미생물 발효 촉진제를 이용한 음식물 찌꺼기의 사료화

서은희 호서대학교 1996 국내석사

초등학교 지속가능발전교육 관련 연구 동향 분석 : 키워드 네트워크 분석

서은희 경인교육대학교 교육전문대학 2023 국내석사

지속가능한 발전은 현세대와 미래세대가 협력하여 인류의 번영을 위해 노력해야 할 시대적 과제이다. 지속가능발전에 대한 세계적 관심이 높아지고 교육 분야가 지속가능발전 실현을 위한 핵심 동력으로 떠오르면서 2009년 우리나라에도 ESD한국위원회가 설치되었고, 국내 지속가능발전교육과 관련된 여러 체제 마련 및 노력을 실행해오고 있다. 지속가능발전교육의 초등학교 교육과정에서의 적용이 활발하게 진행되는 현시점에서, 국내에서 초등학교 지속가능발전교육과 관련하여 어떤 연구가 진행되어왔는지 경향성을 확인하고자 본 연구를 시행하였다. 본 연구에서는 1997년부터 2022년까지 발표된 학술지 논문을 대상으로 초등학교 지속가능발전교육의 연구 동향을 살펴보았으며 연구 수단으로 키워드 네트워크 분석을 활용하였다. 연구의 절차는 크게 다섯 단계로 자료 수집, 단어 정제 및 키워드 선정, 자료 분석, 언어 네트워크 구성, 해석 및 시사점 도출의 과정으로 설계하였다. 초등학교 지속가능발전교육 연구 동향 분석 결과는 다음과 같다. 첫째, 2022년까지 발표된 국내 학술지 게재 초등학교 지속가능발전교육과 관련된 논문은 총 81편이며, 연구량에 큰 경향성은 없으나 2010년을 기점으로 매해 3~9편 정도의 연구가 꾸준히 발표되고 있다. 둘째, 키워드 빈도분석 결과, 연구 대상 추출 시 지정한 키워드인 ESD를 제외하고 살펴보면 ‘프로그램 개발 및 적용’의 키워드가 가장 높은 빈도수를 보였다. 이는 연구 방법의 측면에서 지속가능발전교육 프로그램을 적용하고 그 효과를 조사하는 연구가 활발히 진행되고 있다고 해석될 수 있다. 셋째, 중심성 분석 결과, 키워드 출현 빈도가 높을수록 연결 중심성, 매개 중심성 모두 높은 경향을 보였다. 예시로 ‘프로그램 개발 및 적용’, ‘ESD 인식 및 태도’, ‘ESD 내용 영역’, ‘교수‧학습 방법’, ‘교육과정 분석’이 있다. 이는 해당 키워드들이 초등학교 지속가능발전교육에서 활발하게 연구되는 주제이며, 동시에 네트워크 내에서 중개자 역할을 활발하게 수행해 연구의 범위를 확장해주는 키워드임을 유추할 수 있다. 넷째, 매개 중심성 분석 결과, 출현 빈도가 상대적으로 낮음에도 높은 매개 중심성 값을 보이는 결과도 있는데 ‘수업자료’, ‘면담’, ‘기후변화 교육’, ‘시민성’, ‘실행연구’가 그 예이다. 이 키워드들은 네트워크 내 의미 흐름을 생성에서 매개자 역할을 하며, ESD가 다른 주제로 확장하거나 통합할 때 영향력이 큰 키워드로 해석될 수 있다. 본 연구는 초등학교 지속가능발전교육 연구 동향을 키워드 네트워크로 시각화하여 제시한다. 따라서 본 연구는 초등학교 지속가능발전교육의 현재까지 연구 경향성을 종합적, 거시적으로 제시해 다른 후속적 연구에 있어 기초자료 및 방향성 제시의 역할을 수행할 것으로 기대할 수 있다. This research aims to examine the research trends of education for sustainable development(ESD) in elementary schools for academic journals published from 1997 to 2022. In this study, keyword network analysis is utilized as a research method, and Netminer 4.0 program was used for network analysis. For the study, the keyword from abstract content of the paper was analyzed. In this study, keyword network analysis was used as a means of research. The research procedure was largely designed in five stages: data collection, word purification and keyword selection, data analysis, language network composition, interpretation, and implication. The results of the analysis of research trends on sustainable development education in elementary schools are as follows. First, there are 81 papers related to ESD in elementary schools published in domestic academic journals published by 2022. There is no great trend in the amount of research, but since 2010, about 3 to 9 studies have been steadily published every year. Second, excluding ESD, the keyword of 'program development and application' showed the highest frequency. This can be interpreted that studies on applying ESD programs and investigating their effects are being actively conducted in terms of research methods. Third, as a result of centrality analysis, both connection centrality and betweenness centrality tended to increase as the frequency of keyword appearance increased. Examples include ‘Program Development and Application’, ‘ESD Awareness and Attitude’, ‘ESD Content Area’, and ‘Teaching and Learning Methods’. It can be inferred that these keywords are actively researched topics ESD in elementary school, and they actively perform an intermediary role within the network to expand the scope of research. Fourth, as a result of betweenness centrality analysis, there are several results that show high betweenness centrality values ​​even though the frequency of appearance is relatively low. Examples are 'teaching material', 'interview', 'climate change education', 'citizenship', and 'practice research'. These keywords play an intermediary role in generating the flow within the network, and can be interpreted as highly influential keywords when expanding or integrating into other topics. This study presents the research trend of ESD in elementary school by visualizing it as a keyword network. Therefore, this study can play a role of presenting basic data and direction for other follow-up studies by comprehensively and macroscopically presenting the research trends of ESD in elementary school up to now.

