding, these prostitutes has both the escape of the body and the identity of the hidden. It shows the timid, reckless and unrestrained destruction at the beginning, develops to the selfless and great marginal female image that reveals kindness and true feelings, and finally takes the initiative to sacrifice herself. By the selfish, low and tasteful witch girl change to the kind revenge integrity and to the noble saint, completed the unique historical literature marginal female image construction. This will be show a three-dimensional portraits of prostitutes, integrate the witch girl and integrity and saints image of prostitutes in literature. Yan Geling's historical narration and the creation of female images on the edge are the eternal and sincere human writing that transcends history and borders.

从 『金锁记』 透视张爱玲的生态 女性主义意识

王慧开,(Wang, Hui-Kai),林常薰(Lim, Sang-Hun) 순천향대학교 인문학연구소 2017 순천향 인문과학논총 Vol.36 No.2

Eileen Chang in the Golden Cangue in shaping the success of the patriarchal by pure girl into a sinister mother Cao Qiqiao this image, the image and the eco feminist combination reflects the awareness of ecological ethics of care and ecological woman Eileen Chang. Through this image shows the traditional culture of male dominated society women and nature with a status of “the other”, women become nature, family and society and self - Eco vandals, draws out natural ecology, social ecology and spiritual ecology crisis. Golden Cangue symbolizes the establishment of the Eileen Chang people and nature, people and people, people and the ecological consciousness of self harmony and the construction of harmonious social development concept.