깔데론 데 라 바르까의 고유한 비극성과 그라시오소의 관계 연구

서은희 서울대학교 대학원 2001 국내석사

新羅 成立 經典 硏究 「金剛三昧經」을 中心으로 : 「金剛三昧經」을 中心으로

서은희 동국대학교 2014 국내석사

This treatise has compared the seven copies of The Sutra of Diamond Samadhi(金剛三昧經, Geumgang Sammaegyeong) excavated in Dunhuang with the scriptures in The Explication of the Sutra of Diamond Samadhi(金剛三昧經論, Geumgang Sammaegyeongnon) of Goryeo Dynasty edition, and has established that the first published text of existing The Sutra of Diamond Samadhi was written in the Silla dynasty through the examination of the history of Chinese scripture record. Futhermore, this treatise has examined the theory that The Sutra of Diamond Samadhi was written in China, in other words, the theory that the scripture was written under the influence of the Chinese Early Dhyana School or Three Stages Teaching(三階敎), in the course of the study of the Chinese Early Dhyana School texts and the doctrinal and bibliographic characteristics of Three Stages Teaching. It is important that if we compare the Dunhuang seven copies, we could find all of them duplicated same text. Plenty of other kinds of copies from Dunhuang have many differences in terms of table of contents and section headings and scripture contents and so on. Nevertheless, the seven copies of The Sutra of Diamond Samadhi excavated in Dunhuang have no differences, and they don't have the terms "Lost edition and author name of North Liang(北涼失譯人名)" in the same manner, so that it is reasonable to conclude that there were not several editions in China when Wonhyo(元曉) wrote The Explication of the Sutra of Diamond Samadhi. Futhermore, because the term 'manas'(末那) was also used in Dunhuang edition, thus it is sure that there was not The Sutra of Diamond Samadhi in China before 649. The Five Skilful Means of Mahayana(大乘五方便, Daeseong-obangpyun) includes the quotation from The Dhammapada(法句經) which was published around 660, therefore The Five Skilful Means of Mahayana was written at least after 660, and The Sutra of Diamond Samadhi could be assumed to be published after then. At that time, Daoxuan(道宣) firstly wrote the life story of Bodhidharma, and his records became important logical bases. He wrote The ritual for devotion to Buddhist gate (釋門歸敬儀, Seokmun- guikyungui) in 661 and, citing The Sutra of Diamond Samadhi and Purity of The original nature Neither Annihilating nor Destroying(金剛三昧本性淸淨不滅不壞經, Geumgang Sammae Bonsungchungjung Bugambugoegyeong) and wrote it wrongly as "The Sutra of Diamond Samadhi comments"(金剛三昧經云). The Great Tang Record of Scriptures (大唐內典錄, Daedangnaejunrok) Vol. 3 includes the records of The Sutra of Diamond Samadhi of lost edition (金剛三昧經 失譯). Considering even The Catalogue of Scriptures, Authori- zed by the Great Zhou(大周刊定衆經目錄, Dazhou kanding zhongjing mulu) was recorded as the lost edition, Dunhuang edition seems to duplicate The Sutra of Diamond Samadhi that extracted Wonhyo's The Explication of the Sutra of Diamond Samadhi that was made between Uisang's return to Silla(671) and Wonhyo's parinirvana(686). Futhermore, The Sutra of Diamond Samadhi creatively changed Bodhidha- rma's 'wall-gazing'(壁觀, byeokgwan) and Dosin(道信) & Hong-in(弘忍)'s 'keeping one'(守一, sooil) into 'awakening and insight' (覺觀, gakkwan) and 'preserving three and keeping one'(存三守一, jonsamsooil), and delicately modified and edited the Early Dhyana School's words which was accepted. So that, it is possible to conclude that editor intentionally modified and complement the Early Dhyana School's insight meditation methods, and it is not rational that editor intented to exalt the Early Dhyana School's insight meditation methods. The opinion that The Sutra of Diamond Samadhi had relations with Three Stages Teaching is also distinctly based on insufficient evidence. The doctrinal taxonomy of Three Stages Teaching insists the practise of 'universal respect'(普敬, bogyung) and 'universal teachings'(普法, bobup), but it has the exclusive standpoint towards other Buddhist sects unfairly. This characteristics of Three Stages Teaching makes a great difference with The Sutra of Diamond Samadhi which tried to embrace every thought. Besides, the literatures of Three Stages Teaching typically quoted many scriptures and treatises in order to verify their scriptures. But when they wrote books at the same age or afterward of The Sutra of Diamond Samadhi, they did not only quote The Sutra of Diamond Samadhi, but also they dissimilarly used specific terms. As a Dunhuang edition, The Briefly Explains of Three Stages Teaching Insight Method (三階觀法略釋, Samgaegwanbupyaksuk) (tentative title) P. 2268 sufficiently informs about the insight meditation of Three Stages Teaching, but it does not include the terms of 'ilgak'(一覺), 'ilmee'(一味), 'bonli'(本利), 'bongak'(本覺), 'jegusik-amala'(第九識庵摩羅), 'geoljungsung'(決定性), 'moojoo'(無住), 'gongjeok'(空寂) which correspond to The Sutra of Diamond Samadhi, and related with 'gakgwan'(覺觀), it uses the phrase of "Not practice much awakening and insight , but just universally respect others," (不得多覺觀 唯得普敬他, budeokdagakgwan yudeokbogyungta). Another Dunhuang edition of The method of □ □ insight and practice goodness (□□觀修善法, □□gwansusonbup)(title of rear end) North(北). 8386 divides the awakening thought of The Mahayanashraddhotpada Shastra(大乘起信論, Daeseung-gisinnon) into 'samgak'(三覺), namely, 'bongak'(本覺) · 'sigak' (始覺) · 'ryogak'(了覺) and distinguishingly explains it, and The practice method of facing sentient being's ability (對根機行法, Daeguengi -hangbup) explains the seventh perception and eight perception related with Tathagatagarbha & Buddha-nature. This explanation is different with The Sutra of Diamond Samadhi which explains 'bongak'(本覺) related with the ninth perception-amala(阿末羅). Because of this differences found in the both literatures's specific terms usage and scripture interpretation, The Sutra of Diamond Samadhi consequently doesn't seem to be a work of Three Stages Teaching. The literatures of Three Stages Teaching clearly have the thoughts that Buddhist should observe severely Sila and Vinaya, and should not renounce Sila and Vinaya. As an example, The Briefly Explains of Three Stages Teaching Insight Method cited The Vimalakirtinirdesha Sutra(維摩經, Yuma gyeong) for verification, and it instructed that every sentient beings of the triple realm who have the erroneous view that things really exist or things are empty, should not follow the Householder Vimalakirti(維摩居士, Yuma Geosa)'s 'abiding with sentient beings and gradually cultivation'(和光漸化行, hwakwang- jumhwahang) of the One-vehicle Bodhisattva, and should cultivate the three karmas and observe severely Sila and Vinaya for the Buddhist practice. This severe viewpoint of Three Stages Teaching clearly appears in their many works, and this characteristics are quite different from The Sutra of Diamond Samadhi that narrowly acknowledges the significance of Sila and Vinaya and renunciation of the secular life. The Sutra of Diamond Samadhi also uses the new translations along with the old translations when it needs to use a specific term. This characteristic seems to be set according to the scriptural author's intention. Futhermore, The Explication of the Sutra of Diamond Samadhi has this characteristic, too. It uses the terms, that is, 'manas'(末那), 'aliya'(阿梨耶), 'alaya'(阿賴耶) without discrimination, and it uses the terms of 'the three characteristics of human nature' (三性, samsung) in case of the explanation of 'the threefold sunyata' (三空, samgong). Even though it follows 'the three characteristics of human nature' theory of Paramārtha(眞諦), it uses the terms of Paramārtha and the terms of Xuan Xhuang(玄獎) together. This feature of the term usage distinguishedly appear in another remaining Wonhyo's work. He used the terms of 'aliyasik'(阿梨耶識) and 'alayasik'(阿賴耶識) together in the annotation of many scriptures and treatises, accepted the New & the Old Consciousness-only School simultaneously and used terms of both school together. This coidentity of the term usage which is appearing in The Sutra of Diamond Samadhi and The Explication of the Sutra of Diamond Samadhi is a important clue for the finding out who was the compiler. There are many possibilities that Wonhyo was involved in the process of compiling the sutra. 본고에서는 『금강삼매경』 돈황 사본과 제 경록, 관련 돈황 문헌들의 고찰을 통하여 기존의 중국 찬술설인 초기 선종과 삼계교 관련된 주장에 대하여 비판적 검토를 하였다. 그리고 신라 찬술설로서 경문의 편집 작업에 원효가 같이 참여했을 것으로 보았으며, 경문 편집에 사용한 많은 텍스트들이 의상을 비롯한 唐유학파 승려들에 의해 신라로 전해졌을 것으로 추정하였다. 돈황 사본 7본의 대조를 통해서 알 수 있는 중요한 사실은 7본이 모두 동일한 경문을 서사했다는 사실이다. 돈황에서 출토된 기타의 사본들은 지역과 시대에 따라 대부분 차제와 품명, 내용 등에 차이를 보이는 것들이 상당히 많다. 그럼에도 불구하고 『금강삼매경』 돈황 사본들은 차제, 품명, 내용에 차이를 보이지 않고 있으며, 동일하게 ‘北涼失譯人名’을 적지 않고 있다. 이것은 원효가 『금강삼매경론』을 작성할 당시 중국에 기존의 여러 개의 異本은 존재하지 않았다는 것을 말해주는 것이라고 할 수 있다. 또한 돈황본에도 동일하게 ‘末那’가 사용되었다는 것은 649년 이전에는 이 『금강삼매경』이 중국에 존재하지 않았다는 것을 말해주는 것이다.『대승오방편』은 위경『법구경』으로부터의 인용이 있는데, 위경『법구경』은 660년경의 저작이라고 한다. 그렇다면 『대승오방편』은 적어도 660년 이후가 되므로 『금강삼매경』은 그 이후에 제작되었음을 말해 주는 것이다. 이 시기에 달마의 전기를 최초로 기록하는 도선의 기록은 중요한 근거가 된다. 그는 661년에 저술한 『釋門歸敬儀』에서 『金剛三昧本性淸淨不滅不壞經』을 인용하면서 ‘金剛三昧經云’ 이라고 경명을 誤記하고 있고, 664년에 찬술한 「大唐內典錄」 卷3에는 ‘金剛三昧經 失譯’으로 기록하고 있다. 『대주록』(695)까지 실역으로 기록된 사실에서도 볼 때, 돈황본은 의상의 귀국(671)이후 원효의 입적(686)사이에 제작된 원효의『금강삼매경론』에 수록된 경문을 추출하여 만들어진 『금강삼매경』을 사서한 것으로 추정된다. 또한『금강삼매경』은 달마의 ‘壁觀’이나 도신과 홍인의 ‘守一’을 ‘覺觀’이나 ‘存三守一’ 등으로 변용하여 창작하는 형태를 취하고 있다. 그리고 경전은 초기 선종의 문구들을 다수 수용하고 있으며, 이를 매우 섬세하게 수정·편집하고 있다. 이것은 제작자가 의도적으로 초기선종의 관법을 수정 보완하였음을 보여준다. 그래서 편찬자는 순수하게 이 경전을 초기선종의 관법을 선양하기 위해 만들었다고 할 수 없다. 『금강삼매경』과 삼계교와 관련된 주장 또한 그 논리적 근거가 희박하다. 삼계교판은 보경과 보법의 실천을 주장하면서도 타 종파에 대한 배타적 성격을 지니고 있다. 이것은 『금강삼매경』이 모든 사상들을 포용하여 수용하고자 한 것과는 상당한 차이를 보인다고 할 수 있다. 더욱이 삼계교의 문헌은 제경론을 인용하여 삼계불법을 철저히 經證하는 특징을 지닌다. 그러나『금강삼매경』과 시대가 겹치거나 후대의 저술들에서 『금강삼매경』의 인용이 없으며, 특정 용어 사용에 있어서도 차이를 보인다. 삼계교의 觀法을 잘 알 수 있는 돈황사본인 「三階觀法略釋」(假題)P2268에서는『삼매경』과 일치하는 용어인, 一覺, 一味, 本利, 本覺, 第九識庵摩羅, 決定性, 無住, 空寂 등의 용어가 쓰이지 않고 있고, ‘覺觀’과 관련해서는 ‘不得多覺觀 唯得普敬他’라고 쓰고 있다. 그리고 돈황문헌『□□觀修善法』(尾題)북8386에서는『대승기신론』의 覺思想을 三覺(本覺·始覺·了覺)으로 나누어 독특한 설명하고 있고, 『대근기행법』에서는 七·八識과 如來藏佛性과 관련시켜 설명을 하고 있다. 이것은 『금강삼매경』이 ‘본각’과 ‘제9식암마라’와 연관 지어 설명하는 것과는 차이를 보이는 것이다. 이러한 兩者의 문헌에서 보이는 특정 용어 사용과 경문 해석에서 보이는 차이점은『금강삼매경』을 삼계교의 저작으로 보기 어려운 점이라고 할 수 있다. 또한 삼계교 문헌에는 戒律嚴守·捨戒禁止사상이 뚜렷이 보이고 있다. 그 한 예로서 『삼계관법략석』(가제)에서는 경증을 함에 『유마경』을 인용하고 있다. 즉 삼계의 공견유견중생은 유마거사와 같은 일승보살의 화광점화행은 배워서는 안 되며, 이들이 불법을 배우고자 할 때 반드시 삼업을 청정히 닦고, 엄격히 지계를 지녀야 한다고 설하고 있다. 이러한 삼계교의 엄격한 계율관은 삼계교의 여러 저술에서 뚜렷이 나타나고 있다. 이것은 『금강삼매경』이 지계나 출가의 의의를 지극히 한정적으로 설하는 것과는 매우 다른 것이라고 할 수 있다. 『금강삼매경』은 특성상 제작 당시 각 분야의 상당히 많은 텍스트들을 바탕으로 편집되었을 것이다. 이 경에는 7세기 초엽에 장안에서 유행하던 달마의 ‘이입설’과 도신과 홍인의 ‘수일설’ 등이 포함되어 있으며, 북종잔간인 『대승오방편』과 유사한 문구가 포함되어 있다. 그러므로 신라에서 『금강삼매경』 찬술 당시 필요했던 1차 자료의 제공자가 의상을 비롯한 유학파 승려들에 의해서 전해졌을 것으로 보이며, 의상이 귀국 시 신라로 가져온 것이라고 추측할 수 있다. 그것은 지엄이 최만년 저술 『孔目章』에서 초심자를 위한 관법을 열거하면서 삼계교의 ‘여래장관·불성관·맹관’ 등을 비롯해 달마의 「벽관」을 적었고, 의상의 저술에서도 초기선종의 영향이 보이기 때문에 귀국 당시 의상은 이미 초기선종 관련 텍스트들을 모두 가지고 왔었을 것으로 보인다. 그것들이 원효에게 전해졌고 그러한 많은 텍스트들을 섭렵하고 그것들을 편집해 『금강삼매경론』을 지을 수 있는 사람은 『송고승전』에서도 말하듯 당시 신라에서 오직 원효만이 할 수 있었던 것이다. 또한『금강삼매경』은 특정 용어를 사용함에 있어서 신·구역 용어를 합성하여 사용하고 있다. 이러한 용어 사용에서 보이는 특징은 경문 제작자가 의도적으로 특정 의미를 가지고 설정한 것으로 보인다. 그런데 이러한 특징이 『금강삼매경론』에서도 보이고 있다. 末那, 阿梨耶, 唵摩羅 등을 같이 사용하고 있고, 三空을 해설하면서 三性의 용어를 사용하고 있는데, 三性說은 진제삼장의 삼성설을 따르고 있으면서도 용어의 사용에 있어서는 진제삼장이 사용한 것과 현장삼장이 사용한 것을 혼용해서 쓰고 있다. 이러한 용어사용의 특징은 원효의 기타 현존 저술에도 잘 나타나고 있다. 원효는 阿梨耶識과 阿賴耶識의 명칭을 여러 경론의 주석에 같이 인용하고 있으며, 신·구유식을 다 수용하면서 용어를 합성하여 사용하였다. 따라서 『금강삼매경』과 『금강삼매경론』에 보이는 용어 사용의 동일성은 찬자를 밝히는데 중요한 단서가 된다. 이 경전의 경문을 만들 때 원효가 참여했을 가능성은 매우 크다.

남성패션에 나타난 성 정체성에 관한 연구

서은희 홍익대학교 대학원 2005 국내석사

We live the time of sexual chaos. It is not gender identity of man and woman's dichotomy from the past, but definition of diverse symbol of gender chaos that interested in personal gender identity in the other times. Now we are progressing our own way that establish the gender identity through the traditional gender ceremony intothe trend if gender chaos. And men also settle down their gender identity by new and diverse form. Gender identity is a big part of conceptual and mental but also, there is close correlation between fashion and gender identity. And fashion reflected one of the tools that accept the gender identity by people. Gender identity reveal by vision through first recognition of biological gender separated from male and female fashion developed. Gender identity is not only to be classified into man, woman, bisexual, and sexless (Beam's Theory) but also include a small number of homosexuality, insignificant of sexless love and sexual prevent. To be like this, diverse human gender identity reflects variety of humandesire but in the other hand, it is understand sexual index. Gender identity is taking place in society as a whole and within the sexual and gender identity. First, from the psychological viewpoint there is such narcissism in male mentality as female and the inverted gender mentality have been inherent in male from childhood. Second, from the social viewpoint equal gender awareness derived from extension of women's rights made the male's gender identity changed. In addition, new life style such as downshift, making great account of appearance, etc. included male to turn their interests more in themselvesand pay more attention on themselves rather than devoting themselves to their family and society. Third, both homoeroticism and heterosexuality became approved to the public, which used to be regarded as subculture though. This was influenced by co-existence of multi-culture and fusion-culture in postmodernism. Based on the masculinity change on the above, fashion images describing male's converted gender identity is mentioned hereunder. It classifies as optional bisexual image by androgynous look, bisexual, sexless, the male sex image by trans sexual, and sexless, bisexual image by metro sexual. As this classification, that exist clearly with contradictoriness and limitation, but it considered by expressions of gender identity through fashion. And look back to 1970 and 80, the appearance of menswear as androgynous, new wave, glam feminized male suit have unnatural female image on masculinity for fashion. Also that thinks the fashion by homosexual men and sexual pervert. But, it has misunderstanding that the homosexual is not always try women's wear even in homosexual wear different clothes in according to men and women's function. Among the homosexual fashion the image of homosexual feel into men's group close to masculinity. This diversification of masculinity seems appearance of metro sexual in 2004. InKorea, there is a little bit different meaning by metro sexual. A man who is in touch with the needs and feelings of woman, he is not afraid to show his feminine side they are just a man who cares a great deal about outward appearance and sensitivity. Moreover, it is considered to be a phenomenon to the public male, which is not fashion leader or some group's fashion as the feminized male suit in the past. The diversification of men's sexual identity is comprised in the freedom of social, oppressive regime. The dominant status, which male have enjoyed so far, had to defeat authority that challenges the powerful masculinity to enjoy its power. Modern men can not afford to have sexual identity by exaction they desire to have it naturally. Diversity of sexual identity affects variety of dress code in fashion and that men's sexual identity is certain energy of modern men's fashion design. 우리는 성의 혼돈의 시기에 살고 있다. 과거의 이분법 적인 남과 여의 성 정체성이 아닌 다양한 기호로써 성의 혼돈으로 해석되는 개인의 성 정체성의 관심이 어느 시절 보다 추이 되고 있다. 지금 우리는 이러한 성 혼돈 경향 속에서 자신의 성 정체성을 확립하려는 전통적 성 의식에 반하는 시도들이 진행 되고 있고 또한 남성의 성 정체성도 새롭고 다양한 형태로 자리 잡고 있다. 성 정체성이란 개념적이고 정신적인 부분이 큰 것이지만 성 정체성을 반영하는 역할로서 패션과 성 정체성의 관련은 밀접하다. 또한, 패션은 사람들로 하여금 자신의 성 정체성을 받아들여지도록 하는 도구의 역할을 한다. 성 정체성은 생물학적 성에 일차적인 인지 통해 시각적으로 드러나 패션에서 남성 패션과 여성 패션은 분리 되어 발달해 왔고 성 정체성은 남성성, 여성성, 양성성, 무성성(Bem의 학설)으로 나누어 이해 할 수 있으나 소수의 성이라 불리 우는 동성애와 그 보다 더 미미한 수의 무성애자들 그리고, 성도착적인 성 정체성을 포함한다. 이러한 다양한 인간의 성 정체성은 인간 내면의 다양한 욕구의 반영인 동시에 성에 관한 지표로 이해 될 수 있다. 이러한 성 정체성의 사회적 이슈화는 여러 요인이 복합적으로 작용함으로 설명된다. 첫째는 심리적인 요인으로 내재된 남성 심리 안에는 여성 못지않은 나르시시즘이 있으며 또한, 성 도착적인 변형된 성 심리를 유년시절부터 내재하고 있다는 것이고 둘째는 사회적 요인으로 보면 여성의 인권 신장으로 인한 대등한 성 의식이 남성의 성 정체성을 변화하게 만들었다. 더불어 사회적으로 다운 쉬프트, 웰루킹 등의 새로운 라이프 스타일의 등장은 남성으로 하여금 능력 있고 가정과 사회에 헌신하는 남성 보다는 자신에게 관심을 가지고 투자를 하는 점을 들 수 있다. 셋째는 포스트 모더니즘적 해체적이고 다문화, 퓨전 문화의 공존으로 인해 하위문화로 여겨지던, 동성애와 양성애의 시선이 대중에게 거부감 없는 문화적으로 받아들여진다는 점을 들 수 있다. 이러한 남성성의 변화요인으로 바탕으로 등장한 패션을 돌아 볼 때 변화한 남성 성 정체성의 패션이미지는 다음과 같이 예시 하였다. 앤드로지너스 룩의 양성성 이미지, 트랜스 섹슈얼에서 보여지는 양성성· 무성성· 남성성 이미지, 메트로 섹슈얼의 무성성· 양성성 이미지로 임의로 분류하였다. 위와 같은 분류는 모순성과 한계성이 분명 존재하지만, 패션을 통한 성 정체성의 표출이 이루어짐을 볼 수 있다. 또한, 시대적으로 돌아 볼 때 1970, 80년대에 등장한 앤드로지너스, 뉴웨이브, 글렘과 같은 남성복의 여성화는 남성성에 부자유스러울 만큼의 여성 이미지를 패션에 착용하였고, 또한 이는 남성 동성애자나 성도착자의 패션이라 생각되었다. 하지만, 동성애자라고 해서 모두 여성복장을 착용하는 것은 오해이며 동성애자에서도 남성과 여성의 역할에 따라 복장은 달리 착용되었으며, 동성애자 패션 가운데 남성 집단 무리에서 느껴지는 동성애 이미지는 오히려 남성성에 가까운 것이었다. 2004년 현대에는 이러한 여러 남성성의 변화를 메트로 섹슈얼 현상으로 볼 수 있는데 한국에서는 조금 다른 의미이지만 꽃 미남으로 불리 우는 이들은 자신의 가꾸고 멋 부리는데 여성과 같이 투자하고 여성적 이미지로 받아들여진다. 하지만, 이들은 과도한 여성복장과 같은 패션 태도를 취하지 않고 감성적이고 필요한 부분에서 여성 이미지를 차용할 뿐이다. 또한, 과거의 남성복 여성화처럼 패션리더이거나 일정 집단의 패션이 아니라 대중의 남성에게 일어나고 있는 현상으로 볼 수 있다. 남성 성 정체성의 변화는 사회적 억압적 제도에 반하는 자유라는 의미가 담겨져 있다. 그것은 이제껏 남성들이 누리던 권력의 지배자적 위치는 권력자이던 동시에 그 권력을 누리게 위한 강한 남성성에 도전하던 것들을 물리 쳐야만 했다. 하지만, 현대의 남성들은 더 이상 강요에 의해 성 정체성을 가지는 것이 아니라 자신의 욕구를 자연스럽게 반영하는 성 정체성의 자유로움을 가지게 되었다. 성 정체성의 다양성으로 인해 패션에서도 다양한 형태의 복식을 도출하게 이르렀고 남성 성 정체성의 변화가 남성 현대 패션의 디자인의 에너지임을 의심 할 수 없을 것이다.

저음해금을 위한 중주곡<에필로그>악곡분석 : 저음해금과 해금을 중심으로

서은희 중앙대학교 대학원 2011 국내석사

본고에서는 개량해금 중 전통해금과 저음해금을 위한 &#65378;에필로그&#65379;를 연구함으로써 연주하기에 앞서 전체적인 흐름을 파악하고 작곡자의 의도와 작품의 방향성을 파악할 수 있는 안목을 갖도록 돕고자 하는 것이다. 또한 저음해금만의 특징과 조율법, 구조, 활용성을 알아보고 각 부분별로 나누어 &#65378;에필로그&#65379;에 나타나 있는 저음해금과 전통해금의 음역과 선율, 리듬, 화성분석으로 이 곡을 연주함에 있어서 보다 나은 감상과 연주를 위한 작품구조의 이해와 연주법을 이해하는데 목적을 두고 연주자들에게 곡에 대한 이해와 실제연주 및 감상에 도움을 주기 위함이다. &#65378;에필로그&#65379;는 단악장 구조 속에서 박자와 템포를 기준으로 단락을 구분 지었다. 각각의 단락들은 단독으로 쓰인 것처럼 보일수도 있지만 선율간의 교류를 통해 전체적으로 하나가 되는 A-B-C-B'-A'-A"의 구성이다. 실내악곡 임에도 불구하고 C부분은 저음해금의 Cadenza로 독특한 구성을 가진 곡이다. 또한 각각의 선율이 다시 제시될 때 리듬의 변화를 통해 단조로움을 피했다. 그리고 선율과 반주 역할을 하는 가야금 1,2가 선율이 다시 제시될 때 화음을 변화함으로써 다양한 색체를 나타내고 있다. 조금은 어눌한 전통가락과 반음계적 선율이 어울 어지는 곡이며, 저음해금의 Cadenza 부분이 독특함을 이루는 이 곡은 앞으로 쓰여 질 새로운 창작 작품의 표본이 될 것이라 생각된다. 작곡가 오의혜는 형식에 얽매이는 곡이 아닌 다양한 실험을 통해 새로운 작품을 만드는 것이 평생의 숙제라고 말하고 있다. 이 곡은 그러한 과정에서 탄생된 창작 실내악곡이다. The objective of this dissertation is to help performers grasp the overall flow and get the vision to view the composer’s intention and direction of pieces before performance by studying &#65378;Epilogue&#65379; for traditional Haegeum and bass Haegeum in the improved Haegeum. Further, it helps performers understand the pieces, play and appreciate them with objective to check the own feature, tuning method, structure and utility of bass Haegeum, to analyze the scale, melody, rhythm and harmony of bass Haegeum and traditional Haegeum appearing in the &#65378;Epilogue&#65379; of each part to understand piece structure and playing method for better appreciation and performance. &#65378;Epilogue&#65379; was divided on the basis of rhythm and tempo in the structure of single movement. Although each phrase may seem as if it were used independently, it is in the composition of A-B-C-B'-A'-A"where all of them are united through exchange among melodies. In spite of chamber music, C part is piece that has peculiar composition with Cadenza of bass Haegeum. Further, rhythm changes when each melody is presented again to avoid monotonousness. Diverse colors appear as Gayageum 1,2 that play the role of melody and accompaniment changes harmony when melody is presented again. Having features such as combination of somewhat clumsy traditional melody and tune in chromatic scale as well as the Cadenza of bass Haegeum, this piece is expected to be the standard of new creative works to be composed later. The composer, Oh Eui-Hye says that his task in the life is to make new works through diverse experiments, avoiding pieces confined in form. This piece is creative chamber music born in such process.

KR-31831, benzopyran derivative, inhibits angiogenesis of HUVECs through suppressing KDR expression

서은희 부산대학교 2005 국내석사

1인 헤어샵의 경쟁력 강화를 위한 관계마케팅이 장기지향성에 미치는 영향 : 라포형성을 매개효과로

서은희 한성대학교 예술대학원 2023 국내석사

뷰티 서비스에서 가장 중요한 요소 중의 하나는 고객 접객으로, 접점의 순간에 발생하는 고객과의 라포형성은 장기지향성을 높여주며 결과적으로 경영성과에 큰 영향을 미치게 된다. 1인 헤어샵은 고객과의 긍정적인 관계가 특히 많은 영향을 받는다고 할 수 있다. 그러나 1인 헤어샵은 입지 조건이나 상권 분석, 경영 컨텐츠 등에 의한 경영이 아닌 창업자의 미용 기술에 의존한 운영이 되기 쉬우며, 대형샵이나 프렌차이즈 샵과의 경쟁은 물론, 점점 까다로와 지는 고객의 니즈(Needs)에 대응하기에도 벅찬 실정이다. 양다겸(2020)의 연구에 의하면 1인 헤어샵이 점점 증가한다고 하였는데 이처럼 점점 증가하는 1인 헤어샵이 경쟁력을 갖추기 위해서는 체계적이고 합리적인 경영 전략이 시급하게 요구되고 있는 것이다. 이에 따라 1인 헤어샵의 관계마케팅 요인들을 파악하고, 각각의 요인들에 따라 라포형성이라는 특정 변수가 장기지향성에 매개하는 매커니즘을 규명하는 연구의 필요성이 제기된다. 본 연구의 목적은 1인 헤어샵을 중심으로 관계마케팅이 소비자의 장기지향성에 미치는 영향을 알아본 후, 분석 결과를 토대로 특징적인 영향 관계를 체계적으로 연구하고 특성을 파악하여 미용 서비스 산업의 관계마케팅 전략 수립에 필요한 기초자료를 제시하고자 한다. 그리고 1인 헤어샵의 경쟁력 강화를 위한 마케팅의 방향을 제시하여 미용실의 경영 활성화 방안으로 활용되고자 한다. 이를 위하여 먼저 관계마케팅과 라포형성, 장기지향성에 관하여 이론적으로 고찰하여 개념을 정리하였고, 관계마케팅의 요인으로 신뢰, 고객우대, 점포이미지의 3개 하위요인으로 구분하여 라포형성과 장기지향성에 대한 영향 관계를 파악하기 위한 이론적 토대를 마련하였다. 이를 통해 도출된 연구가설을 검증하기 위하여 1인 헤어샵을 이용한 경험이 있거나 이용 중인 수도권 거주자를 중심으로 온라인과 오프라인으로 설문조사를 실시하였다. 2022년 09월 01일부터 2022년 10월 15일까지 약 한 달 반 동안 조사를 실시하여 348부를 통계분석에 활용하였다. SPSS 25.0를 사용하여 빈도분석, 요인분석, 신뢰도분석, t-test 및 일원배치 분산분석(One-Way ANOVA), 회귀분석, 매개회귀분석을 실시하였으며, 사후 검정은 Scheffe-test를 적용하였다. 다음과 같이 연구 결과를 요약하였다. 첫째, 관계마케팅이 라포형성에 미치는 영향을 알아본 결과, 신뢰, 고객우대, 점포이미지가 높아질수록 소비자의 라포형성이 증가하는 정(+)의 관계를 보였다. 둘째, 관계마케팅이 장기지향성에 미치는 영향 관계를 알아본 경우는 신뢰, 고객우대, 점포이미지가 좋을수록 장기지향성도 증가하는 정(+)의 관계를 보였다. 셋째, 라포형성이 소비자의 장기지향성에 미치는 영향을 알아본 결과에서 라포형성이 증가할수록 소비자의 장기지향성도 증가하는 정(+)의 관계를 보였다. 넷째, 관계마케팅과 장기지향성의 관계에서 라포형성의 매개 역할에 대한 연구 결과, 관계마케팅의 하위 요인 신뢰와 장기지향성 사이의 영향 관계에서 부분매개, 점포이미지와 장기지향성 사이의 영향 관계에서 완전매개하는 것으로 나타났다. 본 연구는 1인 헤어샵의 경쟁력 강화를 위한 관계마케팅이 장기지향성에 미치는 영향을 실증적으로 입증하였고 관계마케팅과 장기지향성에서 라포형성의 매개효과를 검증하였다. 이는 관계마케팅에서 라포형성의 매개효과가 매우 중요함을 입증하였다는 점에서 의의가 있다. 본 연구 결과를 토대로 1인 헤어샵은 차별화된 관계마케팅을 통한 라포형성을 강화하여 소비자의 장기지향성을 유지하기 위해 꾸준히 노력함은 물론, 고객을 효율적이고 체계적으로 관리할 수 있는 시스템 구축이 필요함을 알 수 있었다. 라포형성을 통한 고객에 대한 심층적인 이해는 긍정적인 관계를 지속적으로 유지시켜 1인 헤어샵의 경쟁력을 강화하는데 큰 역할을 할 것으로 사료된다.

유아의 활동성 기질과 자기조절능력과의 관계 : 어머니-유아 관계, 교사-유아 관계의 중재효과

서은희 가톨릭대학교 대학원 2011 국내박사

본 연구의 목적은 유아의 활동성 기질과 자기조절능력과의 관계에서 어머니-유아 관계, 그리고 교사-유아 관계의 중재효과가 어떠한지 알아보려는 데에 있다. 이를 통해 가정과 유아교육현장에서 유아를 지도하는 부모와 교사들을 대상으로 유아의 자기조절능력 향상을 위한 교육프로그램 개발 및 바람직한 지도방안을 마련하는데 필요한 실증적 기초자료를 제공하고자 한다. 연구대상은 인천광역시 소재 유치원과 어린이집에 재원중인 만 5세 유아236명과 유아의 어머니 236명, 담임교사 15명이다. 연구를 위해 자기조절능력, 활동성 기질, 어머니-유아 관계, 교사-유아 관계 척도를 사용하였다. 유아의 자기조절능력을 측정하기 위해 이정란(2003)이 국내외 선행연구들을 종합하여 개발한 부모용 유아 자기조절척도를 사용하였다. 유아의 활동성 기질은 원영미(1990)가 번안하여 사용한 Thomas와 Chess(1977)의 부모용 3~7세 유아 기질 질문지(Parent Temperament Questionnaire: PTQ)를 사용하였다. 어머니-유아 관계는 Rohner(2005)의 수용-거부 양육행동 척도의 타당도를 검증한 나은숙과 이종인(2008)의 척도를 사용하였으며, 교사-유아 관계는 Pianta(1991)가 개발한 교사-유아 관계 척도(Student-Teacher Relationship Scale: STRS)를 번안․수정하여 사용한 이진숙(2001)의 질문지를 사용하였다. 자료분석은 SPSSWIN 15.0 프로그램을 이용하였다. 연구대상자의 일반적 특성을 알아보기 위하여 빈도와 백분율을 산출하였으며, 각 측정도구의 문항간 내적 일치도를 알아보기 위하여 Cronbach's ⍺계수를 산출하였다. 측정변수들의 일반적 경향을 알아보기 위해 평균과 표준편차를 산출하고, 변수들 간 관련성을 알아보기 위하여 Pearson 상관관계분석을 실시하였다. 유아의 활동성 기질이 자기조절능력에 미치는 영향을 알아보기 위해 단순 회귀분석을 실시하였으며, 어머니-유아 관계 및 교사-유아 관계의 중재효과를 알아보기 위해 위계적 회귀분석을 실시하였다. 주요 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 유아의 활동성 기질은 자기조절능력인 행동조절과 정서조절능력에 영향을 미쳤다. 유아의 활동성 기질이 높을수록 행동조절 및 정서조절능력이 낮아지는 것으로 나타났다. 둘째, 유아의 활동성 기질과 자기조절능력과의 관계에 대해 어머니-유아 간 애정관계는 중재효과가 있는 것으로 나타났다. 어머니와 유아 간의 애정적 관계가 조절작용을 함으로써 유아의 자기조절능력이 향상되는 것으로 나타났다. 즉, 어머니-유아 간 애정관계가 낮을 때보다 높을 경우에는 활동성 기질이 높은 유아보다 낮은 유아의 경우 행동 및 정서조절능력이 더 많이 높아지는 것으로 나타났다. 한편, 어머니-유아 간 거부관계는 중재효과가 나타나지 않았다. 셋째, 유아의 활동성 기질과 자기조절능력과의 관계에서 교사-유아 관계의 친밀감과 갈등은 중재효과가 없는 것으로 나타났다. 본 연구결과, 유아의 활동성 기질이 높을수록 자기조절능력이 낮아지며, 이때 어머니와 유아 간 애정관계의 중재효과가 크게 작용함으로써 활동성 기질이 낮은 유아의 자기조절능력을 더 많이 높여준다는 것을 알 수 있다. 본 연구결과는 어머니와 유아 간 애정관계를 강화시켜줌으로써 유아의 자기조절능력을 향상시킬 수 있도록 부모교육프로그램을 실시할 필요가 있으며, 특히 활동성 기질이 높은 유아의 경우에는 어머니와 유아 간 애정관계의 중재효과가 크지 않으므로 임상치료적인 자기조절능력 향상프로그램을 적극 활용할 필요가 있음을 시사한다. The purpose of this study was to find the moderating effects of mother-child and teacher-child relationships in regard to the relationship between activity temperament and self-regulation ability in children. And the purpose was also to provide parents and teachers who guided children in the home and in the field of child education with empirical data to develop parent education programs and appropriate guidance to enhance self-regulation ability in children. The participants were 236 mothers and 15 teachers who were in charge of children, who were 5 years old in kindergartens or childcare facilities in Incheon Metropolitan City. Mothers measured the children's activity temperament, which scale was developed by Thomas & Chess(1977) and modified by Won(1990). Both mothers and teachers measured the children's self-regulation ability, which scale was modified by Lee(2003). Mothers also measured the mother-child relationships, which scale was developed by Rohner(2005) and modified by Na & Lee(2008). Teachers measured the teacher-child relationships, which scale was developed by Pianta(1991) and modified by Lee(2001). The SPSSWIN 15.0 program was used to analyze the collected data. The general characteristics of the participants were found by calculating frequencies and percentage rates. Cronbach's ⍺ coefficient regarding the internal consistency of the measurement scales was calculated. The general tendencies of the measured variables were then found by calculating the average and standard variations and carrying out Pearson's correlation analysis to find correlation among the variables. Afterwards, a simple regression analysis was conducted to find the influence of the children's activity temperament on their self-regulation ability. Hierarchical regression analysis was also employed to find if there were any moderating effects. The key research findings of this study were as follows. Firstly, the children's activity temperament exerted negative influence over their behavioral and emotional self-regulation ability. It was found that the higher the children's activity temperament were, the lower their behavioral and emotional self-regulation ability were. Secondly, it was found that an affectionate relationship between mother and child was proven to have some moderating effect, thus influencing the relationship between activity temperament and self-regulation ability in a child. Basically, the children's self-regulation ability improved since an affectionate relationship between mother and child had a moderating effect. In other words, it was revealed that when the affection in mother-child relationships was intense, children who had a lower activity temperament tended to have a greater increase in their behavioral and emotional self-regulation ability than children with a higher activity temperament. Anyway, there was no moderating effect of the rejection in mother-child relationships on the relationship between activity temperament and self-regulation ability in a child. Thirdly, it was found that both intimacy and conflict in teacher-child relationships had no moderating effects when it came to the relationship between activity temperament and self-regulation ability in children. This study confirmed that the higher children's activity temperament was, the lower their self-regulation ability was. In this process, there appeared bigger moderating effect of the affectionate relationship between mother and child, thereby heightening the self-regulation ability of children with lower activity temperament. Accordingly, this study highlighted the necessity of education programs for parents to strengthen the affectionate relationship between mother and child and to improve the child's self-regulation ability. In particular, there didn't occur so large moderating effect of the affectionate relationship between mother and child in case children show higher level of activity temperament, which implied that these children require specific programs geared towards enhancing the self-regulation ability via clinical treatment.

웰빙시대의 댄스스포츠 제조명

서은희 공주대학교 교육대학원 2006 국내석사